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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS

AULA 2: A SOCIEDADE COMO OBJETO DE ESTUDO E OS


USOS E ABUSOS DA CULTURA

PROF. Artur Gomes


FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
TEMA: A INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA DA SOCIEDADE: AS ASSIM
CHAMADAS CIÊNCIAS SOCIAIS

Objetivos:

 Definir as Ciências Sociais e descrever as áreas de


conhecimento que as constituem.
 Entender o enfoque específico utilizado pelas Ciências
Sociais na análise da sociedade;
 Investigar as possíveis interpretações e ocorrências na
atualidade sobre a diferença entre o campo do saber das
ciências da natureza e das ciências sociais.
Estrutura de conteúdo:
Antes da aula, leia o Capítulo 1 de seu Livro didático de
Ciências Sociais da página 18 até a 30.

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS

I- AS ASSIM CHAMADAS CIÊNCIAS SOCIAIS

Por Ciências Sociais entende-se o conjunto de saberes


relativos às áreas da Antropologia, Sociologia e Ciência
Política. Assim, o objeto de estudo das Ciências Sociais é a
sociedade em suas dimensões sociológicas, antropológicas
e políticas. As Ciências Sociais fazem parte do grupo de
saberes intitulado Ciências Humanas, e apresentam
métodos próprios de investigação dos fenômenos que
analisam. Neste sentido, em geral, são postas em
contraste com as Ciências Naturais e Exatas, já que essas
podem ser avaliadas e quantificadas pelo método científico
e na área social os métodos utilizados são outros.

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Isso acontece porque nas Ciências Sociais se trabalha muito com o
discurso, com as ideias das pessoas. Então a quantificação da
informação é possível - existem várias técnicas de análise do discurso
que transformam as ideias em dados numéricos -, mas de forma
diferente das Ciências da Natureza e das Exatas. As Ciências Sociais
também trabalham com pesquisas quantitativas e mesmo qualitativas
que envolvem números. Mas esses números surgem de maneira
diferente, muitas vezes subjetiva.
As Ciências Sociais nos ajudam a "limpar a lente" para enxergarmos
melhor as diferentes realidades com que convivemos. Elas têm como
objeto de estudo tudo o que diz respeito às culturas humanas, sua
história, suas realizações, seus modos de vida e seus
comportamentos individuais e sociais. Elas ajudam a identificar e
compreender os diferentes grupos sociais, contextualizando seus
hábitos e costumes na estrutura de valores que rege cada um deles.

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II- AS ÁREAS CONSTITUTIVAS DAS CIÊNCIAS


SOCIAIS: SOCIOLOGIA, ANTROPOLOGIA E
CIÊNCIA POLÍTICA.
A Sociologia estuda o homem e o universo sóciocultural,
analisando as inter-relações entre os diversos fenômenos
sociais. Neste campo de conhecimento, a vida social é
analisada a partir de diferentes perspectivas teóricas,
notadamente as que têm como base conceitual os estudos
desenvolvidos por Émile Durkheim, Max Weber e Karl Marx. A
partir dessas matrizes teóricas, estudam-se os fatos sociais, as
ações sociais, as classes sociais, as relações sociais, as
relações de trabalho, as relações econômicas, as instituições
religiosas, os movimentos sociais etc.

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Na Antropologia privilegiam-se os aspectos culturais do
comportamento de grupos e comunidades. Questões cruciais
para o entendimento da vida em grupo, como alteridade,
diversidade cultural, etnocentrismo, relativismo cultural são
tratadas por essa ciência, que, em seus primórdios estudava
povos e grupos geográfica e culturalmente distantes dos povos
ocidentais. Ao longo de seu desenvolvimento, os antropólogos
passaram a analisar grupos sociais relativamente próximos,
buscando transformar o exótico, o distante, em familiar.
Assim, em sua história, a Antropologia revelou estudos
notáveis sobre sociedades indígenas e sociedades
camponesas, identificando suas diferentes visões de mundo,
sistemas de parentesco, formas de classificação,
cosmologias, linguagens etc.

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Também desenvolveu uma série de estudos sobre grupos
sociais urbanos, enfatizando a diferenciação entre seus
indivíduos, com base em critérios de raça, cor, etnia,
gênero, orientação sexual, nacionalidade, regionalidade,
afiliação religiosa, ideologia política, sistemas de crenças e
valores, estilos de vida etc.
Na Ciência Política analisam-se as questões ligadas às
instituições políticas. Conceitos de poder, autoridade,
dominação, autoridade são estudados por essa ciência.
Analisam-se também as diferenças entre povo, nação e
governo, bem como o papel do Estado como instituição
legitimamente reconhecia como a detentora do monopólio
da dominação e do controle de determinado território.

