Da Homeopatia à Medicina Chinesa:

a Trajetória dos Pontos de Weihe

Dra. Adriana de Freitas Velloso

Apresentação baseada em dissertação de Mestrado
em Saúde Coletiva do Instituto de Medicina Social
da Universidade do Estado Rio de Janeiro / UERJ

Orientação Dra. Madel Terezinha Luz

Rio de Janeiro, 2003

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 OBJETIVOS
1 – Revelar a trajetória do Sistema de Pontos de Weihe, originado na
Homeopatia e abraçado pela Acupuntura Européia;

2 – Através da trajetória desse sistema que encontra-se na origem prática

da aproximação da Medicina Chinesa e da Homeopatia, pretende-se
instrumentalizar o diálogo entre essas racionalidades a fim de discutir
conceitos compartilhados, à luz dos conhecimentos atuais, e para um
possível enfrentamento conjunto das questões pertinentes aos dois campos.

3 - Através dos Pontos de Weihe retomar uma questão sempre presente: a

associação do corpóreo e não corpóreo, expressa pelo Qi na Medicina Chinesa e
pela Força Vital na Homeopatia

4 – Inserir o objeto de análise a trajetória - dos Pontos de Weihe – na

discuçãode questões pertinentes ao desenvolvimento conceitual da
Homeopatia.

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Categoria Racionalidade Médica – Madel Luz

Define-se como um sistema médico complexo que possui 6 dimensões:

1 - MORFOLOGIA ou ANATOMIA 4 - DIAGNOSE

2 - FISIOLOGIA OU DINÂMICA VITAL 5 - TERAPÊUTICA

3 - DOUTRINA MÉDICA 6 - COSMOLOGIA

Homeopatia - Medicina Híbrida - Madel Luz

Medicina racional (científica) da terapêutica e ao mesmo tempo
olha o sujeito doente e o adoecimento em perspectiva holística.
Compartilha com a biomedicina a anatomia e fisiologia apesar
do paradigma vitalista estar no núcleo duro da Homeopatia

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 Espírito do Vitalismo – George Canguilhem

Não confundir o “Vitalismo” doutrina que forneceu resposta à questão da

fisiologia e a fundamentou com o que Canguilhem chamou de “Espírito do
Vitalismo” que é a permanência, como conceito, de uma problemática: a questão
do corpóreo e do não corpóreo.

Dentro do Espírito do Vitalismo entende-se a fisiologia como a

ciência dos ritmos estabilizados da vida.

Esquema Conceitual dos Sistemas Médicos - Paul Unschuld

Entende-se o esquema conceitual dos sistemas

médicos distinguindo-se duas dimensões:

1 - CENTRO PARADIGMÁTICO DURÁVEL - HARD CORE

2 - ADAPTAÇÕES - SOFT COATING

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 Exemplos de categorias do hard core e
softcoating da homeopatia e medicina chinesa e
os paradigmas compartilhados

  Medicina Paradigmas
  Homeopatia
Chinesa Compartilhados

PARADIGMA
QI FORÇA VITAL
  VITALISTA
HARD CORE  
YING/YANG  
  SUBSTÂNCIA/
PENSAMENTO
5 MOVIMENTOS ENFERMIDADE
ANALÓGICO

Iridologia/auriculo MIASMA
SOFT
-terapia    
COATING
  PONTOS DE
HOMEOSINATRIA WEIHE

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 Qi e Força Vital
A Força Vital e o Qi são expressões da Fisiologia da
Racionalidade Homeopática e Médica Chinesa,
respectivamente;
São categorias absolutamente centrais para seus
sistemas médicos e encontram-se na base das
doutrinas ou no que Unschuld chamou de hard core;

Indicam a presença do paradigma vitalista no centro

paradigmático durável de suas racionalidades, diferentemente,
da biomedicina que apresenta o paradigma mecanicista;

O paradigma vitalista é aqui uma idéia que tem como

categoria central a saúde, como sinônimo de harmonia ou
de equilíbrio dinâmico

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 Tabela I : Relação dos Cinco Movimentos [1]

