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Bodas de Plata del Colegio

de Sociólogos del Perú -


Arequipa
En la actualidad, los hombres buscan, en
Sociología: todas partes, saber dónde están, a dónde
construcción van y qué pueden hacer sobre el presente
como historia y el futuro como
de responsabilidad.
conocimiento Esas preguntas nadie puede contestarlas
de una vez por todas.
integral Cada época da sus propias respuestas.
Contenido

 Algunos pensadores
influyentes
 Creación del Colegio de
Sociólogos del Perú
 Ciencia y sociología
 Sociología como
construcción
Ramón R. Abarca Fernández
Algunos pensadores influyentes
1. Karl Marx (1818-1883)
Nació poco después de la restauración. Estudió filosofía
en Berlín y editó un periódico radical condenando los
privilegios de quienes bloqueaban el progreso general.
Conceptualizó el conflicto (materialismo histórico),
sustentando la lucha entre quienes viven enajenados y
los que detentan el poder de los medios de producción
que moldea la estructura social.
Migró a Francia, Luego a Inglaterra viviendo en pobreza
(varios de sus hijos murieron por falta de alimento y
medicina).
Con Fredrick Engels organizó la Primera Asociación
Internacional de Trabajadores.

Ramón R. Abarca Fernández


Algunos pensadores influyentes
2. Emile Durkheim (1858-1916)
Trató a la sociología como una ciencia social académica y
cuantitativa.
Criticó el individualismo de Spencer. Defendió el
desarrollo social por la diferencia de funciones y la
trasformación moral para integrar una sociedad
heterogénea.
Se dedicó a su familia y entrenó a su hijo para que
siguiera sus pasos. Pero, al morir su vástago, cayó en un
precipicio del que nunca salió.
Su análisis del suicidio fue el modelo de un hecho social
que debía explicarse, no interpretarse psicológicamente o
juzgarse moralmente.
Su trabajo fue ignorado en la primera mitad del siglo XX.
Parsons enfatizó la importancia de las normas, los
Ramón R. Abarca Fernández

valores, los sistemas funcionales y los grupos solidarios


Algunos pensadores influyentes
3. Max Weber (1864-1920)
Profesor de sociología en Heidelberg. Su vida personal
fue un enredo de contradicciones. Partiendo de su
trabajo, reflejó los enfoques opuestos de una madre
devota y de un padre, alemán, materialista y nacionalista
a ultranza. Su vida estuvo marcada por los conflictos de
valores
Su concepción, sobre la acción, intenta consolidar el
análisis tanto de los motivos ideales, como de los
materiales.
Es conocido su análisis de la burocracia como la
organización racional del gobierno; también habla del
capitalismo racional y del estado racional, que se
diferencia de las instituciones tradicionales.
Ramón R. Abarca Fernández
Algunos pensadores influyentes
4. Herbert Spencer (1820-1903)
Primer conceptualizador de habla inglesa que se llamó a
sí mismo “sociólogo”.
Sus trabajos fueron los más populares en la primera
década del Siglo XX.
Fue padre del darwinismo social y consideró al
individualismo y la competencia como la clave del
progreso social.
Su reduccionismo biológico entró en conflicto con las
ideas predominantes de que la conducta humana es
moldeada por la cultura, la familia, la religión, el género,
la escuela, las organizaciones y otros grupos.

Ramón R. Abarca Fernández


Algunos pensadores influyentes
5. George Herbert Mead
(1863-1933)
Como psicólogo y sociólogo, fue una figura central en el
Departamento de sociología de la Universidad de Chicago.
Se le considera conceptualizador de la interacción
simbólica; afirma que las acciones humanas se gobiernan
por el significado que sus actores asignan a las
situaciones.
Considera que lo medular de nuestra socialización está en
el desarrollo de un “otro generalizado” que nos permite
comunicarnos e interactuar con los demás.
La interacción simbólica enfatiza la existencia de diversos
puntos de vista o formas de ver el mundo, asociados con
diferentes estructuras de interacción.