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III- COMPARAÇÃO ENTRE OS ENFOQUES DAS


CIÊNCIAS NATURAIS E DAS CIÊNCIAS SOCIAIS

Ao contrário das Ciências Naturais, as Ciências Sociais lidam


não apenas com o que se chama de realidade, com fatos
exteriores aos homens, mas igualmente com as
interpretações que são feitas sobre a realidade.
Neste sentido, no que se refere ao objeto de estudo e,
consequentemente ao método de investigação, as ciências
sociais diferem bastante das ciências naturais. Tal
diferença, aliás, suscita intensos debates quanto à validade
e o rigor científico do conhecimento produzido pelas
ciências sociais.

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Os argumentos utilizados têm como princípio


epistemológico a dificuldade de reconhecê-las como
“verdadeiras ciências”, à medida que elas tratam com
eventos complexos, de difícil determinação, uma vez que
envolvem valores e significados socialmente dados. Outra
questão reside no fato de estar o pesquisador social, de
alguma forma, envolvido com os fenômenos que pretende
investigar dificultando a objetividade e a neutralidade
científica.

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Exemplo de objetividade nas ciências naturais:

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REMBRANDT, “LIÇÃO DE ANATOMIA”
É possível, percebermos, portanto, que as ciências sociais
não podem ser enquadradas em “modelos” de cientificidade
de outras ciências, pois possuem uma racionalidade e
especificidades próprias, relativas ao seu objeto de estudo.
Nessa perspectiva, tal campo de saber não comporta
métodos ou técnicas rígidas e rigorosas, nem fórmulas de
aplicação imediata que garantam a obtenção de resultados
objetivos e exatos. Assim, o que mais importa é a
interpretação dos fenômenos, ou seja, não apenas os fatos
por si só, mas a forma como se constituem esses fatos. O
sujeito (o pesquisador) deve ser considerado no contexto no
qual estes fatos ou fenômenos se apresentam, pois ele
também faz parte do objeto que investiga.

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Assim, para que se possa interpretar, analisar, investigar
nessa área do conhecimento, é necessário um suporte teórico
que fundamente determinadas opções metodológicas, não
podendo ser considerada apenas a aplicação de determinada
técnica, pois isto não garante por si só a obtenção de
resultados válidos.

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Abaixo expomos um fragmentado da letra da música
intitulada “Comida”, composta por Arnaldo Antunes, Marcelo
Fromer e Sérgio Brito.
Ver em You tube:
http://www.youtube.com/watch?v=ql34kRQvaE&feature=related

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Vamos ouvir a música e refletir sobre as diferentes
abordagens das ciências naturais e das ciências sociais?

Bebida é água. Comida é pasto. Você tem sede de quê?


Você tem fome de quê?
A gente não quer só comida, a gente quer comida,
diversão e arte.
A gente não quer só comida, a gente quer saída para
qualquer parte...
A gente não quer só comida, a gente quer bebida,
diversão, balé. A gente não quer só comida, a gente quer a
vida como a vida quer.
Bebida é água. Comida é pasto. Você tem sede de quê?
Você tem fome de quê?

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IV- A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO


SOCIOANTROPOLÓGICO NA COMPREENSÃO
DA REALIDADE.
O conhecimento científico da vida social não se baseia
apenas no fato, mas na concepção do fato e na relação
entre a concepção e o fato. Por estudar a ação dos homens
em sociedade, de seus símbolos, sua linguagem, seus
valores e cultura, das aspirações que os animam e das
alterações que sofrem, as Ciências Sociais constituem
ferramenta importante para o desenvolvimento de
compreensão crítico-reflexivo da realidade.

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Por essa razão, cada vez mais as Ciências Sociais são


utilizadas em diversos campos da atividade humana.
Campanhas publicitárias, campanhas eleitorais,
elaboração de políticas públicas, até mesmo a
programação de redes de rádio e televisão levam cada vez
mais em conta resultados de investigações sócio-
antropológicas, à medida que estas buscam entender as
pessoas envolvidas em cada uma dessas atividades, suas
crenças, valores e ideias.

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Com as mudanças cada vez mais rápidas e profundas dos
padrões morais e culturais das sociedades contemporâneas,
mais relevantes se tornam as análises que visam compreendê-
las. Deslocamentos de pessoas e grupos motivados pelo
processo de globalização da economia, que intensificou os
fluxos migratórios em todo planeta, trocas culturais
proporcionadas pelo estabelecimento de uma “sociedade em
rede”, novos modelos de família e conjugalidade, novas
configurações no campo religioso, entre outros, constituem
temas de trabalhos de cientistas sociais contemporâneos.
Esses trabalhos são utilizados frequentemente como fonte de
reflexão por governos, sociedade civil e indivíduos que
buscam desenvolver sua capacidade de compreensão dos
acontecimentos e planejamento de ações com vistas à
atuação na vida social.

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V – PROBLEMAS SOCIAIS E PROBLEMAS
SOCIOLÓGICOS
Sabemos que vários problemas que nos afetam individualmente são
compartilhados por outros tantos indivíduos, constituindo-se, por assim
dizer, problemas sociais. Entretanto, existe uma diferença entre
problemas sociais e problemas sociológicos.
O “problema social” designa comumente algo que atinge um grupo, ou
uma categoria de indivíduos, as drogas, por exemplo. Embora a
classificação de um problema social possa ser subjetiva, afinal de contas,
o que é um problema para nossa cultura pode não ser em outra. Em
outras palavras, o problema social é uma situação que afeta um número
significativo de pessoas e é julgada por estas ou por um número
significativo de outras pessoas como uma fonte de dificuldade ou
infelicidade e considerada suscetível de melhoria.