[1] Fonte – Apostila do Instituto de Acupuntura do Rio de janeiro – CLÍNICA EM MEDICINA TRADICIONAL CHINESA – 1997
 Estudo das Fontes
Teve início em 1998 com :
2 artigos de Roger de La Fuye (1890 - 1961) - médico e estudioso da medicina e da filosofia natural
do extremo oriente.
A indicação de alguns nomes como Paul Chiron, Rouy, Fortier-Bernoville, homeopatas franceses e
Soulié de Morant, cônsul francês na china e tradutor dos primeiros textos médicos chineses
Traduções do inglês de textos do homeopata Dudgeon, do historiador Paul Unschul e do
homeosiniatra Jean Claude Dubois
Início da pesquisa eletrônica por fontes primárias - Bireme, Medline, listas internacionais de
acupuntura.
Um ano após:
Muitas mensagens de colegas querendo informações sobre os pontos de Weihe.
Na Medline em meio a inúmeros autores com o sobrenome Weihe descobriu- se um
título em alemão interessante: “Die Weihe’Schen Druckpunkte : Ihre Beziehungen
Zur Akupunktur, Neuraltherapie Und Homöopathie” de autoria de Heinz Schoeler, publicado
pela primeira vez em 1955na Alemanha.
O de mais valioso nessa publicação era sua bibliografia - as próprias fontes primárias.
Artigos de Weihe e de seus dois maiores discípulos, os doutores Leeser e Göhrum escritos no final do
séc. Xix.
Em 2000 :
Depois de longa busca esses artigos foram encontrados no Instituto
Robert Bosh e pode-se traze-los para o Brasil, onde sofreram tradução livre para o
português. Tratava-se de alemão arcaico e agradeço publicamente o empenho da
tradutora e psicanalista austríaca Julia Briguitta.  
Dr. August Weihe Junior (1840–1896)

Médico alemão, terceiro membro da tradição

homeopática da família Weihe.

Seu avô, August Weihe Sênior (1779-1834), foi

aluno direto de Hahneman e o 1o médico
homeopata da região do Reno e Westfalen.

Depois de estudar em diversas universidades alemãs e após o seu

tempo de assistente em Viena, Weihe tornou-se aluno de seu tio,
Justus Weihe (1808-1892), em Hertford, onde, em 1868 abriu seu
próprio consultório.

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 Influências
 Jovem e com sólidos conhecimentos, pressionado, em parte, pela crise que
passava a Homeopatia Clássica na Alemanha e em parte por seus próprios males
hereditários, Weihe buscava novos caminhos a fim de aprimorar o método de
cura homeopático, como o fazem aqueles que após longos estudos percebem as
fronteiras do conhecimento e empenham-se em expandi-las.

Foi assim que se interessou pelo método de tratamento de Johann

Gottfried Rademacher (1772 – 1850), cuja escola debruçou-se sobre os escritos
de Hohenheim (1493 – 1541) destilando dos ensinamentos cifrados de
Paracelsus material para uma medicina racional.

Além de Hahnemann e Rademacher, Weihe interessou-se também por

outros sistemas vitalistas que emergiam em sua época como os hidropatas e
naturistas.

Pode-se dizer, por outro lado, que é muito improvável que o

descobridor do sistema dos pontos dolorosos tenha tido qualquer contato
e/ou conhecimento da medicina chinesa e da Acupuntura.

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Paracelsus
Micro (homem) Macrocosmos (cosmo)

Saúde emana de Deus

Adoecimento – desequilíbrio da relação

harmoniosa entre o micro e o macrocosmo

3 substâncias espirituais:
mercúrio (espírito), enchofre (alma) e sal (corpo)

Cura – reestabelecimento do equilíbrio

através dos Arcanos (remédios quimicos)

Lei das Assinaturas – analogia entre o aspécto morfológico

da substância e o órgão ou função afetada no organismo doente

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Rademacher
Sistema médico racional
Medicina da totalidade
Genius Epidemicus – as temporalmente diferentes atividades
atmosféricas e telúricas que influem ao mesmo tempo sobre todos
os organismos vivos e os fatores maléficos (internos e externos)

Pesquisa empírica do medicamento

Tratamento com substâncias

orgânicas e/ou universais

Doenças mistas – substância orgânica

e universal
Caráter epidêmico das
prescrições adriana@sparsha.com.br
 Hahnemann
Sistema médico racional
Medicina da totalidade
Lei da Similitude

Princípio da dinamização e doses

infinitesimais

Método individualizador

Sintomas modalizados
Crises de agravação
Medicamento único
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 Hidropatas e Naturistas
Cura – apoiar o sistema de cura natural.
Avivar, incentivar e estimular o metabolismo e os
processos vegetativos do organismo

Eliminações Críticas

Cura das doenças crônicas – retomada do caminho

inverso das doenças agudas que a sucederam

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Método de Cura Epidêmico
Método ao mesmo tempo individualizador e genérico

