UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍAS

BRONISLAW MALINOWSKI: LA EXPLICACION

FUNCIONALISTA

INTEGRANTES:
 CALSIN MAMANI MIRIAM
 IÑO BARRANTES MARCOS
 CAHUANA PACHA VIANEY
 ROBLES YANA JHON CARLOS
 INTRODUCCION
 En el presente trabajo de investigación abordaremos el tema de la explicación
funcionalista del antropólogo y etnólogo británico de origen polaco Bronislaw Malinowski,
quien hizo una valiosa aportación y es figura clave por sus contribuciones.
 Todos hemos oído hablar alguna vez sobre el trabajo de campo, un método etnográfico
de investigación sobre el terreno, basado en la observación participante y utilizada en el
ámbito de las ciencias naturales y sociales, como en el caso de la sociología.
 En primer lugar, hay que tener en cuenta que Malinowski está considerado como el padre
del funcionalismo, al defender que la cultura adquiere un papel funcional en todos los
grupos sociales. Su labor como investigador nos ha legado descripciones pormenorizadas
de la vida cotidiana de los pueblos de las islas Trobriand (Nueva Guinea) y Australia, entre
otros lugares.
 El funcionalismo en general explica la persistencia de las prácticas sociales haciendo
referencia a efectos que son beneficiosos para el equilibrio o la integración del sistema
social en el que se encuadran dichas prácticas, reconstruye el concepto de racionalidad.
Que por las características del mismo no se puede desarrollar el funcionalismo de forma
aislada por lo cual se desarrollará citando a algunos historiadores respecto al tema. En tal
sentido responde responderemos a la pregunta: ¿Qué dice Malinowski del funcionalismo
cuáles son sus métodos, y con ella que estudios ha realizado?
 Bronislaw Kaspar Malinowski nació el 7 de abril de 1884 en
Cracovia, que pertenecía a Polonia que en la época
estaba bajo soberanía del Imperio Austrohúngaro.
 De familia ilustrada, se doctoró en física en su ciudad
natal, murió en New Haven de una larga enfermedad en
este período de su vida
 Una de las características y aportaciones principales de
Malinowski a la historia de la antropología, a partir de la
cual ha sido fundada la actual disciplina, es su enfoque en
el trabajo de campo, convirtiendo esta metodología en la
base de esta ciencia.
 Malinowski fue el primer antropólogo social
profesionalmente preparado que llevo a cabo una
investigación intensiva de este tipo, un estudio intensivo y
detallado durante más de un año, conviviendo en la
comunidad, llegando a conocer a cada miembro
personalmente, estudiando cada rasgo de vida a través
de la lengua propia del país.
 FUENTES EPISTEMOLOGICAS

EMILE DURKHEIM
El pensamiento de Durkheim ha influido notablemente
diversos campos del conocimiento humano. Su teoría
funcionalista derivada del Positivismo centra su atención
en el funcionamiento, regularidades y normas de la
sociedad. Alude, en términos generales, al uso de la
función, considerada ésta como la manifestación
externa de un objeto, en un determinado sistema de
relaciones.
El curso más importante de Durkheim (principal
representante del funcionalismo) fue sobre la
educación moral. Su propósito era comunicar a los
educadores el sistema moral que esperaba que
transmitieran a los jóvenes, con el fin de detener la
degeneración moral que percibía en la sociedad
francesa
WILLIAM JAMES
Coexistiendo con una corriente
psicológica como la de Titchener,
que descuida los aspectos prácticos,
no tarda en surgir en EE. UU. un
movimiento que intenta abandonar
la introspección y responder acerca
de para qué la mente en lugar de
qué es la mente. Ese movimiento se
denomina funcionalismo. William
James (1842-1910) es una de las
figuras fundadoras de esta corriente,
a partir de la publicación en 1890 de
su libro Principios de Psicología.
 CARACTERISTICAS DEL FUNCIONALISMO
 BASES
Tiene sus bases, junto al
estructuralismo, en la conocida teoría
positivista y organicista de Spencer,
como así también en la acción social
de Max Weber.

 IMPACTO
La corriente funcionalista se ha
diversificado de tal modo que ha llegado
a convertirse en la escuela más extendida
en ciencias sociales. Se estudia como el
modelo de las ciencias de la
comunicación.
 CONCEPTO DE SOCIEDAD
Se considera a la sociedad como un
sistema formado y articulado por partes
interdependientes. Por consiguiente,
cada cambio que se realice afectará a
otras partes, influyendo así sobre el
todo.

