TEORÍA Y REALIDAD EN EL PENSAMIENTO

SOCIAL LATINOAMERICANO
Adrián Sotelo Valencia
 PENSAMIENTO TEÓRICO Y CRITICO LATINOAMERICANO
 Predomino del positivismo (Segunda mitad del siglo XlX hasta
GM2)
 Autonomía lograda por el pensamiento latinoamericano (hasta
finales de la década de los setentas)
 Retroceso y cuestionamiento de la autonomía de dicho pensamiento
(1980 a 1990)- Surge necesidad de recuperarla
 UNA AUTOEVALUACIÓN NECESARIA
 Evaluación de la teoría de la dependencia – tarea compleja
 El pensamiento latinoamericano atravesó por distintas etapas
históricas
 Imposición del pensamiento conservador neoliberal

 Desplazamiento del pensamiento critico

 Consecuencia: desvirtúa el pensamiento latinoamericano y sus

principales corrientes teóricas en el análisis, comprensión,
explicación y elaboración de propuestas de transformación
histórica y de cambio social
 Primera década del siglo XX
 En el lugar que ocupaban las ciencias sociales y el pensamiento
critico latinoamericano dentro de los centros académicos y
científicos resurgió una suerte de eurocentrismo y norte
americanismo anglosajones
 Pretensiones de epistemología global

 ¿Qué implicaba este resurgimiento?

 Supone innecesaria la elaboración de categorías, conceptos e
hipótesis propias con fuerza interpretativa y conservadora
 Lo nacional, regional y latinoamericano es pensado y caracterizado
con paradigmas y marcos teóricos elaborados en los centros
intelectuales dominantes
 Ideas como:
1. Tercera vía
2. Democracia
3. Gobernabilidad
4. Choque de civilizaciones
5. Trayectorias laborales
 Latinoamérica: avances científicos-técnicos y adopción de perfiles
modernistas
 Teoría de la dependencia: necesidad de evaluar la condición
histórica
1. Colonialismo

2. La gesta independentista

3. El subdesarrollo y el atraso
 Positivismo en Latinoamérica: tuvo una expansión completamente
distinta a su matriz original en Europa – por la condición histórica
y social
 Arielismo: Fue un subproducto de la influencia del positivismo
norteamericano, y a pesar de esto, también es una denuncia y
rechazo a la imposición de los valores y costumbres
norteamericanas
TEORÍAS
 Marxista
 Modernización y cambio social

 De la dependencia

 La estructuralista

 Neo estructuralismo

 Neoliberal

 Poscolonialismo
AUTONOMÍA DEL PENSAMIENTO
SOCIAL LATINOAMERICANO:
POSITIVISMO Y LIBERALISMO
ANTES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL:
 Pensamiento social latinoamericano “liberal” basado en la
especulación, la filosofía y la jurisprudencia.
 Presente desde mediados del s. XIX hasta la SGM.

 Base teórica = Positivismo

 Ideología liberal + Positivismo = Exclusión de otras corrientes del

pensamiento social.
SEGÚN LOS INVESTIGADORES LATINOAMERICANOS,
DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL:

 Las ciencias sociales asumieron un carácter institucional.

 Se instauraron cátedras.

 Se crearon nuevas carreras universitarias (ciencias sociales).

 Se facilitó el estudio de posgrados en el extranjero.

 Este fenómeno comenzó durante los años 40´s y se acelero hacia los
50´s y 60´s.
 En los 70´s dejan de lado a Europa y Estados Unidos para crear sus
propias teorías: autonomía cognoscitiva.
PARAFRASEANDO A GERMANI:
 Ciencias sociales tradicionales ------ Ciencias sociales modernas.
Basadas en el método científico de la investigación y la
observación.
 El pensamiento social latinoamericano buscara construir nuevos
marcos teóricos y metodológicos que analicen o interpreten los
fenómenos de la realidad social.
 Además, estará ligado al estudio del acontecer social, problemas de
la región y transformación del modo de producción capitalista.
INSPIRACIÓN PARA LAS CIENCIAS SOCIALES
LATINOAMERICANAS Y SUS LOGROS:

 Teoría de la CEPAL ( Comisión Económica para América Latina)

 Estructural funcionalismo

 Marxismo ortodoxo

 Consiguió autonomía cognoscitiva respecto al pensamiento de los

centros intelectuales del capitalismo avanzado (EUA, Francia e
Inglaterra).
 De los 50´s a los 70´s, se consolidaron las principales corrientes
teóricas: estructuralismo, funcionalismo y marxismo que dieron
paso a la “teoría de la modernización”, “teoría de la marginalidad
social” y a la “teoría de la dependencia”.