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OS NOMES DE DEUS

(Gn 21.33) (Ex 20.7).

Assim, percebemos que podemos aprender sobre o caráter e sobre o

relacionamento com Deus por meio do estudo de nomes aplicados a

ele nas Escrituras.

A) ELOHIM

O termo hebraico Elohim é utilizado para se referir à divindade geral e significa que Deus é o forte, o líder poderoso, a divindade suprema. Geralmente é traduzido na nossa Bíblia como Deus.

É interessante notar que Elohim é empregado na forma plural. A terminação imé usada para indicar o plural em hebraico assim como a letra “s” na língua portuguesa.

Algumas implicações surgem do uso do nome Elohim aplicado a Deus:

  • a) A soberania de Deus (Dt 10.17; Jr 32.27);

  • b) A ação de Deus como o criador (Gn 1.1; Is 45.18; Jn 1.9);

  • c) O juízo de Deus (Sl 50.6; 58.11).

  • d) As obras poderosas de Deus em favor de Israel (Sl 68.7-

8).

Algumas derivações desse nome também servem

para nos revelar mais um pouco de Deus:

  • a) El Shaddai Traz a ideia do Deus Todo-poderoso assentado sobre

uma montanha. Assim Deus se apresentou aos patriarcas (Gn 17.1; Ex

6.3; Sl 91.1-2);

  • b) El Elyon Significa Deus altíssimo e enfatiza a força, a soberania e

a supremacia de Deus (Gn 14.19);

  • c) El Olam Significa Deus eterno e aponta para a imutabilidade de

Deus (Gn 21.33);

  • d) El Roi Significa Deus que se vê (Gn 16.13-14). Agar o chamou

assim quando Deus falou com ela antes do nascimento de Ismael.

B) YAHWEH

Apesar de várias pessoas no início do AT tratarem Deus por esse nome, somente a Moisés foi dado conhecer seu sentido mais profundo quando Deus se apresentou como “EU SOU O QUE EU SOU” (Ex 3.14).

Yahweh era o nome pessoal de Deus pelo qual era conhecido por Israel. Depois do exílio, foi considerado um nome sagrado e não era mais pronunciado. Em lugar dele era usado Adonai.

Algumas implicações surgem do uso do nome Yahweh:

  • a) A autoexistência imutável de Deus (ver Jo 8.58 conforme Ex 3.14);

  • b) A presença constante de Deus entre seu povo (Ex 3.12 cf. v.14);

  • c) O poder de Deus para agir em benefício do seu povo e para

manter sua aliança com ele (Ex 6.6).

Algumas derivações desse nome também servem para

nos apontar vários tipos de atuação de Deus para com a

criação e para com seu povo:

  • a) Yahweh Jireh – Significa “o SENHOR proverá” (Gn 22.14).

  • b) Yahweh Nissi – Significa “o SENHOR é minha bandeira” (Ex 17.15);

  • c) Yahweh Shalom – Significa “o SENHOR é paz” (Jz 6.24);

  • d) Yahweh Sabbaoth – Significa “o SENHOR dos exércitos” (1 Sm 1.3);

  • e) 31.13);

Yahweh Maccadeshkem – Significa “o SENHOR que vos santifica” (Ex

  • f) Yahweh Raah – Significa “o SENHOR é meu pastor” (Sl 23.1);

  • g) Yahweh Tsidkenu – Significa “SENHOR, justiça nossa” (Jr 23.6);

    • h) Yahweh Shammah – Significa “o SENHOR está ali” (Ez 48.35);

    • i) 17.6).

Yahweh Elohim Israel – Significa “o SENHOR, Deus de Israel” (Jz 5.3; Is

C) ADONAI

Adonai, assim como Elohim, é um plural de majestade. Aparece na nossa Bíblia como “Senhor” (em letras normais) e significa senhor, mestre, proprietário (vejam esses sentidos sendo aplicados genericamente, não em relação a Deus, em Gn 19.2; 40.1; 1Sm 1.15).

Traz a ideia de que Deus tem autoridade absoluta sobre o homem. Josué reconheceu a autoridade do príncipe do exército do Senhor (Js 5.14) e Isaías submeteu-se à autoridade do Senhor, seu mestre (Is 6.8-

11).

O termo equivalente no NT é kyrios (Senhor)

D) DEUS (THEOS)

Theos é a mais frequente designação para Deus no NT. É usado para se referir a Deus, mas há também textos em que theos aponta para deuses pagãos (At 12.22, 1Co 8.5), para o diabo (2Co 4.4) e para a sensualidade (Fp 3.19). O mais importante é que Jesus é chamado de theos (Rm 9.5; Jo 1.1,18, 20.28, Tt 2.13).

Algumas implicações são:

  • a) Ele é o único Deus verdadeiro (Mt 23.9; Rm 3.30; 1Tm 2.5);

  • b) Ele é inigualável (1Tm 1.17; Mt 6.24);

  • c) Ele é transcendente (At 17.24; Hb 3.4; Ap 10.6);

  • d) Ele é o Salvador (1Tm 1.1; 2.3; 4.10).

E) SENHOR (KYRIOS)

Das 717 vezes em que kyrios aparece no NT, 210 vezes aparece nos escritos de Lucas e 275 nos de Paulo (67,7%). Kyrios enfatiza autoridade e supremacia. Pode significar:

  • a) Senhor (Jo 4.11);

  • b) Dono (Lc 19.33);

  • c) Mestre (Cl 3.22);

  • d) Ídolos (1Co 8.5);

  • e) Maridos (1Pe 3.6).

Quando aplicado a Deus, expressa especialmente sua condição de criador, seu poder e domínio justo sobre o universo.

F) MESTRE (DESPOTES)

Despotes dá a ideia de propriedade, enquanto kyrios dá ideia de autoridade. Deus é chamado várias vezes de despotes (Lc 2.29; At 4.24, Ap 6.10). Jesus é chamado de despotes duas vezes (2Pe 2.1; Jd 4).

  • G) PAI

Deus é apresentado no NT como Pai. No AT o nome Pai designa Deus 15 vezes. No NT isso acontece 245 vezes. As atuações de Deus ressaltadas pelo nome Pai demonstram que ele dá:

  • a) Graça e paz (Ef 1.2; 1Ts 1.1);

  • b) Boas dádivas (Tg 1.7);

  • c) Mandamentos (2Jo 4);

  • d) Respostas de oração (Ef 2.18; 1Ts 3.11).