alappillére / a fejlődéselméletben tudományos alapon hívő korszak • Itt születik meg a „szabadgondolkodó”, a „zseni”, a „hasznos polgár/utilitarizmus (társadalmi hasznosság)”, az „emberi és polgári jogok”, a ”közoktatás”, az „enciklopédia” fogalma és a mai politikai eszmekörök rendszereinek csírája • Angliából ered (XVII. század), de Franciaország terjeszti el a tanait (XVIII. sz. → ennek hatására jelentkezik hazánkban is a XVIII. sz. 2. felében, de eszméinek igazi megvalósulási időszaka a reformkor) • Gazdasági-társadalmi háttér: a „kettős forradalom” kora (Hobsbawm) – gazdasági sík: ipari forradalom, feudális gazdálkodásból → kapitalizmus – társadalmi sík: polgári forradalmak, hűbéri rendszerből → polgári társadalom „A felvilágosodás az ember kilábalása maga okozta kiskorúságából. Kiskorúság az arra való képtelenség, hogy valaki mások vezetése nélkül gondolkodjék. Magunk okozta ez a kiskorúság, ha oka nem értelmünk fogyatékosságában, hanem abbeli elhatározás és bátorság hiányában van, hogy mások vezetése nélkül éljünk vele.
Sapere aude! Merj a saját értelmedre
támaszkodni!”
(Immanuel Kant: Mi a felvilágosodás?, 1784)
A „forradalmak” • Ipari forradalom: Angliából, bekerítések → a textilipar és a munkásság szerepe nő – I. szakasz: mezőgazdasági és könnyűipari gépek / gőzgép (Watt, 1776) • Angol (1640-1688/89) és francia (1789-1799) polgári forradalom – kiváltójuk az abszolutizmus / hasonló a négy fő szakasz (parlamenti szakasz / alkotmányos monarchia → polgárháború / köztársaság → köztársaság / diktatúra→ restauráció / konszolidáció) – ugyanúgy új államforma (köztársaság, de csak az angol parlamentáris monarchia marad fent) – de csak a franciának van igazi tömegbázisa és az a radikálisabb (arisztokraták tömeges kivégzése, egyházi vagyon államosítása) és nagyobb hatású (a XIX. század A társadalomról és hatalomgyakorlásról alkotott elképzelések • Előzmények: – Morus: Utópia (Campanella: Napváros) – a humanista pozitív utópia műfajának megszületése (XVI. sz.) • Főbb fogalmak: – Grotius: a „nemzetközi jog” atyja → a természetjog felvilágosult fogalmának megalkotója – az ember nem a természetből vagy Isten kegyelméből, hanem az észből fakadó, a mindenkori társadalmi jognál magasabb érvényű, általános jogelve (XVII. sz.) – Hobbes: Leviatán → az abszolút állam a szükséges rossz, mert az ősállapot/természeti állapot (a társadalom előtti állapot, az emberi szabadság kora) anarchiája után rendet teremt a társadalmi szerződés útján – ami az egyén közösség vezetőre átruházott szabadságjogával jön létre a társadalmak megalakulásakor, megújítása mindig szükségszerű és jogokat kötelezettségeket ró mindkét félre; írott változata az alkotmány - (XVII. sz.) – Locke és Rousseau (XVII-XVIII. sz.): • a természeti állapotot pozitívabban szemlélik – Rousseau jelszava: „Vissza a természetbe” - • az állam fölött szükséges polgárainak ellenőrzést gyakorolniuk – a hatalmi ágak szétválasztásának eszméje először Locke-nál jelentkezik - • Rousseau :A társadalmi szerződésről → az ember természetes önzését a közösségi érdek magába olvaszthatja – Montesquieu: A törvények szelleméről → a három hatalmi ág – törvényhozás, végrehajtás, ellenőrzés - szétválasztásának az elve (XVIII. sz.) • Gyakorlati megvalósulás: – Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozata – Alkotmányos monarchia/ köztársaság, mint államforma A vallásról alkotott elképzelések • Egyház- és valláskritika • A három fő irány: – a vallásra szükség van, csak újraértelmezett formában, mint pl. • a panteizmus – Isten a természetben lakozik, azzal egyenlő • a deizmus – Isten (mint egy órásmester) csak megteremtette a világot, de annak menetébe nem avatkozik bele – ateizmus • gondolkodó embernek nincs szüksége a vallásra • a vallás „intézményesített babona” • az „embergép” ötlete – vallási türelem / először a kereszténységen belül, majd más vallásokkal – pl. zsidó - szemben is A tudományról és a nevelésről alkotott elképzelések • Filozófia: – francia racionalizmus – Descartes: Cogito ergo sum (Gondolkodom, tehát vagyok) → a világ megismerése csak a kételkedés által lehetséges, kivéve Isten megismerését – brit empirizmus – Newton: fizikai világkép → a világ tapasztalati úton ismerhető meg • A tudományos akadémiák születése – francia: 1634 – angol: 1662 – porosz: 1700 – orosz: 1724 – magyar: 1825 • A gyermek felértékelődik – az eredendő bűn dogmájának tagadásával „tiszta lappal” születik – Locke „tabula rasa”- elmélete – jövője – akárcsak a társadalomé – kizárólag nevelésétől függ → a „hasznos polgár” eszménye • Megszületik a kötelező világi közoktatás gondolata • Egyházi reakció: piarista rend → természettudomány a középpontban • Rousseau: a „természeti nevelés” eszménye → az eredendően jó gyermeket a természet nem rontja el (ellentétben a társadalommal) • Francia enciklopédia (Diderot, d’Alembert) – telkes körű világmagyarázatra törekvés sok,