Lei da Similitude Genius Epidemicus

Pontos dolorosos – expressão do Genius Epidêmicus

Subst. do tempo ou epidêmica – subst. homeopática única curativa do

Genius Epidêmicus
Equivalência terapêutica: subst. homeopática (epidêmica)
= subst. orgânica + universal (inorgânica)

Saúde – vitalidade dos processos orgânicos, atividade do

metabolismo e eliminações críticas
Curar – apoiar o sistema de cura natural

Terapêutica – estímulo do metabolismo e eliminações críticas

Retomada do caminho inverso das doenças agudas – cura das doenças crônicas
 A descoberta dos pontos
Rademacher
Em um paciente, ao qual dera a combinação Em 2 casos achou dor à pressão à direita do
chellidonium com calcarea curou mancha epigástrio curadas por 2 substâncias sendo
dolorosa à pressão na área do estomago.
Weihe (1875)
Em uma epidemia de chellidonium observou em
seus pacientes uma pequena zona de pontos na
borda inferior da cartilagem costelar direita, na
altura do epigástrio, regularmente dolorida.
Weihe (1888 – 1896) Lesser ( 1883)
Ampliou a pesquisa dos pontos Divulgador do método de cura de
dolorosos, normalmente 2, que Weihe chamado de método de cura
surgiam com a mudança do epidêmico. Participou de inúmeras
genius epidemicus. reuniões e congressos homeopáticos
e escreveu nos mais impportantes
periódicos em defesa do método.
Mantem uma posição crítica
em relação a exposição
precoce de seus métodos não (1841) - Criam a Sociedade
comparecendo a nenhuma Epidemológica dirigida por
reunião da sociedade formada. Göhrum e Lesser.
Kissel
uma delas o chellidonium.
Göhrum (1888)
Deve-se a ele o descobrimento de
um grande número de novos
pontos de dor e de similitude
terapêutica.
Importante trabalho de descrição
e apontamento exato e extenso
sobre os pontos de dor
conhecidos até aquele momento.
O índice de Pontos que permite a
prática atual do diagnóstico de
pontos de Weihe com 231
Pontos.
(1891) - Confecciona um busto
de gesso com os indicadors neles
gravados e enumerados. Dele só
restam fotografias
 Os Pontos de Weihe
Weihe desenvolveu um método de tratamento que se
utilizava de pontos dolorosos na superfície corporal.

O sistema de pontos de Weihe contava com 195

pontos topograficamente distribuídos entre
tronco e cabeça.

Para cada ponto, Weihe relacionava um

medicamento homeopático.

A presença do ponto de dor confirmava o

medicamento diagnosticado pelo método
clássico, da mesma forma que seu
reaparecimento indicava a necessidade de
se usar a droga novamente.

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O fim da Homeopatia Epidemiológica na Alemanha
Fatores Determinantes
Nas reuniões da Sociedade Epidemiológica, durante os trabalhos
práticos e exprimentais, aconteceram discussões à respeito de pontos polêmicos
como: genius epidemicus, substâncias duplas e equivalência terapêutica, os quais
nada tinham a ver com o diagnóstico dos pontos de pressão. Essa situação gerou
alguns desligamentos da sociedade.

Os críticos de outras Sociedades Homeopáticas temiam a perda do

processo de individualização tão caro à Homeopatia. Acreditavam que os novos
homeopatas buscariam tão somente o ponto de dor para suas prescrições
homeopáticas e deixariam de se debruçar sobre a matéria médica na busca do
similimum entrando em um processo de simples empirismo.

A constatação, através de trabalhos clínicos e do experimento de

Göhrum com pulsatilla, de que determinados pontos individuais de Weihe
poderiam ser falso negativo.

Na tentativa de superação dessa dificuldade introduziu-se o

diagnóstico de mais de um ponto gerando quase que o uso exclusivo de
indicadores duplos, o que levou o método a uma complicação de difícil solução.
 França - a nova pátria dos Pontos de Weihe
Antoine Nebel (1904)
introduz na França os
Pontos de Weihe
(1932) Dr. Chiron, Dr. Rouy e o
Dr. Fortier-Bernoville, alunos de
Nebel foram grandes divulgadores
dos Pontos de Weihe segundo
Nebel.
(1936) De LA Fuey e o homeopata
Bonnet-Lamaire pesquisaram de
forma independente as correlações
existentes entre os pontos de
acupuntura e de Weihe segundo a
localização topográfica e função.
(1925) George Soulié de Morant contribui
para o estudo e prática da Medicina Chinesa
na França com suas traduções.
(1929) O homeopata Ferreyrolles, colaborador mais
importnte de Morant, chamou a atenção dos
homeopatas para as coincidências topográficas entre
certos Pontos de Weihe e os pontos de Acupuntura.
(1932) Morant acrescentou que além das coincidências
topográficas também estava presente, em parte dos pontos
coincidentes, uma concordância das funções dos pontos de
Acupuntura e dos medicamentos homeopáticos.
Dr. Roger de La Fuye (1890-1961) estudioso da medicina e
filosofia oriental e também do pensamento científico ligando
ao Oriente e Ocidente, aprofundou seus conhecimentos dos
fundamentos práticos da Acupuntura e também despertou
para o estudo da Homeopatia pelos escritos de Ferreyrolles.
Resultado dos trabalhos desenvolvidos por
Bonnet – Lemaire e Roger de La Fuye

