ANTECEDENTES

ARTE PALEOCRISTIANO
El Edicto de Milán, conocido también como La tolerancia del cristianismo, fue
promulgado en Milán en el año 313 y en él se establecía la libertad de religión en el
Imperio Romano, dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades
contra ciertos grupos religiosos, particularmente los cristianos. Esto le
brindó al cristianismo (y a cualquier otra religión) un estatus de legitimidad junto con la
religión romana, y en efecto, destronó a esta última como religión oficial del imperio
Durante los tres primeros siglos son varios los elementos
que van a determinar la posición de los cristianos dentro
del Imperio Romano:

Una nueva fe, que es el cristianismo

Inicialmente los cristianos inician su actividad en paralelo,

más tarde es cuando empiezan a adquirir peso, aparecen
los grandes Padres de la Iglesia, personalidades que
definen el dogma. Van creciendo en número de adeptos y
están mejor organizadas. Se producen las primeras
persecuciones que tienen un carácter aislado (250,267-
270) en Roma ,Cartago, Alejandría aunque sangrientas.
No son generalizadas.

Pronto surgen las "DOMUS ECCLESIAE", lugares de

culto, casa de comunidad donde se celebra el culto.
 «Porque, a diferencia de los paganos que incineran a sus muertos,
nosotros los cristianos enterramos a los nuestros, pues creemos en
la resurrección de los muertos y en la venida de Nuestro Señor (…)

Un mercader nabateo que viene de Petra se mostró sorprendido:

- "¿Porqué se reúnen los cristianos en esas 'catacumbas'?" - me
preguntó en su mal latín. "¿Es que acaso temen que los romanos los
persigan y los maten?"
- "No." -le respondo- "Las 'cata tumbas' o 'entre las tumbas' son
cementerios. Aunque ocasionalmente hacemos celebraciones y
procesiones ahí, son galerías demasiado oscuras y el olor de los
cuerpos es a veces insoportable. Y no son secretas, están al lado de
la Vía Apia que es muy concurrida, todo el mundo sabe que están
allí."
- "Pero, ¿porqué las han construido?"
- "La razón es que no se permiten enterrar cuerpos dentro de la
ciudad, y ya que los cristianos somos pobres o esclavos, no
tenemos dinero para hacernos sarcófagos o mausoleos y por eso
somos enterrados en esas galerías".
- ¿Pero hacer esos socavones no es más caro?
ENTERRAMIENTOS...

Catacumbas.

Cementerios subterráneos. Roma.

Forma

Consisten en una complicada red de

interminables galerías abiertas en una tierra de
cierta consistencia, en cuyas paredes se
encuentras los nichos de las sepulturas,
cubiertas por una lápida con la dedicatoria al
difunto y símbolos, como el pez o la paloma
con el ramo de olivo.
Cierto número de índices topográficos, estilísticos e iconográficos revela que
los primeros cementerios de Roma, Calixto (cripta de Lucina), Priscila,
Domitila, etc.

Catacumba de San Calixto. Galería con lóc

Cripta de los Papas

Las cámaras tienen

un pequeño retiro y
se alojan bajo un
arco. Pertenecen a
familias pudientes o
son reservadas para
mártires. Las
cámaras son luego
revestidas con
yeso y pintadas.
Catacumbas de San Calixto
en Roma, es una de las más
antiguas, 217 d.C,
contienen las
pinturas más
antiguas de las
catacumbas.

Cámara
 Las pinturas murales son de
técnica al fresco, sobre fondo
blanco, generalmente en el
techo o sobre el sarcófago, con
una composición compleja, de
líneas rectas y circulares, que
imitan la cúpula celeste.
El arte clásico es destronado al principio de la Era
Cristiana, las razones de este derrocamiento habían sido
las invasiones bárbaras y la hostilidad de los primitivos
sacerdotes y pensadores cristianos.

En realidad, no había habido una ruptura completa de la

tradición durante la Edad Media. Las concepciones
literarias, filosóficas, científicas y artísticas del clasicismo
habían sobrevivido a través de los siglos.

La Edad Media no estaba ciega en absoluto a los

valores visuales del arte clásico y se interesaba
profundamente por los valores poéticos e intelectuales de
la literatura clásica...
1 2
Fachada de la Iglesia de San Marcos. Venecia.
1. Hércules llevando al Jabalí de Erimanto al rey Euristeo. Relieve
romano, siglo III D.C.
Contexto religioso
¿POR QUÉ COMIENZA LA REPRESENTACIÓN ICONOGRÁFICA?
André Grabar (1861-1990) durante la Edad Media, la enseñanza de
la religión y los actos de devoción se
llevaban a cabo en forma audio-visual.

Primeras pinturas judías documentadas (SIII)

La antigua sinagoga de Dura-Europos
 ARTE FUNERARIO SIMBÓLICO,
CONCEPTUAL. SON "IMÁGENES SIGNO", SOLO PARA
INICIADOS.