Ramón R. Abarca Fernández


Algunos pensadores influyentes
6. Talcott Parsons (1902-1978)
Estudió en Heidelberg. Enseñó en Harvard; entrenó a los
sociólogos que fueron importantes en la segunda mitad
del Siglo XX.
Tradujo muchas obras de Weber, popularizando a éste y
a Durkheim.
Desarrolló la concepción voluntarista de la acción: la idea
de la acción humana solo puede entenderse como
impulsada hacia alguna finalidad.
Planteó el enfoque de que, las estructuras sociales,
económicas y políticas, las psicológicas y las culturales,
deben entenderse como un sistema funcionalmente
integrado.
Los valores juegan el papel principal para mantener
unidos a estos sistemas.
Ramón R. Abarca Fernández
Algunos pensadores influyentes
7. Charles Wright Mills (1916-
1962)
Es fundador de la concepción moderna del conflicto.
Murió a los 45 años, pero publicó cerca de una docena de libros,
oponiéndose a Parsons.
Argumentó que la tarea principal del sociólogo está en ver las
estructuras sociales y las acciones personales en el contexto de
sus interrelaciones.
Las estructuras sociales son el resultado de fuerzas en oposición
y de negociaciones.
Definió el pensamiento sociológico como la habilidad de
ver el nivel micro de la acción de la persona y el nivel
macro de la estructura social, en relación de una con la
otra.
En “The Power Elite” (1956) dice que en el nivel alto de la
sociedad Americana, había una élite poderosa, un
complejo militar industrial que surgió de la fusión de la
Algunos pensadores influyentes
8. Arthur Stinchcombe (1940-
)Es uno de los fundadores del “movimiento de
construcción de teorías”.
Critica a Parsons por proponer “grandes teorías”, en lugar
de “teorías de rango medio”.
Argumenta que las concepciones de Marx y de Durkheim
son complejas y funcionan en niveles diversos y
diferentes.
Indica que la libertad se describe mejor, en forma
pragmática, como un conjunto de “libertades [...] cuando
de hecho se goza [de ellas], sean o no defendidas por la
ley”.
“Yo [...] sostengo, afirma, que este aporte hacia la
comprensión de las variaciones de libertad nos ayuda a
salir de las limitaciones de definir, en la definición, la
libertad, o esclavitud, por su esencia”.
Ramón R. Abarca Fernández
Algunos pensadores influyentes
9. William Julius Wilson (1935-
)
Presidente de la Asociación Sociológica Americana en
1997.
Se le asocia con el análisis de la “sub-clase” por su libro
“La verdad en desventaja” y “Cuando el trabajo
desaparece”.
Sus primeros libros “Power, Racism and Privilege” y “The
Declining Significance of Race”, argumenta que el
racismo y la inequidad racial deben entenderse en
términos de las grandes estructuras de las clases y el
poder, en los Estados Unidos actuales.
Aunque se ha dicho que él afirma que ya no existe el
racismo, él insiste en que el asunto es que las estructuras
del privilegio racial y de la inequidad racial han cambiado.
Más de 10 millones de empleos han desaparecido y esto
nos lleva al desarrollo de una subcultura de la sub-clase.
Ramón R. Abarca Fernández
Algunos pensadores influyentes
10. Jurgen Habermas (1929- )
Probablemente es el más importante conceptualizador
social
Está atado a la tradición de la “teoría crítica” vinculada
con un grupo de alemanes que dejaron Alemania durante
la era Nazi.
Como asistente de Adorno, escribió cerca de 30 libros,
referidos a los tópicos filosóficos del post-modernismo.

Contra los postmodernistas (Foucault, Lyotard) piensa


que hay un progreso real en las sociedades modernas, en
comparación con las pre modernas.
Introduce la noción de “situación ideal de habla”. «Llamo
ideal a una situación de habla en que las comunicaciones
no solamente no vienen impedidas por flujos
contingentes, sino por las coacciones que se siguen de la
Ramón R. Abarca Fernández
Creación del Colegio de Sociólogos del Perú