  Bonnet – Roger de La
Lemaire Fuye
Pontos de Weihe
estudados 148 188
Concordância 97 123
topográfica
(65,54%) (65,42%)
Concordância de funções
entre os topográfica-
65 98
mente concordantes (67%) (80%)

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 A Homeosinatria
De La Fuye procurou construir uma nova visão para os pontos de Weihe com base na
relação da Matéria Médica Homeopática com a fisiologia da Medicina Chinesa. Assim
nascia a Homeosinatria.
Os principais princípios da Homeosinatria
eram:
1- Que também a Medicina Chinesa tinha na dor à pressão ou na sensibilidade espontânea nos
pontos de acupuntura um critério diagnóstico, muito importante.

2 -Para cada ponto de acupuntura fora do sistema de Weihe, deveria ser relacionado também
uma subst. homeopática, tomando-se a fisiologia e a fisiopatologia energética da medicina
Chinesa.
3- Cada ponto de Weihe fora do sistema de pontos da medicina Chinesa, era
um ponto de acupuntura em potencial.

4- Foi introduzida a idéia de que mais de um medicamento homeopático

poderia cobrir o mesmo ponto de acupuntura.

5- Da mesma forma que, em alguns casos, o mesmo medicamento poderia ter mais de um ponto
de acupuntura a ele relacionado, a noção de indicadores duplos já apresentada.

6 -A Homeosinatria desempenhava além do papel diagnóstico e terapêutico

também de amparo bilateral dos dois métodos de terapia.
 Pontos que Merecem ser ainda Investigados

O homeopata alemão Henz Schoeler, publicou em 1955, em face a crescente

popularidade da Homeosinatria, um estudo baseado nos escritos originais de Weihe e seus
discípulos. Associando o trabalho de Weihe à Neuralterapia que praticava.

Para ele deveria ser reconhecido que antes dos ingleses Head e Mackensie, Weihe
descobriu as zonas reflexas organo-específicas na superfície corporal – as zonas de Head.

O homeopata alemão da atualidade, Hanspeter Seiler, identifica similaridades entre o

sistema de Pontos de Weihe não apenas com as zonas de Head mas também com os trigger
points ou tender points.

Merece, também, investigação a presença presumível dos pontos de Weihe nas bases do
sistema diagnóstico da Eletroacupuntura do Dr. Reinhold Voll (1909 – 1989).

Porém é indiscutível que o principal representante na atualidade do diagnóstico de

Weihe é o Dr. E. Bauer fundador e diretor da clínica Prasura na Suíça e seus alunos, dentre
eles, o Dr. Seiler. O Dr. Bauer uniu o diagnóstico medicamentoso homeopático clássico ao
sistema de pontos de Weihe.

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Possíveis contribuições para a pesquisa em homeopatia
Este estudo anseia colocar em discussão algumas questões referentes às
dimensões da morfologia e fisiologia, dimensões híbridas da Homeopatia :

1- Será o relato do paciente dos sintomas subjetivos, suficiente para o diagnóstico medicamentoso
homeopático?

2 - E se o paciente ainda não fala, é mudo, está em coma, tem problemas de expressão etc?

3 - É necessário conhecer a dinâmica clínica implícita no desequilíbrio da vitalidade, isto é,

compreender as relações específicas existentes entre os fenômenos manifestados em um paciente
ou entre os sintomas das patogenesias?

4 - É necessário desenvolver um exame físico homeopático que complemente o relato do paciente

e/ou familiar, ou mesmo, o substitua quando este for impossível de ser realizado?

5 - Reconhecer uma morfologia dinâmica e vital e suas alterações no processo de adoecimento

faria da Homeopatia um sistema mais seguro e completo?