Peces eucarísticos. Catacumbas de San Calixto. Roma.

Finales del siglo II. « Aquel que coma Mi Carne y beba Mi
 Nacimiento de la iconografía cristiana
Generalidades
La iconografía cristiana tiene una herencia iconográfica de
la Antigüedad, en cuya sociedad se recurría constantemente a
imágenes, sustentadas en la vida pública o cotidiana y en las
religiones del paganismo.

Las imágenes de cristianismo surgieron de los modelos

accesibles, fueron éstos laicos o paganos, en la Edad Media la
formación de la iconografía nueva o renovada se ha llevado a
cabo sobre todo por una adaptación a nuevos temas de
motivos del más antiguo arte cristiano (combinaciones y
mutaciones nacidos en épocas y países distintos).

Era un apreciado medio de expresar las cosas de la fe, un

medio al que constantemente se recurría y que, intervenía de
un modo importante en la vida de las poblaciones.
 Iconografía pictórica:
Hay tres grupos de motivos:

-Motivos de invención cristiana actual: Moisés, el Bautismo de Jesús, la historia de

Jacob, el paso del Mar Rojo, el pez como símbolo de Cristo pescador de las almas...

-Motivos tradicionales romanos, dotados de una nueva significación por el

cristianismo: la Santa Cena (tomado de cenas paganas), el Buen Pastor (sacado del
ancestral tema del Moscóforo), la Madre de Dios (en la catacumba de Santa Priscila,
derivado del tema de la matrona romana), Hércules, Orfeo-Cristiano (rodeado de
animales), vid (la sangre de Cristo)...

-Motivos tradicionales romanos que conservan su significación: el Orante (tema de

la Piedad), el filósofo (la sabiduría divina), las Cuatro Estaciones (el ciclo de la vida)...
Estos últimos fueron los más utilizados en el periodo de la clandestinidad porque podían
confundirse con los paganos durante las persecuciones.
Aún más frecuentes que copias directas, son los casos de
una supervivencia continua y tradicional de motivos clásicos,
algunos de los cuales fueron sucesivamente usados para una
 El Buen Pastor, en la cripta de
Moscóforo (h. 570-520 a. C.) Museo Lucina. Catacumba de San Calixto.
de la Acrópolis de Atenas
En las catacumbas de San Calixto ( S III) vemos una escena del Ágape :según la carta
de San Pablo (1 Co, 11:17-34) era una cena fraternal que los primeros cristianos
celebraban. Desde el S. I dos eran las formas de realizar los banquetes: sentados los
comensales alrededor de una mesa o en divanes o triclinium.El nombre de Ágape,
El Bautismo. Fecha. Siglo III. Catacumbas San Calixto.
Roma
Algunos milagros de Cristo, entre los más frecuentes
la resurrección de Lázaro y la multiplicación de los
Moisés hace brotar el agua de la roca. Fresco de la Catacumba de
San Calixto, Roma. Este es uno de los episodios del Antiguo
Testamento mas representado por el arte paleocristiano. Su
Signos eucarísticos: El Pez (En griego ICHTYS), es una profesión de fe
abreviada. (Jesucristo, hijo de Dios y Salvador) Símbolo muy frecuente
por el que los cristianos se reconocían entre sí. Escenas del Pan y el vino,
relacionados con el banquete eucarístico y la Vida Eterna. "Quien come de
mi carne y bebe de mi sangre tendrá vida eterna y le resucitaré el último
Peces eucarísticos. Catacumbas de San Calixto. Rom
día." (Jn 6.54)
Representación de la multiplicación de los panes.
El Crismón es un acrónimo. Representa la versión primitiva de la Iglesia y
consistía en una "X" atravesada en su centro por una "I"formando de este
modo un anagrama que correspondía a las iniciales de Iesus
Christos. Alfa y Omega, la primera y última letra del alfabeto griego
La paloma con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en
la paz divina. La paloma simbolizaba el alma salvada, haciendo
referencia al Ave Fénix, ave mítica de Arabia que según creían los
Catacumbas de San Calixto. Ancla.
El ancla es el símbolo del alma que
alcanza el puerto de la Eternidad.
Catacumba Via Latina.
Catacumba Via Latina.
Catacumba Via Latina.
 Pecado original:
imagen esquemática y
de gran fuerza, tema
muy repetido pues es
el inicio del proceso
de la redención. Cristo
muere para redimirnos
del pecado original.
Adán y Eva con el
árbol del bien y del
mal y la serpiente
enroscada.

