Según el Nuevo Testamento La Iglesia Espiritual • Cualquier discusión de dones espirituales en la teología debe empezar con un entendimiento de la eclesiología. Para nosotros dos expresiones son suficientes: • La Iglesia como el Cuerpo de Cristo • La Iglesia como Comunidad del Espíritu – la Iglesia Espiritual La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 1. Hechos 2:1-42 – El nacimiento de la
iglesia ocurrió en el momento en que Dios derramó el Espíritu Santo en el día de Pentecostés Hechos 2:1-4 • Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Hechos 2:16-17 • Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 2. Hechos 4:31 – Dios renovó la iglesia
cuando la llenó con el Espíritu Santo Hechos 4:31
• Cuando hubieron orado, el lugar en que
estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 3. Hechos 13:1-4 – El Espíritu Santo guió
a la iglesia en su visión de misión y en la selección de líderes. Hechos 13:1-4 • Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón . . . y Saulo. Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo . . La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 4. Hechos 15:8-9 – Dios purificó la iglesia
por medio del don del Espíritu Santo Hechos 15:8-9
• Y Dios, que conoce los corazones, les dio
testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 5. Hechos 15:28 – El Espíritu Santo obró
con la iglesia en sus concilios para llegar a decisiones conforme a la voluntad de Dios Hechos 15:28
• Porque ha parecido bien al Espíritu Santo,
y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien. La Iglesia Siempre Ha Sido una Iglesia Espiritual
• 6. Hechos 16:6-7 – El Espíritu Santo
dirigió a los líderes de la iglesia en sus decisiones acerca de estrategia y dirección Hechos 16:6-7
• Y atravesando Frigia y la provincia de
Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. ¿Qué quiere decir Espiritual? • Un problema en el nuevo Testamento en general y en 1 Corintios en particular es entender qué quiere decir el término “Espíritu.” • En el Antiguo Testamento y judaísmo había un entendimiento del Espíritu (ruach) que podemos llamar el punto de vista bíblico o hebreo. • En el mundo greco-romano había un entendimiento del Espíritu (pneuma) que podemos llamar el punto de vista griego o helenista. ¿Qué es “Espíritu”? • En el punto de vista griego, el espíritu es una fuerza poderosa, impersonal, y casi irresistible. En este entendimiento del espíritu una persona es poseída por el espíritu y pierde el control de sus propias acciones. No hay relación a la responsabilidad moral o ética porque la persona es controlada por la esfuerza del espíritu. Podemos ver este punto de vista en los Corintios. ¿Qué es “Espíritu”? • En el punto de vista bíblico o hebreo el Espíritu es más personal y relacional. Una persona puede resistir el espíritu. Hay un sentido de poder, pero es el poder de un Dios personal y relacional. Siempre hay una obligación moral o ética porque el encuentro con el espíritu es personal y relacional. Podemos ver a Pablo respondiendo a los Corintios de este punto de vista. Lenguas y el Espíritu • El asunto de “lenguas” aparece en el Nuevo Testamento en una manera clara en dos libros – Hechos y 1 Corintios. • Usar otros pasajes como Marcos 16:17 o Romanos 8:26 es peligroso por falta de claridad en estos pasajes. (Por ejemplo – Marcos 16:17 no aparece en los mejores manuscritos del NT) Lenguas y el Espíritu • Hay tres referencias a las lenguas en Hechos – c. 2, c. 10, y c. 19. • En Hechos 2 tenemos una estructura literaria bastante clara. • V. 4 habla de “otras lenguas” – el griego tiene ἑτέραις γλώσσαις (heterais glossais) • V. 6 habla de cada persona oyendo “en su propia lengua” – el griego tiene ἰδίᾳ διαλέκτῳ (idia dialecto). Lenguas en Hechos 2 • V. 8 tiene la cita de las personas presentes en el día de Pentecostés, “oímos hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido” – el griego dice ἰδίᾳ διαλέκτῳ (idia dialecto) • V. 11 sigue la cita después de mencionar las varias naciones, “les oímos hablar en nuestras lenguas...” – el griego tiene ἡμετέραις γλώσσαις (hemeterais glossais) Lenguas en Hechos 2 • Podemos ver un diseño o una estructura literaria: • A - V. 2 – lenguas – glossas • B - V. 6 – lengua – dialecto (o idioma) • B’ - V. 8 – lengua – dialecto (o idioma) • A’ - V. 11 – lenguas – glossas • Este diseño de A-B-B’-A’ era una construcción literaria muy común en el mundo antiguo (se llama “chiasmo”). Lenguas en Hechos 2 • Este uso del “chiasmo” – lenguas, idioma, idioma, lenguas y el énfasis en cada persona oyendo las maravillas de Dios en su propia lengua y la lista de las naciones representando varios idiomas resultan en el entendimiento de que en las lenguas de Hechos 2. habían idiomas conocidos y reconocidos por las varias naciones del mundo antiguo. Lenguas en Hechos 10 • Hechos 10:44-46 describe la predicación de San Pedro a la casa de Cornelio y el resultado de que “el Espíritu Santo cayó sobre todos” y “hablaban en lenguas” • La semejanza de vocabulario indica que Hechos 10:44-46 estaba describiendo un día de Pentecostés para los gentiles. • Podemos concluir que la referencia a lenguas es lo mismo que encontramos en Hechos 2 en la descripción del Pentecostés original. Lenguas en Hechos 19 • Hechos 19:6 refiere a San Pablo imponiendo las manos en ciertos discípulos de Éfeso que no habían recibido el Espíritu Santo, y “vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas. . .” • El caso aquí es semejante al de Hechos 10:44-46 y muestra un grupo nuevo experimentando su propio Pentecostés Lenguas en 1 Corintios • Aunque no hay acuerdo universal, la mayoría de los intérpretes eruditos entienden las lenguas en Hechos como idiomas conocidas en el mundo antiguo. • No hay tanto acuerdo acerca de las lenguas en 1 Corintios. • Hay tres puntos de vista posibles en la interpretación de las lenguas en 1 Corintios Lenguas en 1 Corintios
• 1. Como en Hechos las lenguas aquí
fueron idiomas conocidos en el mundo antiguo. • 2. A diferencia de Hechos las lenguas aquí fueron expresiones extáticas semejantes a la práctica moderna del movimiento pentecostal o carismático. Y San Pablo y los corintios entendían las lenguas en esta manera. Lenguas en 1 Corintios • 3. A diferencia de Hechos las lenguas aquí son expresiones extáticas semejantes a la practica moderna del movimiento pentecostal o carismático pero y/o San Pablo y/o los corintios suponían que eran lenguas actuales o lenguas conocidas por alguien aunque no conocidas por ellos. Trasfondo de 1 Corintios • Para entender 1 Corintios bien tenemos que entender ciertas cosas: • 1. La iglesia en Corinto estaba dividida y tenía muchos problemas • 2. San Pablo consideró la iglesia en Corinto como una iglesia infantil o pueril y no como una iglesia madura. Algunos de la iglesia perseguían una sabiduría humana y no la sabiduría de Dios Trasfondo de 1 Corintios • 3. Parece que la confusión e inmadurez de la iglesia resultó de un desbalance entre las influencias de la cultura de Corinto y la formación cristiana. Corinto fue una puerta y ciudad comerciante con una corriente grande de ideas y prácticas que venían de todas partes del mundo. Había un sincretismo de religiones, filosofías, y prácticas extrañas que influenciaban a los Corintios. 1 Corintios 2:1-5 • Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. 1 Corintios 2:6-8 • Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria. 1 Corintios 2:9-10
• Antes bien, como está escrito: Cosas que
ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. 1 Corintios 2:11-13 • Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 1 Corintios 2:14-16 • Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. 1 Corintios 3:1 • De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.
• Aquí en 2 Corintios 2:1-3:1 tenemos el
fondo de lo que Pablo escribe en 1 Corintios 12-14 1 Corintios 12-14 • Estos capítulos aparecen en el contexto de una serie de problemas en que los corintios habían escrito a San Pablo • 1 Co. 7:1 – En cuanto a las cosas de que me escribisteis . . . • 1 Co. 8:1 – En cuanto a lo sacrificado a los ídolos. . . • 1 Co. 12:1 – En cuanto a los dones espirituales . . . (omitido en Reina-Valera) 1 Corintios 12-14 • Estos capítulos también aparecen en el contexto de la discusión de San Pablo sobre problemas en la iglesia de Corinto acerca de la adoración • 1 Co. 11:2-16 – De cubrir las cabezas de las mujeres en el servicio de adoración • 1 Co. 11:17-34 – Abusos en la Cena del Señor • 1 Co. 12-14 – Dones y orden en la adoración La Estructura de 1 Corintios 12-14
• A. Dones espirituales – 1 Co. 12