Por ley 24993 del 02.01.89, se crea el Colegio de Sociólogos del


Perú. Mediante D.S. N° 027-90-ED se aprueba los Estatutos.
La ley, en el art. 3°, establece: “Son fines y objetivos del Colegio
de Sociólogos los siguientes:
a. Propiciar el desarrollo científico y tecnológico de la profesión.
b. Cautelar el ejercicio profesional y su defensa dentro de los
más estrictos criterios éticos y legales, recusando el
desempeño ilegal en la profesión.
c. Ejercer la representación de los Sociólogos y la defensa de la
profesión de acuerdo con las leyes y con sus estatutos.
d. Fomentar la solidaridad a nivel nacional e internacional de
los profesionales del área y áreas afines.
e. Promover la permanente superación cultural, la
(http://colegiodesociologosperu.org/nw/estatuto.pdf)
especialización y el bienestar de sus miembros; y
Ramón R. Abarca Fernández
Creación del Colegio de Sociólogos del Perú
La Junta Directiva Nacional, 2000-2002, presidida por César
Germaná, decidió establecer el nueve de diciembre como Día del
Sociólogo porque en 1896 el Consejo Supremo de Instrucción
Pública creó la Cátedra de Sociología en la Facultad de Letras de la
UNMSM, siendo Presidente del país, Nicolás de Piérola, Rector,
Francisco García Calderón y primer catedrático, Mariano Hilario
Cornejo Centeno.
Hace 118 años que se estableció la Primera Cátedra de Sociología
en el Perú.
El art. 55 de los Estatutos determina que “La profesión de Sociólogo
se ejerce en la Actividad Docente y en la Investigación Científica;
en la Asesoría, Consultoría, Dirección y/o Ejecución de Proyectos de
Investigación, Planificación y Desarrollo Social y en el desempeño de
toda función que requiera de dicha especialización.
Todos los Proyectos de Investigación, Planificación y Desarrollo y
Promoción Social o que involucren a grupos humanos deberán estar
suscritos por un Sociólogo Ramóncolegiado,
R. Abarca Fernández sin perjuicio de lo que
dispongan los demás Colegios Profesionales para los casos de
Ciencia y sociología
Sociología (del latín “socius”, socio, y del griego “λoγος” tratado)
es la ciencia que estudia los fenómenos colectivos producidos
por la actividad de los hombres, en el contexto histórico/cultural
en el que se encuentran.
Augusto Comte introdujo el vocablo “sociología” para
referirse al estudio de los hechos sociales, sustituyendo al
de “física social”.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación
interdisciplinarias para analizar e interpretar, desde diversas
perspectivas conceptuales, las causas, significados e influencias
culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano, por encontrarse en
convivencia social en un hábitat o “espacio-temporal” compartido.
La sociología es el estudio metódico, sistemático y crítico
de la sociedad.
Ramón R. Abarca Fernández
Ciencia y sociología
Los El conocimiento
objetivos de qué
centrales de ylacómo es la sociedad,
investigación así como
sociológica, en lala
comprensión
época que siguió adel cambio social,
la Segunda Guerrano se produce
Mundial, fueron:de manera
espontánea,
a. La por osmosis,
relación entre normas sino que exige
educativas el recursosociales,
e intereses de un
saber metódico
económicos y sistemático como es el de La Sociología.
e ideológicos;
b. La influencia de contenidos, técnicas y métodos educativos sobre el
desarrollo de la personalidad humana;
c. Los efectos de la organización del sistema educativo sobre las
cualificaciones de las nuevas generaciones de la sociedad y, por
tanto, también sobre su estructura social y laboral y sus
transformaciones;
d. Las consecuencias de la cualificación mediante la formación en el
ascenso y el descenso individual y colectivo en la estructura social;
e. La dependencia del desarrollo de las dotes y de la inteligencia, así
como del rendimiento en el aprendizaje y de la motivación para
aprender, respecto de la posición social de la familia y de otras
influencias de grupos y de conductas sociales; y
f. La posibilidad de controlar los procesos institucionales de formación
mediante medidas estatales deRamón planificación
R. Abarca Fernández y reforma educativa,
Ciencia y sociología
La sociología debe investigar la influencia recíproca entre
procesos educativos y formativos de la personalidad, por un lado,
y, por otro, las estructuras sociopolíticas, económicas y
culturales.
Los principales conceptos de trabajo son educación y formación:
Educación, entendida como sucesión de intervenciones que
tienden a un fin en el desarrollo de la personalidad de cada
persona. Y formación, referida al proceso de autodesarrollo y
autodeterminación de la persona en relación con el mundo social,
económico y cultural.
La creación y posterior expansión de la enseñanza pública
mostró los problemas que presenta la mutua influencia entre
educación y sociedad.
Las fronteras entre sociología de la educación y sociología de la
familia, de la juventud, del empleo o de los grupos, así como
entre pedagogía, psicología y concepción de la socialización, se
Ramón R. Abarca Fernández

han hecho cada vez más permeables.