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Já os problemas sociológicos são o objeto de estudo da


Sociologia enquanto ciência, a qual se debruça sobre esses
para compreender suas características gerais. Como vimos
anteriormente, a Sociologia estuda os fenômenos sociais,
sendo eles percebidos como problemas sociais ou não,
lançando mão de uma observação sistemática e
pormenorizada das organizações e relações sociais.
O problema sociológico é uma questão de conhecimento
científico que se suscita e resolve no âmbito da sociologia.
Ao contrário do que parece formular corretamente um
problema destes constitui tarefa muito difícil, em regra só
acessível a quem é especialista da ciência em causa e que
seja dotado de uma imaginação viva e treinado na pesquisa.

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Em outras palavras, nem todas as questões suscitadas


acerca das matérias de que se ocupam as ciências sociais
constituem problemas científicos, mas podem ser
problemas sociais. Só são problemas científicos as questões
formuladas de tal modo que as respostas a elas confirmem,
ampliem ou modifiquem o que se tinha por conhecido
anteriormente. Isto significa dizer que apenas os cientistas
estão em condições de enunciá-las e resolvê-las; que a sua
formulação como a sua solução pressupõem um esforço
metódico de pesquisa.
Podemos concluir, portanto, que todo problema social
pode ser um problema sociológico, mas nem todo problema
sociológico é um problema social.

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VI- O PAPEL DO INDIVÍDUO NA SOCIEDADE
A perspectiva socioantropológica aponta para uma relação
dialógica entre indivíduo e sociedade. Não existem
sociedades sem indivíduos e os indivíduos só se tornam
verdadeiramente humanos por meio da socialização,
processo pelo qual um indivíduo se torna um membro
ativo da sociedade em que nasceu, isto é, comporta-se de
acordo com determinados atributos pré-concebidos.
O indivíduo, assim, desempenha na realidade um papel
duplo em relação à cultura. Segundo Ralph Linton (O
indivíduo, a cultura e a sociedade), em circunstâncias
normais, quanto mais perfeito seu condicionamento e
consequente integração na estrutura social, tanto mais
efetiva sua contribuição para o funcionamento uniforme
do todo e mais segura sua recompensa.
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Entretanto, as sociedades existem e funcionam num
mundo em perpétua mudança. Como uma simples unidade
no organismo social, o indivíduo perpetua o status quo.
Como indivíduo, ajuda a transformá-lo quando há
necessidade. Desde que nenhum ambiente se apresente
completamente estacionário, nenhuma sociedade pode
sobreviver sem o inventor ocasional e sem sua capacidade
para encontrar soluções para novos problemas.

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APLICAÇÃO: ARTICULAÇÃO TEÓRICA E PRÁTICA

QUESTÃO DISCURSIVA:
Em um conhecido episódio da nossa história, Oswaldo
Cruz liderou uma campanha de erradicação da febre amarela
na cidade do Rio de Janeiro. Cientista de grande porte,
tendo estudado no Instituto Pasteur, na França, convenceu as
autoridades de que era necessário vacinar todos os
moradores da cidade. Objetivamente, sua preocupação era a
de combater uma epidemia que estava matando grande
parte da população carioca.
Entretanto, essa iniciativa não foi bem recebida pela
população, que atacava os agentes da brigada sanitária e
promoveu uma série de protestos que ficou conhecida como
a “Revolta da Vacina”.
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Uma das causas da reação adversa da população foi o fato de
que, para aplicar a vacina, os agentes sanitários viam os
braços desnudos das moças, considerados objeto de desejo
na época, e, portanto, não podendo ser mostrado a
estranhos.

PERGUNTA-SE: Se Oswaldo Cruz pudesse ter recorrido a um


cientista social, como ele poderia ter auxiliado? Analise sob
o prisma da objetividade científica e da relação
sujeito/objeto os fenômenos acima descritos.

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Questão de múltipla escolha:

A construção de um olhar sociológico se inicia com o estranhamento diante


da realidade, ciente de que nossa visão é repleta de prenoções e juízos de
valor. Tal postura recusa a interpretação das ações e das relações sociais
com base no conhecimento do senso comum e possibilita a construção do
conhecimento científico da sociedade. Identifique, nas opções
apresentadas, a que corresponde ao conhecimento sociológico.
(a) Buscar nas próprias experiências a explicação naturalizante dos
comportamentos humanos.
(b) Estudar a realidade observada, segundo critérios científicos e
metodológicos próprios .
(c) Tomar decisões fundamentadas no conhecimento de adágios e ditados.
(d) Fazer diferentes leituras, tomando por base o senso comum.
(e) Aceitar as explicações biológicas para as ações humanas em sociedade.

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