 ORDEN SOCIAL

El funcionalismo supone que la

intención y finalidad de toda
sociedad es la de lograr mantener
el orden, como así también la
persistencia de la misma.
  POSITIVISMO

Aunque se trate de una teoría

sociológica contemporánea, el
positivismo tuvo un significado
trascendental en su desarrollo y ha
marcado sus postulados.
 TRABAJO DE CAMPO

El funcionalismo es claramente
empirista, por consiguiente, el
trabajo de campo será vital en su
 ANTROPOLOGÍA
perspectiva centrada en el valor
La corriente funcionalista abrió el de la experiencia directa
camino de la Antropología Científica,
que con posterioridad pudo
desplegarse rápidamente y con gran
éxito en los Estados Unidos
 INFLUENCIAS

La principal influencia que recibió el

funcionalismo provino del sociólogo
francés Émile Durkheim. Entre otras cosas,
Durkheim sostenía que los hechos sociales
son los que establecen y determinan a
los hechos culturales

 ENFOQUE

Los ideólogos del modelo funcionalista

toman un enfoque biologicista de la
sociedad, entendiéndola como una entidad
orgánica cuya estructura se sustenta en
hechos que se reiteran de forma regular y
sistemática.
 SOCIEDAD COMO SISTEMA

Para Parsons, la teoría de sistemas se fundamenta en la teoría

funcionalista, instituyendo que la sociedad se establece como un sistema
que deberá esclarecer cuatro imperativos elementales para así lograr
subsistir, estos son:
 El ajuste al ambiente,
 La preservación del modelo,
 La revisión de resistencias y, por ultimo,
 El seguimiento del propósito e integración mediante las disímiles clases
sociales permanentemente en tensión y conflicto.
 BASES TEORICAS DEL FUCIONALISMO
- El EMPIRISMO es una de las bases de
la teoría funcionalista. Es una
corriente filosófica del siglo XVIII que
busca conocer la realidad a través
de la observación de los fenómenos
observables.

- El POSITIVISMO es otra doctrina filosófica

que influyó en la construcción del
pensamiento funcionalista. Una escuela
sobre teoría de la ciencia fundada por
A. Comte que comprende una reforma
en la sociedad y una religión.
- La TEORÍA LIBERAL es aquella
teoría normativa daba amplia
libertad para poner en los
medios lo que quisieran sus
productores, incluyendo la
violencia. Esta teoría se había
originado como reacción
contra la tradición aristocrática,
donde la institución pública
aristocrática pretendía tener el
monopolio sobre la verdad.
 PRINCIPAL:

Argonautas del Pacífico Occidental (1922).

La Teoría Científica de la Cultura (1944).
Magia, Ciencia y Religión (1948).
 OTRAS
 FAMILIA ENTRE LOS ABORÍGENES DE AUSTRALIA (1913).
 LAS ISLAS TROBIAND (1915).
 SEXO Y REPRESIÓN EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA (1927).
 CRIMEN Y COSTUMBRE EN LA SOCIEDAD SALVAJE (1929).
 LAS DINÁMICAS DEL CAMBIO CULTURAL (1961).
 EDIPO DESTRONADO (2013(
 UN HOMBRE NO ACABADO (2015)
 ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA PRIMITIVA (1995)
 SOBRE EL PRIN.DE L'ECONOMIA DEL PENSAMEN (2015)
 UNA TEORÍA CIENTÍFICA DE LA CULTURA (1981)
 MUERTE, ¿DÓNDE ESTÁ TU VICTORIA? (2004)
 MAGIA, CIENCIA Y RELIGIÓN (1925)
 DIARIO DE CAMPO EN MELANESIA (1989)
 LA VIDA SEXUAL DE LOS SALVAJES (1975)
 CULTIVO DE LAS TIERRAS Y LOS RITOS AGRICOLAS (1988)
LOS ARGONAUTAS DEL PACIFICO OCCIDENTAL

 1922
 OBRA CLÁSICA DE LA ANTROPOLOGÍA
FUNCIONALISTA
 Usa el método de investigación
funcionalista, etnográfico.
Nueva Guinea [localización]

20
EL FUNCIONALISMO
 Identificar las necesidades
de los pueblos de las islas
Trobriand.
 Identificar las instituciones
existentes dentro de las
poblaciones de las islas
Trobriand.
 NECESIDADES BIOLÓGICAS

TRANSMISIÓN DE CULTURA

IDENTIFICAR LAS
SEGURIDAD
NECESIDADES.
MOVIMIENTO

CRECIMIENTO
 Identificar las instituciones.