Cienciaqueyplantea
Entre las propuestas sociología
la investigación participativa,
se destacan las siguientes:
Los objetivos de la investigación
a. El problema a investigar, es sociológica hoy, son:
definido, analizado y resuelto
a. Brindarporuna visión
los propios actualizada de los principales
afectados.
diseños
b. El de investigación
objetivo final de lacualitativos,
investigación participativa es el de
b. Revisaralterar,
el análisis
transformarde los datos y
la realidad los en
social criterios
favor depara
las
evaluarpersonas
el rigor metodológico, y
involucradas.
c. Plantear algunos retos,
c. La investigación desde dos
participativa es unángulos:
proceso permanente de
a) La investigación
vinculacióny con las Lanuevas
acción. acción tecnologías
crea necesidadesde dela
información y comunicación;
investigación, por lo tanto, la yinvestigación participativa
b) La nunca
posibilidad
será aisladadelde la trabajo
acción. conjunto entre la
investigación
d. El proceso decuantitativa y la cualitativa
investigación participativa en locomo
se considera que
se ha dado
parte porexperiencia
de una llamar los enfoques
educativa que mixtos.
ayuda a determinar
las necesidades de los grupos, de la comunidad;
incrementando los niveles de conciencia de los grupos
involucrados acerca de su propia realidad (
http://www.uv.mx/iiesca/files/2013/01/investigacion1997.pdf).
Ramón R. Abarca Fernández
Ciencia y sociología
Los nuevos enfoques de la sociología se interesan por
estudiar la vida cotidiana, los significados que las
personas asignan a sus acciones y las interrelaciones que
se generan.
El análisis recae en el proceso educativo, enfatizando el
análisis de gestión del aprendizaje de conocimientos y las
relaciones de poder que subyacen.
El conocimiento y su difusión, es una producción social
que legitima las prácticas sociales y la institucionalización
de determinadas formas de aprender, conocer y analizar
a través del currículum.
La sociología confiere, al actor, un grado de participación
y cierta autonomía frente a la sociedad.

Ramón R. Abarca Fernández


Ciencia y sociología
SegúnHoy pensamos
Morin, (E.seMorin)
el problema agrava que el los
cuando problema
llamadosde la teoría
científicos no
científica
adquieren no sedediluye
conciencia que laen la realidad
forma de haceraciencia
la quea remite,
la manera y
creo
clásica, que lay reductora,
racionalista epistemología moderna,
ha generado impassesal peligrosos.
tener que Tal
formaresponder a preguntas
clásica de hacer como: ¿Qué es la ciencia?, o
ciencia es inerme:
más esbien
a. ¿Qué ¿Qué es
la ciencia? la cientificidad?,
no tiene ¿QuéSegún
respuesta científica. es lo la
científico y anglosajona
epistemología lo no científico?, nos
lo científico es ha llevado acomo
lo reconocido tomartal
conciencia
por muy esrápidamente
varios científicos, decir, no existe de
ningúnuna serie
método de
objetivo
dificultades.
para considerar a la ciencia como objeto de la ciencia y al científico
como sujeto.
b. La dificultad de conocer científicamente a la ciencia se ve
aumentada por el carácter paradójico de este conocimiento:
a) Progreso inaudito de los conocimientos, correlativo a un progreso
increíble de la ignorancia;
b) Progreso de los aspectos benéficos del conocimiento científico,
correlativo al progreso de sus caracteres nocivos y mortíferos;
c) Progreso creciente de los poderes de la ciencia, e impotencia
Ramón R. Abarca Fernández

