EL DESARROLLO

DOCTRINAL
HISTORIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7o Día
Lic. José H. López M.
• Los adventistas tenían serios reparos en organizar
sus creencias en forma de credo formal por la
semejanza que esto pudiera generar con relación
a la Babilonia popular
• Fue en 1872 en que por primera vez se publicó un
panfleto donde se categorizaba las creencias
básicas de los adventistas del séptimo día en 25
artículos.
• Esta producción tuvo la intención de ser una regla
de uniformidad y brindar respuestas a preguntas.
• Es interesante notar que los conceptos trinitarios
no estaban claros en ese documento.
• Se hacía una clara referencia a Dios como único,
a Jesucristo como Señor y ninguna referencia al
Espíritu Santo.
• Esto seguramente no fue casual ya que tanto Jaime
White como José Bates quienes pertenecieron a la
Conexión Cristiana tenían esas creencias.
• Fue todavía en la década de 1890 en que se
aceptaron los conceptos trinitarios gracias a la
influencia inspirada de Elena de White. Esto es más
claro aún en el libro El Deseado de Todas las Gentes
(una biografía de Cristo).
• El tema de la expiación estuvo presente en las
creencias adventistas de la época, pero fue gracias a
la dirección del Espíritu Santo que Elena de White,
entre 1850 y 1860, fue avanzando es estos conceptos
más que sus contemporáneos
• Ella consideraba que en la cruz de Cristo se realizó el
sacrificio que expió el pecado y esos beneficios eran
derramados a sus seguidores desde y a través de su
obra en el Santuario Celestial.
• El tema del Santuario es distintivo de la iglesia
adventista. El pueblo adventista consideró que la
fecha del 22 de octubre de 1844 no era
incorrecta, en esa fecha se había dado inicio al
juicio investigador (la primera parte del juicio de
Dios).
• El primero que vio esto fue José Bates.
Aparentemente el término “juicio investigador”
fue acuñado por Jaime White.
• El sábado fue introduciéndose de manera gradual y
progresiva pero firmemente en el pueblo adventista.
• En un principio, los conceptos no eran muy
diferentes de los Bautistas del Séptimo Día.
• Al finalizar la década de 1840 los adventistas
sabatarios consideraron los mensajes de los tres
ángeles como proclamaciones sucesivas de verdades
tales como,
1. La inminencia de la segunda venida de Cristo,
2. La apostasía de las iglesias cristianas
“nominales” y
3. La necesidad de guardar todos los
mandamientos de Dios. Fue entonces el mensaje
del tercer ángel el tema principal de
proclamación de The Present Truth, lógicamente
el sábado
• La marca de la bestia fue identificada con el falso
día de reposo, el domingo.
• Tanto Bates como White consideraron que la
restauración del verdadero día de reposo era la
obra de “reparar la brecha” de Isaías 58:12 y 13
• El sábado se debería guardar de tarde a tarde.
Una visión recibida por Elena de White a fines de
1855 endosó la posición de la puesta del sol.
• Los primeros adventistas estaban seguros de que
eran el pueblo de “Filadelfia” (Apocalipsis 3: 7-
13) pero luego, en 1856, en base a una visión
reciente, Elena de White aconsejó a sus colegas
tener en cuenta los consejos del Ángel a los
laodicenses.
• Los adventistas creían en el desarrollo histórico
de las profecías.
• El pueblo adventista desde temprano en su breve
historia ha sido un pueblo interesado en las
profecías, ya en 1850 ya se consideraba cerca el
tiempo de angustia y en 1848 José Bates
interpretó que la revolución europea en 1848 era
una de las señales de los inicios del tiempo de
angustia
• El milenio fue ubicado luego de la segunda venida
de Cristo como un tiempo de juicio para los
impíos muertos y de encierro para Satanás y sus
demonios.
• El bautismo fue practicado por inmersión, ya que
no se encontraba ninguna base bíblica para
asperjar el agua en la cabeza del candidato.
• La reforma pro salud avanzó con poder.
• Ya para 1850 el tabaco, el té y el café fueron
considerados dañinos.
• En 1867 los esposos White y J. N. Loughborough
pidieron perdón públicamente por gastar dinero
en tomarse fotos...
• Tanto el decoro en la manera de vestir como los
hábitos saludables fueron contenidos en los
Principios Fundamentales de 1872.
• Al ser atacados de tener a una profeta como
quien hacía las doctrinas, la Iglesia Adventista
dejó en claro que todas sus enseñanzas estaban
basadas únicamente en la Biblia, la cual era la
regla infalible de fe y práctica.
• El espíritu de profecía fue dado como un don a
Elena de White para que pudiera ayudar a
edificar la iglesia.
• Aunque por las muchas críticas se dejaron de
publicar las visiones de Elena en la Review. Pero
aun así las criticas y burlas no cesaron
• Se consideraba que las visiones de Elena de White
eran el resultado del mesmerismo o la
enfermedad.
• Se desarrollaron tres argumentos para responder
tales comentarios.
1. Los escritos de Elena White: conducían a los
lectores a la Biblia y Cristo.
2. Exhortaban a seguir normas morales más
elevadas.
3. Traían consuelo y ánimo a muchos corazones.
GRACIAS