Fresco de la Catacumba de Priscilla en

Roma llamada Adán y Eva del siglo II d.C
Jonás y la ballena
Mosaico de Cristo como Sol Invicto

Representación de Cristo
como el Dios Helios/Sol
Invictus conduciendo su
carro. Se data por el año 250
y se encontró en la criptas
vaticanas situadas bajo la
basílica de San Pedro en el
mausoleo de los Julios. Se
basa en la identificación de
Cristo como 'Sol de Justicia'.
Los pámpanos aluden a la
Eucaristía
Curación de la
hemorroísa.
Fresco,
catacumbas de
Roma.
Fresco

El Buen Pastor
pintado en el
cubículo de la
«Velatio» de las
Catacumbas de
Priscilia en Roma.
Siglo III
Orantes. Imágenes paganas de la piedad. Símbolo del alma
de los fieles
Plegaria (lo oral se transpone a lo visual)
El espectador de la
alta Edad Media podía
apreciar una bella
figura clásica si se la
presentaban como
una Virgen (…).

Esta incapacidad de
darse cuenta de que
los motivos clásicos y
los temas clásicos
estaban unidos
estructuralmente (…)
Bautismo de Cristo, esta vez aparece como
Noé en el arca, imagen conceptual, donde el arca convertido en un cajón del que surge Noé y
la paloma le anuncia el fin del diluvio, es la esperanza de la salvación. El arca es la
prefiguración de la Iglesia en Nuevo Testamento
Vemos también escenas de Jonás y la ballena. El profeta que predicó el mensaje de la Salvación
a los habitantes de Nínive, determinando así la universalidad de la Salvación. Es una
prefiguración del Nuevo Testamento. Tres días y tres noches igual que Cristo dentro del Sepulcro.
Catacumbas de Priscila.
Jóvenes hebreos en el horno, la paloma con la rama de
olivo símbolo de resurrección y salvación.
Cubículo del León, Catacumba de Domitila. Roma, siglo II
Jesucri
sto, el
Alfa y
la
Omega.
El orante - Catacumbas de Santa Domitila.
Cristo como filósofo, el filósofo es una imagen del mundo pagano, en la
sociedad romana la filosofía equivalía a la sabiduría. La sabiduría es la
verdad, aparece con la mano alzada dispuesto a orar y portando rollo o
Banquete Eucarístico. Catacumba de Domitila. Roma
Buen Pastor.
 Hypogée des Flaviens

Fresco. Jesús y los doce apóstoles con el Crisma.

 segunda mitad del siglo III
Fresco en las catacumbas de San
Gennaro
La Basílica de los santos Nerea y Aquiles. Cristo enseñando a los apóst
Mosaico, El Buen Pastor, Mausoleo de Gala Plácida.
La escultura apenas se desarrolla, desde unos inicios inspirados en las
formas paganas. Sus mejores obras se centran en los sarcófagos, coetáneos
de la pintura de catacumbas, de la que cogen la iconografía funeraria. El tipo
característico de sarcógafo es el estrigilado, esto es decorado con
estrígiles, acanalados que describen curvas en forma de S. Hay dos
variantes: de friso sencillo y de friso doble. Se deja espacio en el centro
para una cartela, que evoluciona en su iconografía.

EL BUEN PASTOR.SARCÓFAGO.
Museo de las Catacumbas de San Calixto es
el Sarcófago del Niño
Roma, mediados del siglo IV d. C. Sarcófago de Junio Basso,
SARCÓFAGO DE DOS HERMANOS.
Sarcófago de la Pasión
Sacórfago Paleocristiano de la iglesia de Santa Cruz (Écija)
 La escultura exenta.

La escultura protocristiana es coetánea de

un arte romano en declive, con estatuas de los
emperadores.
Hay desde el principio estatuillas exentas,
como las de Jesús adolescente como divino
maestro (Museo de las Termas), o como Buen
Pastor (Museo de Letrán) sobre el antecedente
clásico del Moscóforo.
EL BUEN PASTOR.
Casa de Pilato,
palacio situado
en Sevilla.
CRISTO DOCTOR.
Fue imposible para la Edad Media elaborar el moderno sistema de perspectiva, que está
basado en la comprobación de una determinada distancia entre el ojo y el objeto
capacitando al artista para evocar imágenes comprensibles y coherentes de las cosas
visibles. (…)

Esta incapacidad de darse cuenta de que los motivos clásicos y los temas clásicos estaban
unidos estructuralmente (…) El espectador de la alta Edad Media podía apreciar una bella
figura clásica si se la presentaban como una Virgen (…)

Esta incapacidad queda explicada en lo siguiente: mientras que el paganismo helénico, por lo
menos tal como se refleja en la arte clásico, consideraba al hombre una unidad integral de
cuerpo y alma, la concepción judeo-cristiana del hombre, estaba basada en la idea el cuerpo
estaba forzosamente unida a un alma inmortal. Desde este punto de vista las fórmulas
artísticas que habían expresado la belleza orgánica y las pasiones animales se contraponían a
las de la Edad Medía, donde éstas servían en tanto expresaran un tema bíblico o teológico.