Immanuel Kant y la

Educación
Universidad Enrique Guzman y Valle
“La Cantura”
Evelyn Beatriz Rosas Araujo
II Semestre
Seminario de Corrientes Filosóficas en Educación

Arequipa -Perú
Immanuel Kant (1788)

 “Dos cosas llenan la mente con

una siempre creciente maravilla y
asombro:
los cielos estrellados encima mío
y la ley moral dentro de mi”
Immanuel Kant (1724-1804)

 Introduce el concepto de
“esquema cognitivo”: Una
construcción mental de la
experiencia que refleja al mismo
tiempo el mundo real de los
objetos y hechos siempre
cambiantes, y la lógica subyacente
de las categorías que la mente
impone a la experiencia
El Idealismo trascendental
La filosofía kantiana, llamada por su autor
Idealismo Trascendental y conocida entre
nosotros también como filosofía crítica o
"criticismo", se desarrolla a partir de una nueva
solución del problema del conocimiento según la
cual los elementos formales y los elementos
materiales del conocimiento han de colaborar
para que éste pueda darse, pretendiendo, de este
modo, superar las limitaciones del empirismo y
del racionalismo.
TRADICIONES FILOSÓFICAS: La Terapia Cognitiva se enmarca más en
el Idealismo y el Racionalismo, mientras que el Conductismo lo hace en el
Materialismo y el Empirismo

 Idealismo: La idea es  Materialismo: Niega la existencia

principio del ser y del
conocimiento (Platón,
Kant, Hegel)
 Racionalismo: El
criterio de verdad es
intelectual y deductivo,
no sensorial (Descartes,
Leibniz, Spinoza)
de sustancias espirituales y
considera la materia como único
constituitivo básico de la realidad
 Empirismo: Mantiene la
imposibilidad del conocimiento a
priori, y que ninguna idea, por
evidente y clara que sea,
garantiza la realidad de su objeto.
La experiencia es fuente única de
conocimiento; los universales han
de poder reducirse a contenidos
empíricos o datos perceptivos
 Materialismo
Idealismo

Empirismo
Racionalismo
 Filosofía y política
 La filosofía política de Kant puede resumirse
en una frase: gobierno republicano y
organización internacional.
 Se trata de pasar del estado de naturaleza, que
es de guerra, al estado legal, que es de paz. “La
paz por medio de la ley”.
 El valor de la persona
 La dignidad del hombre radica solamente en que es
sujeto moral (en que puede rendirse a una ley que él
mismo se impone).
 Todos los hombres podemos tener buena voluntad =
todos somos iguales.
 Problema: ¿el valor moral del sujeto como legislador
pertenece a todos los hombres o solo a aquellos que
cumplen con su deber?
 Ley, deber y moral
 La moral se define como respeto a la dignidad y a los
derechos del hombre.
 El deber nos obliga a actuar por respeto a la ley, pero
¿cómo sabemos qué ley debemos obedecer?
 El imperativo categórico: obra según solo una
máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que
se torne ley universal.
 Existe solo un imperativo categórico, y este es el de
la universalidad.
 Cultura y libertad
 La cultura, la civilización, preparan el terreno a
la libertad moral, siempre y cuando sea una
cultura de disciplina.
 Una civilización donde las artes y las ciencias
prevalezcan sobre el despotismo de los
sentidos preparan al hombre para un dominio
en el que el poder pertenece solo a la razón.
 El papel de la educación
 La única forma de lograr que la gente obedezca la ley
externa, haciéndola suya, es la educación gradual, que
parte del interés propio egoísta.
 La meta es lograr que queramos desarrollar nuestra
razón y dominar nuestros instintos.
 Es la única manera de lograr la unificación de
naturaleza y libertad: lograr, mediante una educación
que inicialmente satisface mis pasiones, llegar a la
meta de que quiera dominar mis pasiones.
  Criticas de Kant en la Educación

 Una de las críticas de Kant a la educación practicada en su

época, acaso por la educación familiar, estriba en que,
comúnmente, los padres educan a sus hijos sólo de forma que
se adapten al "mundo vigente, aun cuando esté en
descomposición" . Una buena educación, por el contrario, es
lo apropiado para, paulatinamente, mejorar el mundo. Parece
ser ésta una labor de varias generaciones, cada una de las
cuales avanza un trecho más hacia la perfección de la
humanidad, hacia el "desarrollo proporcionado y orientado a
un fin" de todas las disposiciones naturales del ser humano. Es
más, la propia felicidad e infelicidad de los seres humanos
depende, por lo tanto, del ser humano "mismo". "Por eso, la
educación es el mayor y más difícil problema que cabe
plantear al ser humano. Pues el conocimiento depende de la
educación, y la educación depende, a su vez, del
conocimiento"
 Kant integró la actividad pedagógica en el conjunto
de,actividades,culturales,interpretadas,colectivamente,
relacionándola, por consiguiente, con la actividad política:
"Dos invenciones humanas cabe considerar efectivamente las
más difíciles: el arte de gobernar y el arte de educar.". Como
principales tareas de la educación, señala Kant las siguientes:
1. Disciplinamiento;
2. Cultivamiento;
3. Civilización;
4.Moralización.
Aunque admite que la educación de su época concretiza las
tres primeras, se lamenta de que "vivimos una época de
disciplina, cultura y civilización, pero ni con mucho de
moralización".
En relación con la cuarta tarea principal de la
educación, que a menudo es mal comprendida por
efecto de una falsa aplicación del concepto de
moralidad- consiste en la obligación hacia un futuro
ethos universal. La moralización significa
especialmente que los educadores desarrollan la
convicción de elegir "sólo conforme a fines buenos".
"Fines buenos son aquellos que necesariamente
aprueba todo el mundo; y que al mismo tiempo
pueden ser fines de todo el mundo"
 Conclusión
 Kant presenta el ordenamiento jurídico y político.
 Kant defiende al Idealismo, basándose en la idea
como principal actor, el hombre y el conocimiento.
 El conocimiento depende de la educación, y la
educación depende, a su vez del conocimiento.
 Kant considera que, vivimos en una época de
disciplina, cultura y civilización, pero ni con mucho de
moralización.
 Kant afirma que la educación y el progreso deben ser
inseparables y es la educación la que hace que el
hombre sea hombre.