• B. La preeminencia del amor – 1 Co 13 • A’. El uso de dones espirituales – 1 Co. 14 La estructura de 1 Corintios 12 • Vv. 1-3 – Introducción – El Espíritu como fuente de doctrina auténtica • Vv. 4-11 – Manifestaciones del Espíritu – fuente común, propósito común • Vv. 12-26 – La analogía del cuerpo – unidad, diversidad, e interdependencia • Vv. 27-31a – La aplicación – dones y cargos en la iglesia La estructura de 1 Corintios 12 • Vv. 1-3 – Introducción – El Espíritu como fuente de doctrina auténtica • Vv. 4-11 – Manifestaciones del Espíritu – fuente común, propósito común • Vv. 12-26 – La analogía del cuerpo – unidad, diversidad, e interdependencia • Vv. 27-31a – La aplicación – dones y cargos en la iglesia Reflexiones en 1 Corintios 12 para maestros y predicadores • 1. Confesar a Jesús como Señor es el criterio para la espiritualidad • 2. Las manifestaciones espirituales son dones de Dios – no posesiones nuestras • 3. La iglesia es una comunidad carismática • 4. La iglesia es una comunidad carismática • 5. Los poderosos son parte de un cuerpo con los débiles La Estructura de 1 Corintios 13 • 1 Corintios 13 ha sido llamado muchas veces un himno – un himno con tres estrofas: • 1. vv. 1-3 – La preeminencia del amor • 2. vv. 4-7 – La práctica del amor • 3. vv. 8-13 – La permanencia del amor La Estructura de 1 Corintios 13 • 1 Corintios 13 ha sido llamado muchas veces un himno – un himno con tres estrofas: • 1. vv. 1-3 – La preeminencia del amor • 2. vv. 4-7 – La practica del amor • 3. vv. 8-13 – La permanencia del amor Reflexiones en 1 Corintios 13 para maestros y predicadores
• 1. El amor es la razón para que la vida
tenga significado • 2. El amor demanda la formación de carácter • 3. Todo nuestro conocimiento es parcial La Estructura de 1 Corintios 14 • Vv. 1-5 – La audiencia y el propósito de los dones de declaración • Vv. 6-12 – La inutilidad de sonidos ininteligibles • Vv. 13-19 – El uso del entendimiento en servicios de adoración • Vv. 20-25 – Madurez como amor por los creyentes y los incrédulos La Estructura de 1 Corintios 14 • Vv. 26-33a – El orden y la paz como controles en los servicios de adoración • Vv. 33b-36 – La prohibición de mujeres hablando en los servicios de adoración • Vv. 37-40 – La conclusión: Un aviso e instrucciones finales La Estructura de 1 Corintios 14 • Vv. 1-5 – La audiencia y el propósito de los dones de declaración • Vv. 6-12 – La inutilidad de sonidos ininteligibles • Vv. 13-19 – El uso del entendimiento en servicios de adoración • Vv. 20-25 – Madurez como amor por los creyentes y los incrédulos Vv. 26-33a – La orden y la paz como controles en adoración
• V. 26 – La instrucción positiva – cada
persona llegando al servicio con algo para compartir con el cuerpo • El principio es la participación activa de cada persona en el servicio de adoración • La prueba de la contribución de cada persona es si edifica a la iglesia. Vv. 27-28 - Controles sobre lenguas en el servicio de adoración
• 1. Hablar en lenguas no es necesario
para la adoración – “Si habla alguno. . .” • 2. El control de números – Dos, pero no más que tres. Si hablar en lenguas era algo bueno Pablo no hubiera dado esta limitación • 3. Por turno – una persona a la vez • 4. Con interpretación Vv. 27-28 - Controles sobre lenguas en el servicio de adoración • 5. Sin interpretación de la lengua es prohibido hablar en lenguas en la iglesia • Esto presupone que la persona hablando en lenguas tiene control sobre sus acciones y dichos • 6. El mandamiento de hablar para sí mismo y para Dios no es ni aprobación ni permiso. Es un recuerdo sarcástico de la inmadurez del que habla en lenguas Vv. 29-32 – El mandamiento y control de la profecía • Se ordena (construcción griega es un imperativo en la tercera persona) profetizar • Se ordena dar lugar a dos o tres profetas • Se ordena que la iglesia discierna o evalúe lo que dicen los profetas • Esto implica evaluación por la mente y discernimiento por el corazón/espíritu Vv. 30-32 – El control de la profecía • Se ordena que los profetas controlen su proclamación • Hay que callar cuando otro empieza a profetizar – control personal/individual del profeta • Profetas sujetos a los profetas – v. 32 – implica control congregacional sobre la práctica de la profecía V. 33 – La naturaleza de Dios • Dios no es Dios de confusión – Es Dios de orden y estructura racional – La creación tiene orden y estructura racional y la adoración debe ser así • Dios es Dios de paz - eἰρήνη o salom bienestar total • Dios espera lo mismo de cada iglesia – v. 33b (¿pertenece con v. 33 o v. 34?) Vv. 33b-36 – La prohibición de mujeres hablando en los servicios • Este párrafo es problemático • 1. No aparece en algunos manuscritos – hay un grupo creciente de eruditos que creen que alguien añadió este párrafo a 1 Corintios años después de que Pablo escribió la carta • 2. Contradice lo que Pablo escribió en 1 Co. 11:5; Gálatas 3:28; y Romanos 16:1-2 Vv. 33b-36 – La prohibición de mujeres hablando en los servicios