Sistema de
parentesco
Estructura social del
Trobriand El Kula.
trabajo.
(Parentesco
Avuncular).
 Sistema de Parentesco Trobriand
(Parentesco Avuncular)

 Tío materno + madre =

padres(cuidado de los
hijos)
 Matrilocalida
 EL KULA Es una relación para
toda la vida.
Es un sistema complejo
que incluye relaciones Intercambio de collares
sociales, comercio, y pulseras.
intercambios tribales, ritos
mágicos y leyendas. Intercambio de
Es una institución que
mantiene la cohesión productos.
social en armonía.
Circulación de mujeres.
 EL ANILLO DEL KULA
[Soulava] [Mwali]
La estructura social del trabajo

Trabajo

Organizado Comunitario

Construcción de Construcción
canoas de chozas

Trabajo doméstico Almacenamiento

de alimentos
Trabajo
28 artesanal
LA TEORIA CIENTIFICA DE LA CULTURA
TEORIA FUNCIONALISTA DE LA CULTURA
Malinowski Establece una
teoría basada en lo que se
conoce como:

TEORÍA DE LAS NECESIDADES

Estos conceptos se vinculan a
través de la siguiente afirmación

La cultura es un instrumento
para satisfacer necesidades
individuales básicas tales como
biológicas, psicológicas.
ARTICULA SU TEORIA DE LA CULTURA EN
TORNO A TRES CONCEPTOS

 FUNCION: Es un aspecto mas

simple y básico de la
conducta humana. definida
como la satisfacción de un
impulso orgánico por medio
del acto apropiado

 JERARQUIA DE NECESIDADES:
Que toda cultura debe
satisfacer el sistema biológico
de necesidades.

 PAPEL DE SIMBOLISMO: El simbolismo

es un componente esencial de la
cultura. Su prototipo de sistema simbólico
es el lenguaje.
TEORÍA DE LAS NECESIDADES:

Malinowski dividió las necesidades

en tres categorías:

 Necesidades básicas (psicobiológicas).

 Necesidades instrumentales (culturales).

 Necesidades simbólicas o integradoras

(culturales).
 A B C D E F

NECESIDADES BÁSICAS RESPUESTAS DIRECTAS NECESIDADES RESPUESTAS A LAS NECESIDADES SIMBÓLICAS E SISTEMAS DE
(INDIVIDUAL) (ORGANIZADAS, INSTRUMENTALES NECESIDADES INTEGRALES
PENSAMIENTO Y FE
COLECTIVAS) INSTRUMENTALES

COMUNIDAD RENOVACIÓN DEL APARATO ECONÓMICAS TRANSICIÓN DE LA CONOCIMIENTO

NUTRICIÓN
CULTURAL EXPERIENCIA CON PRINCIPIOS
(METABOLISMO)
CONSISTENTES

MATRIMONIO Y FAMILIA
REPRODUCCIÓN

COMODIDADES FÍSICAS VIVENCIA Y VESTIDO ESTATUTOS DE LA CONDUCTA Y CONTROL SOCIAL

SUS SANCIONES

PROTECCIÓN Y DEFENSA FORMAS DE CONTROL RELIGIÓN MÁGICA

SEGURIDAD
INTELECTUAL, EMOCIONAL Y

PRAGMÁTICO DEL DESTINO Y

OPORTUNIDAD

SISTEMAS DE JUEGO Y REPOSO RENOVACIÓN DE PERSONAL EDUCACIÓN

RELAJACIÓN

ACTIVIDADES Y SISTEMAS DE
MOVIMIENTO
COMUNICACIÓN

PREPARACIÓN Y APRENDIZAJE ORGANIZACIÓN DE LA FUERZA ORGANIZACIÓN POLÍTICA RITMO COMUNAL DE RECREO, ARTE, DEPORTE, JUEGOS,
CRECIMIENTO
Y OBLIGACIÓN EJERCICIO Y DESCANSO CEREMONIA
MAGIA, CIENCIA Y RELIGION

Magia, ciencia, religión

El mito en la
psicología primitiva
Baloma, los espíritus de los
muertos en las islas Trobiand
En los tres se deja patente la base de la
teoría de Malinowski, tomada a partir de
Durkheim, “fundador” del funcionalismo, y
Marcel Mauss, su maestro en antropología.