creciente de los científicos en la sociedad respecto a esos mismos


Ciencia y sociología
Afirma
E. Morin, deque el siglo
los 21 a los XX23 vivió
años,elsereino de una pseudo/racionalidad
comprometió y se envolvió, cada
vez que
más, ha en presumido
actividades ser “subversivas”, en contra
la única, pero que deha laatrofiado
ocupaciónla
alemana a su país,lapor
comprensión, lo que decidió
reflexión cambiarse
y la visión a largo el apellido
plazo. Nahum por
Su insuficiencia
“Morin”;
paralastratar
circunstancias
los problemasle obligaron a vivirhauna
más graves doble clandestinidad
constituido uno de los
(como judío y comunista)
problemas más graves paraactuando en el corazón de la Resistencia
la humanidad.
Francesa, como militante oculto del Partido Comunista y acechado por
De allí la paradoja: el siglo XX ha producido progresos gigantescos
la GESTAPO
en todos los campos del conocimiento científico, así como en todos
En este contexto declara: "Nunca pude, a lo largo de toda mi vida,
los campos
resignarme de laparcializado,
al saber técnica; al mismo
nunca tiempo,
pude aislarha producido
un objeto unade
nueva
estudio de suceguera
contexto,hacia
de suslos antecedentes,
problemas globales, fundamentales y
de su devenir.
complejos,
He aspirado y estaaceguera
siempre ha generado
un pensamiento innumerables nunca
multidimensional, erroreshee
ilusiones
podido eliminarcomenzando
la contradicción por interior.
los de Siempre
los científicos,
he sentidotécnicos
que lasy
especialistas.
verdades profundas, antagónicas las unas de las otras, eran para mí
complementarias,
¿Por qué? Porque sin dejar de ser antagónicas.
se desconocen los principiosNunca he querido
mayores de un
reducir, a la fuerza,pertinente.
conocimiento la incertidumbre y la ambigüedad”.
La parcelación (Introducción al
y la compartimentación
pensamiento
de los saberes impide tomar “lo que complejo)
está tejido en conjunto”. (
http://www.edgarmorin.org/biografia-edgar-morin.html)
¿No debería el nuevo siglo superar el control de la racionalidad
Ramón R. Abarca Fernández

mutilada y mutilante con el fin de que la mente humana pudiera


Cienciacomplejo,
Necesitamos un pensamiento y sociología
afirma Morin, pero, “¿Qué es la
complejidad?
A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está
tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple.
Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones,
azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico.
Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo
enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la
incertidumbre...
Pero la complejidad no comprende solamente cantidades de unidades e
interacciones que desafían nuestras posibilidades de cálculo;
comprende también incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos
aleatorios. En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con el
azar.
La complejidad coincide con un aspecto de incertidumbre, ya sea en los
límites de nuestro entendimiento, ya sea inscrita en los fenómenos”.
Ramón R. Abarca Fernández
Sociología como construcción
De lo anotado
¿Qué eshasta aquí,E.debemos
la ciencia? preguntarnos:
Morin responde: es una de las ramas
¿Qué es del
la ciencia?
pensamiento¿Quéqueessolo
la difiere
llamada de teoría?
las demás ¿Qué es de
formas lo
científicopensamiento
y lo científicamente
por su modo probado?
de aplicación en el campo
Podemosempírico,
decir yquesu cienciamanera es la búsqueda del
hipotético/verificadora de
conocimiento sobre nosotros
desarrollarse. Además, esmismos
la fuente ydecuanto nosmecánica,
la técnica rodea.
Es el método de investigación,
organizadora, sin cuyo
racionalizadora moderna, proceso,
que en no
cierto modo
podemossegrega
demostrar ni sustentar
la infratextura de nada.
la sociedad. (Ciencia con
Medianteconciencia)
la ciencia buscamos las leyes que rigen el
funcionamiento del universo a fin de entenderlo y
secuenciarlo.
Una teoría u opinión no es el conocimiento; permite el
conocimiento; no es una llegada, es la posibilidad de una
partida; no es una solución, es la posibilidad de tratar un
problema. Una teoría u opinión sólo cumple su papel
cognitivo y adquiere vida con el pleno empleo de la
actividad mental del sujeto. Ramón R. Abarca Fernández
Sociología como construcción
La ciencia, sustentanaturales
Las ciencias Morin, senohaestán
convertido en la infraestructura
conscientes de pertenecer adeuna las
infraestructuras.
cultura, a una Animando,
sociedad, asegregando
una historia.la infraestructura, está la
técnicaLasen movimiento;
ciencias animando, desegregando
no están conscientes los principioslaocultos
técnica en
que las
movimiento, está lanoinvestigación
determinan; científica;
están conscientes de que animando la investigación
les falta conciencia.
científica
Sin está la invención;
embargo, animando
hay muchas razonesla invención,
para que surjala intuición oscura
una ciencia cony
fluyente, está el poder de lo imaginario; animando lo imaginario, la
conciencia.
psique;Haanimando
llegado ellamomento
psique, está la dialéctica
de estar conscienteglobal
de del ser humano,dea
la complejidad
su vezlaunida a la(física,
realidad dialéctica de la social,
biológica, sociedad, animada
política) y de ala su vez por
realidad delasla
infraestructuras.
complejidad. De este modo encerramos el círculo, practicando una
rotaciónHaque pasael
llegado por lo imaginario,
momento que es
de tomar la superestructura
conciencia de que una que fluye
ciencia
de profundidades más profundas
carente de reflexión que las
y puramente infraestructuras
especulativa sociales…
es insuficiente.
(Ciencia conconciencia
Una conciencia)sin ciencia y una ciencia sin conciencia están
mutiladas y son mutilantes.
(http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio06/sec_47.html)