• 3. Contradice el testimonio de Hechos
2:17-18 que cuando el Espíritu es derramado en la iglesia tanto hombres como mujeres profetizarán • 4. Contradice la experiencia de la iglesia en que hemos oído palabras poderosas de Dios por medio de mujeres Es una problema de hermeneútica • La exégesis pregunta lo que la Biblia dice • La hermenéutica trata lo que la Biblia significa para nosotros hoy día • Lo que es claro para nosotros hoy día es que tenemos que hacer algo diferente de lo que dice esta prohibición a las mujeres hablando en los servicios de adoración Vv. 37-40 – La conclusión: Un aviso y instrucciónes finales • V. 37 – Si alguien cree que es profeta o persona espiritual (πνευματικός – pneumatikos) tiene que aceptar lo que Pablo ha escrito como mandamiento de Dios. • En esto Pablo expresó su autoridad de ser líder apostólico • En cuanto a la orden que aparece en el v. 38 – “Y si no lo reconoce, el Señor tampoco lo reconoce a él” (ver versión Dios Habla Hoy) V. 39 – Instrucciónes final • Procurad – es la tercera vez que esta palabra aparece en 1 Corintios 12:31- 14:39. • 12:31- procurad los dones mejores • 14:1 – seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis • 14:39 – procurad profetizar • Es consistente con lo que había dicho V. 39 – Instrucciónes final • Y no impidáis el hablar lenguas • Esta frase es lo más problemático para la Iglesia del Nazareno de todos los versículos de 1 Corintios 12-14 • Algunos buscan ayuda diciendo que la traducción tradicional es equivocada. Ellos traducen así: “Procurad profetizar y no impidáis el hablar (la profecía) por medio de lenguas” Impidiendo hablar lenguas • Esta traducción es posible porque la palabra griega para lenguas - γλώσσαις (glossais) esta en forma dativa que puede expresar “por medio de” (instrumentalidad) • Dudo que es buena idea aceptar esta traducción porque no hemos entendido el hablar lenguas en esta manera para el resto de 1 Co. 14 Impidiendo hablar lenguas • Creo que es mejor decir honestamente que la exégesis indica que no debemos prohibir hablar lenguas • Pero, tanto como el asunto de mujeres hablando en la iglesia, la hermenéutica nos indica que debemos prohibir hablar lenguas hoy día • ¿Por qué? Por qué prohibir hablar lenguas • 1. Estamos hablando de expresiones extáticas. La Iglesia del Nazareno no tiene problema con hablar lenguas como en Hechos cuando es una idioma actual y el uso es para la proclamación o enseñanza del evangelio • 2. Pablo ha prohibido la práctica de hablar lenguas excepto con restricciones muy duras a obedecer en los vv. 27-28 Por qué prohibir hablar lenguas • 3. Pablo ha mostrado la superioridad de la profecía sobre hablar lenguas - ¿Por qué procurar o aun permitir un don inferior? • 4. Pablo indica que el hablar en lenguas es problemático para el evangelismo de los incrédulos y la edificación de los creyentes • 5. Pablo indica que el hablar en lenguas contribuyó a confusión y desorden en la iglesia. ¿Por qué debemos animar esto? Por qué prohibir hablar lenguas • 6. Pablo indica que el hablar lenguas deja el entendimiento sin fruto. No queremos esto • 7. El hablar lenguas fue asociado con una iglesia con divisiones, con arrogancia, con conducta sexual inmoral, y con conflictos acerca de la adoración. No digo que hablar lenguas fue causa de estos problemas pero que una prática de una iglesia enferma Por qué prohibir hablar lenguas • 8. No hay mención clara de expresiones extáticas en ningún otro libro del Nuevo Testamento • 9. No hay mención de expresiones extáticas en ninguna iglesia sana en el Nuevo Testamento • 10. La historia de la Iglesia en general y la Iglesia del Nazareno indica que hablar lenguas resulta en divisiones y falta de unidad Conclusión • Por eso la Iglesia del Nazareno ha decidido decirle a las personas que hablan lenguas – Que Dios los bendiga, pero les pedimos que practiquen las lenguas en una comunidad donde éstas son aceptadas. Reflexiones en 1 Corintios 14 para maestros y predicadores • 1. La importancia de la edificación de la comunidad • 2. La importancia del mensaje sobre el medio • 3. La importancia de orden sobre jerarquía • 4. La importancia de la presencia del Espíritu Santo en nuestros servicios • 5. La importancia del evangelismo – diciendo la verdad a los incrédulos Que Dios nos ayude a amarnos unos a otros en el cuerpo de Cristo