Dentro de este paradigma, Malinowski

radicaliza el principio funcionalista
buscando, exclusiva y puramente, las
funciones que cumplen los hechos culturales
en su contexto, despreocupándose de su
origen
 “Magia, ciencia, “El mito en la psicología “Baloma, los espíritus de
religión” primitiva” los muertos en las islas
Tobriand”
Se intentan determinar las Malinowski nos intenta Están situados en un plano
diferencias funcionales y adentrar desde sus esquemas muy diferente a los otros dos,
estructurales que existen funcionales, en el mundo de no solo por considerarse
entre esas tres formas este tipo de narración al que verdaderos, sino también
culturales, lo cual conduce a concede una importancia venerables y sagrados, y
analizar otros problemas que fundamental en el desempeñan un papel
encuentra en torno a la mantenimiento del orden cultural muy importante. El
diferenciación y mutua social y la conservación de la mito entra en escena cuando
interacción entre lo sagrado y tradición en una cultura el rito, la ceremonia, o una
lo profano en la cultura (la primitiva. regla moral o social
cultura de las islas Tobriand, a demandan garantía de
partir de la cual, universaliza antigüedad, veracidad y
sus propuestas). santidad.
MALINOWSKI Y EL EVOLUCIONISMO:
 Malinowski dice que la perspectiva funcional
“no se opone a una concepción sensata y
limitadamente evolucionista de la cultura,
aunque rechaza toda esperanza de llegar a
dar una reconstrucción exacta del desarrollo
humano”.
PLANTEAMIENTO CENTRAL
OBJETO DE ESTUDIO
Malinowski recorre el estrecho de Torres y Nueva Guinea, con el objeto de recoger
material etnográfico de aquella zona.
Si bien el tema principal es de orden económico en las islas trobiriand pues se
ocupa de la organización comercial, del intercambio y del comercio, hay
constantes referencias a la organización social, al poder de la magia, a la
mitología, al folklore y también a otros aspectos, a la vez que se desarrolla el objeto
principal del estudio.
 FINALIDAD
La meta del trabajo etnográfico del campo debe alcanzarse a través de
tres vías:

Dentro este entramado hay que

insertar los imponderables de la
La organización de la tribu y la Una colección de informes,
vida real y el tipo de
anatomía de su cultura debe narraciones características,
comportamiento estos datos se
recogerse en un esquema preciso expresiones típicas, datos del
consiguen gracias a la
claro. El método de folklore y fórmulas mágicas q
observación minuciosa y
documentación concreta, se agrupan en el corpus
detallada en forma de una
estadística, es el medio que inscriptiunum, exponente de la
especie de diario etnográfico
permite construir tal esquema. mentalidad indígena.
posible a partir de un estrecho
contacto con la vida indígena.
Estas tres vías de accesos conducen a la meta
final y el etnógrafo nunca debería perderlas de
vista. La meta es el resume, llegar a captar el
punto de vista del indígena, suposición ante la
vida, comprende su visión de su mundo.
Tenemos que estudiar al hombre y debemos
estudiarlo en que lo más íntimo le concierne, es
decir, en aquello que lo une a la vida.
 MÉTODO ETNOGRÁFICO
Los resultados de una En etnografía, por la necesidad de dar cuenta clara de
investigación científica, cada dato, es necesario por parte del autor de la
cualquiera que sea su rama del investigación, esclarecer sus métodos, sus datos y por
saber, deben presentarse de supuesto, sus conclusiones; sin embargo, en el pasado, los
forma absolutamente limpia y autores no habían cumplido con tales requisitos. Las
sincera. investigaciones de estos autores tenían vagas
generalizaciones, carecían del origen de sus
conclusiones, no se describía en qué circunstancias se
habían efectuado las observaciones y como se recabó y
procesó la información.