Ramón R. Abarca Fernández


Sociología como construcción
¿Qué ocurre
Ello nosenlleva
el dominio
a proponerde que
las ciencias
la investigación
sociales?
defina
Sucede
y reconozca
que hay
"dos sociologías
las siguientes
en una
orientaciones
sociología". complementarias:
Existe la sociología que quiere ser
científica
a. y Que
la sociología
los caracteres
que seinstitucionales
resiste a esa cientifización.
(tecno/burocráticos)
La sociología
de la
que se creeciencia
científica
no haahoguen,
adoptado sinoel que
modelo
denfísico
cuerpo
determinista
a sus caracteres
clásico
que conocemos.aventureros;
Se sirve de nociones mecánicas y energéticas de las
que elimina
b. Que las ideas
los científicos
de actores,estén
de sujetos.
capacitados para auto-investigarse,
La otra sociología
es decir,habla
que ladeciencia
actores,esté
deapta
sujetos,
paradeauto-estudiarse;
toma de consciencia,
de problemas
c. Queéticos,
se ayudeperooen
estimule
estos momentos
a los procesos
tieneque
la reputación
permitan quede nola
ser, en absoluto,
revolucióncientífica.
científica,
Es denunciada
en curso, realice
por los
la "científicos"
transformación comode
literaria, ensayista,
las estructuras
periodística,
de pensamiento.
términos (Ciencia
cargados
con conciencia)
de maldición.
Efectivamente no tiene fundamento científico.
Además, la sociología llamada científica está cerrada en relación a la
biología. No se ha cerrado para defender la especificidad del fenómeno
humano, sino para huir de la complejidad de la realidad
bioantroposocial. Este cierre es empobrecedor. Los fenómenos
antroposociales son reducidos a estructuras de pensamiento surgidas
del modelo físico clásico más simple que el modelo biológico Ramón R. Abarca Fernández
Sociología como construcción
Debemos aprender
Es por eso que(Morin) que la búsqueda
la educación del futurodedebela verdad
volvernecesita
sobre lasla
búsqueda y elaboración
incertidumbres de almeta-puntos
ligadas conocimientodeyavista que permitan la
que existe:
reflexibidad, que conlleven
a. Un principio especialmente
de incertidumbre la integración
cerebro/mente que se derivadel
observador/conceptualizador en la observación/concepción
del proceso de traducción/reconstrucción, propio a ytodo la
ecologización de la observación/concepción en el contexto mental y
conocimiento.
culturalb.que
Unes el suyo.
principio de(7 saberes necesarios
incertidumbre para la
lógica. Como educación
decía del
Pascal muy
futuro) claramente : “ni la contradicción es señal de falsedad, ni la no
El conocimiento del mundo,
contradicción en tanto
es señal mundo,
de verdad” . se vuelve una necesidad
intelectual
c. Uny vital al mismo
principio tiempo. Es elracional
de incertidumbre problema ya universal para todo
que la racionalidad,
ciudadano sidelno nuevo milenio: su
mantiene ¿cómo lograr elautocrítica,
vigilancia acceso a la cae información
en la
sobre el mundo y cómo lograr la posibilidad de articularla y organizarla?
racionalización.
¿Cómod.percibir y concebir
Un principio el Contexto, sicológica:
de incertidumbre lo Global No (la existe
relaciónla
todo/partes), lo Multidimensional,
posibilidad lo Complejo?
de ser totalmente consciente de lo que pasa en la
Para articular y organizar
maquinaria los conocimientos
de nuestra mente, la cual y asísiempre
reconocer y conocer
conserva algo
los problemas del mundo, es inconsciente.
fundamentalmente necesaria unaExistereformapues, delapensamiento.
dificultad de
Ahora bien, unesta reforma es
auto/examen paradigmática