"O que nos importa não é tanto chegar a uma solução

provisória, mas mostrar que um problema mereceser colocado
" George Canguilhem
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 Sintomas Subjetivos x Objetivos
O diagnóstico medicamentoso homeopático baseia-se em sintomas
objetivos e subjetivos

A homeopatia como medicina do sujeito desenvolveu uma anamnese com

ênfase no relato do paciente, onde os sintomas subjetivos se destacam como
expressão o estado de desequilibrio interior da força vital.

Os sintomas objetivos observáveis em um exame clínico terão valor à medida

que reflitam mais do estado particular do sofrimento do sujeito e menos a
objetividade fisiológica da biomedicina.

Se é verdade que só reconhecemos aquilo que já conhecemos quais as

chances de observarmos sintomas objetivos que expressem o desequilíbrio
vital se o corpo homeopático é ainda um corpo estático e sem movimento?

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 O Corpo Homeopático
A morfologia da homeopatia é a mesma anatomia da biomedicina.

E porque não seria?

Não estamos falando do mesmo corpo?

Não!
Segundo os resultados da 2a fase do projeto Racionalidades Médicas, a
representação de corpo de terapêutas e pacientes da biomedicina é em
grande parte do “corpo máquina” enquanto que na homeopatia a
representação dominante é de corpo pertencente a uma unidade vital.

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Os Pontos Dolorosos
A existência de pontos dolorosos na superfície
corporal como os pontos de Weihe, da
acupuntura, pontos gatilho, pontos de Head
(dermátomos) e outros, expressam de forma
objetiva a subjetividade do sujeito.

A dor, entendida como sintoma subjetivo primordial,

ao apresentar-se espontaneamente em um
determinado ponto da pele, assinala na forma o
desequilíbrio interno da força vital.

Nos casos dos pontos dolorosos, as alterações morfo-

lógicas podem ser de caráter temporário ou definitivo
e se prestam a uma leitura dinâmica e objetiva do
processo de adoecimento.

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 Dinâmica Clínica Vital
O anseio pelo desenvolvimento de uma dinâmica clínica vital baseia-se na percepção
de que os fenômenos homeopáticos embora aparentemente não correspondentes se relacionam
todos ao desequilíbrio da força vital e o expressam.

Eles se correspondem e o nexo de relação entre eles pode ser apreendido através do
pensamento analógico.

Unschuld (1995), descreve dois paradigmas no centro durável da medicina

chinesa, também conhecidos em outras culturas. São o paradigma das relações de causa e
efeito entre fenômenos correspondentes e o paradigma das relações de causa e efeito entre
fenômenos não correspondentes.

Segundo ele, o paradigma de relação de causa e efeito entre fenômenos não

correspondentes contém:
"... o estímulo para identificar, e se possível, nunca mais medir relações específicas entre
fenômenos individuais, por isso pode sustentar uma visão analógica do mundo. Esforços para
explicar a posição de um fenômeno em um todo abarcado sistema de correspondência podem
fomentar uma perspectiva orgânica mais holística”.

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 Conclusão
A existência dos ptos dolorosos como os ptos de Weihe e os chineses, expressa de forma objetiva a
subjetividade do paciente.

A dor entendida como sintoma subjetivo primordial, ao apresentar-se espontaneamente em um

determinado pto da pele, assinala na forma o desequíbrio interno do organismo.

A dor pode ser uma ilusão sensorial, e por isso não ter um valor absoluto e definidor do transtorno
fisiopatológico q/ lhe corresponde, mas ainda assim é um sentido vital, algo que se passa ao nível da
unidade/totalidade do sujeito.

Os pontos dolorosos sugerem, na análise de seu aparecimento espontâneo em um paciente, um

comportamento modificado do todo desse sujeito. Essa concepção de ponto de dor como um
sentido vital, confere-lhe especial valor para a Homeopatia e Medicina Chinesa.

A medicina chinesa c/ a teoria dos meridianos e seus pontos, a medida q/ afirma a existência de uma
fisiologia energética não suficientemente elaborada pela homeopatia, pode desempenhar um papel de
colaboração relevante p/ o desenvolvimento conceitual desta dimensão da racionalidade homeopática
e de uma possível diâmica clínica vital.

Hahnemann colocava-se contrário a esta idéia pois tomava qualquer elaboração conceitual nos
termos da ciência moderna, isto é, teorias explicativas da causa das doenças. Mas a medicina
chinesa é exemplo do desenvolvimento de uma opção conceitual sistematizadora da dimensão
fisiológica de sua racionalidade que respeita o paradigma vitalista expresso no conceito do Qi.
Muito obrigada pela sua atenção
Contatos:

Dra. Adriana de Freitas Velloso

(21) 2433 5354

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