crítico por medio del y nocualprogramática:
Ramón R. Abarca Fernández
es la
nuestra sinceridad
pregunta fundamental para la educación
no garantiza certidumbre; existen ya que para
límites tienecualquier
que verauto-
con
Sociología como construcción
Los jóvenes son, debe
LaConcluimos,
sociología cada vezMorin,
más,
percibir
con indiferentes
y difundir que el ahombre,
afirmando la realidad
que La como política, pero
ser vivo,debe
Sociología está
en descubrir
asumen constante construcción
un rol importante
que todas la de
en las sí mismo,
construcción
acciones deldedesussunuevas
hombre yo sonidentitario,
culturas. del
repetibles,
La pensamiento
realidad sobre
vuelvenantropológica
con ciertael mí objetivado
juvenil
frecuencia, ypueden
debe
se delestablecer
sí mismo como
redescubrir, principio
principios de
refundar,
cogitante
actuación, que
renovar, y reflexionante
les ayuden aconstitutivo
reestructurar, sostener eldelentramado
reinventar: “yo, del mí,dedel la síconstrucción
mismo”, en
relación
humana, “Laconya
que el se
nosotros,
ciencia vive, de
clásicay con
tal el otro, que
forma
había el alter en un
tienda,
desenterrado encontexto
las medio socio-
nociones de de
la
histórico, temporal, espacial, vehiculado por una de las partes
diversidad,cosmos,
a la integralidad de la persona.
de naturaleza, de vida, de singularidad, de hombre y
constitutivas esenciales del sujeto, la cultura, el lenguaje como
La sociedad deestá
objetivación en permanente
sujeto…
tanto Laesa
de culturamovimiento,
Sociología refundada
como en construcción
redescubre
del sujeto mismo que(en continua,
se el mundo
expresa
reestructurándose,
dentrosocial) lareproduciéndose,
de un proceso complejidad, la revivificándose.
riqueza, lalobelleza,
de intercomunicabilidad, cualLaesvida humana
la signo
el poesía, es
el
de las
una interacciones
constante
misterio,reproducción
la crueldad
múltiples, y yreinvención.
por tanto, elcomplejas,
horro: laque De
vida allí,
y laelhumanidad”
enfrenta elpermanente
sujeto en el(
cambio que
ámbito es lo propio de delalavida humana.
http://www.redalyc.org/pdf/340/34024824006.pdf)
más restringido familia y/o del grupo social de referencia.
La sociología puede y debe incursionar en lo global, ella misma debe
ParaEsto
Morin, se trata
significa,
globalizarse,
más
en elen de construir
pensamiento
el sentido de
una
deEdgar
sociedad
Morin
buscar
conlacalidad
(1998),
comprender necesidad de vida,
los problemasde la
que auto-exo-referencia,
unalocales
sociedad de consumo.
o regionales poren
cuanto
una Mayor
para calidad de vida
identificarme,
perspectiva como sujeto, requiero
mundializada
… nodel principio
significa, de identidad
obviamente complejo
tener un coche que más posibilita todasnilas
potente, operaciones
viajar en avióndeal
otro tratamiento
extremo delobjetivo,
mundo para que mevivirpermite
un fin de tratarme
semanaa “de
mí mismo,
ensueño”,referirme
y, sobrea
todo,mínomismo, porque
significa intentarnecesito
resolverunlosmínimo
problemas de objetivación
económicosdesin mípensar
mismoen a la
el
mediovezambiente,
que permanezco como yo-sujeto
sin preocuparse libre, libertadsocial,
por la organización que no sinviene del cielo
considerar el
pesosino
de laque emerge
historia, de la
sin..., enauto-eco-organización,
fin,Ramón
sin R.tomar siendo lalamás
en consideración
Abarca Fernández
compleja de
complejidad la
Gracias

Ramón R. Abarca Fernández

http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf

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Ramón R. Abarca Fernández