Para Malinowsky, una fuente etnográfica tiene valor científico incuestionable siempre
que podamos hacer una clara distinción entre lo que son los resultados de la
observación directa y las exposiciones e interpretaciones del indígena y las deducciones
del autor basadas en su sentido común y capacidad de penetración psicológica, con
herramientas descriptivas que permitan al lector estimar con precisión, el nivel de trato
que el autor tiene con los hechos que describe y de las condiciones en las que obtuvo la
información.
 Fuente etnográfica: diferenciando

Observación directa y exposiciones e

interpretaciones del indígena.

Dar a conocer las circunstancias en que se

desarrolla la investigación y los instrumentos.

Deducciones del investigador.

EL TRABAJO DE CAMPO:
El inicio de este, frente a un desconocimiento de la
situación venidera, puede provocar ciertos sinsabores
y actitudes de qué tipo, sobre todo en personas con
poca experiencia en trabajos etnográficos, sin
obtener ese "acercamiento" a corto plazo con el
poblado indígena. Una vez realizados los primeros
"acercamientos" se puede observar lo "común" del
poblado, las tareas diarias y rutinarias de la
población; el idioma y la falta de comunicación por
el mismo limitan el detalle o profundización de esas
tareas y rutinas.
Realizar tareas como censos, notas genealógicas,
planos de la aldea es material no de importancia
para el etnógrafo, sin interpretación de estos.
se agrupan en tres principales
Los principios metodológicos
Albergar propósitos estrictamente
científicos.

Vivir entre los indígenas - la más

elemental.

Utilizar métodos precisos en orden a

recoger, manejar y establecer sus
pruebas.
Piedras angulares del trabajo de campo:
- Conocer normas, criterios de la etnografía
moderna.
- Vivir entre indígenas.
- Utilizar métodos precisos en orden a recoger,
manejar y establecer sus pruebas.
Objetivos del trabajo de campo: Dar un
esquema claro y coherente de la estructura
social y descartar de entre el cumulo de
hechos irrelevantes, las leyes y normas que
todo fenómeno cultural conlleva

PRINCIPIOS METODOLÒGICOS
- Determinar el esqueleto de la vida tribal.
- La cultura tribal debe ser el foco de interés
de la investigación.
- No se puede separar el estudio de la religión
la tecnología, la organización social. No son
asuntos separados.
 REPRESENTANTES DEL FUNCIONALISMO

RADCLIFFE BROWN (1884-1955)

• Fue un antropólogo ingles a quien se debe el

desarrollo del funcionalismo estructuralista.
• Para el los estudios se tenían que basar en la
realidad observable, mediante la observación,
descripción, clasificación e interpretación de los
procesos sociales de la vida social.
• Comparte con Malinowski esta nueva
interpretación de datos recogidos, mediante la
investigación etnográfica
• Radcliffe Brown dirige sus estudios desde la
sociología de Durkheim, no presta atención al
individuo y conceptualiza su base teórica en
función a los fenómenos sociales.
“Una teoría consiste en una serie de conceptos analíticos
que se pueden definir claramente en su referencia a una
realidad concreta y que debe relacionarse lógicamente”

La función es la contribución que hace

un elemento a todo el sistema social. La
diferencia entre Radcliffe-Brown y
Malinowski es, entonces, que Malinowski
empezó con el individuo. Las
necesidades individuales son incidentales
para Radcliffe-Brown, quien consideraba
el sistema de interacciones humanas más
que a los propios seres humanos como
fundamental en un enfoque funcional de
la sociedad.
 TALCOTT PARSONS
1902- 1979

En 1937 publicó su libro mas notable: “La

estructura de la acción social”, en este libro no
solo se dieron a conocer los teóricos mas
importantes de la sociología sino que también
sentaba las bases para el desarrollo de su propia
teoría: teoría de la acción social.

 Parsons adopto el funcionalismo desarrollando

una teoría sistemática del comportamiento
humano basado en el principio de la voluntad.

 EL VOLUNTARISMO.
 Mantenimiento de Parsons
(sistema AGIL)
Parsons postulaba que para que un sistema funcionara debería
realizar cuatro funciones básicas

ADAPTACIÓN (A)

CAPACIDAD PARA
ALCANZAR LAS METAS(G)

INTEGRACIÓN (I)

LATENCIA (L)
 ROBERT K. MERTON

 Sociólogo Norteamericano.
 Influenciado por Talcott Parsons desarrollo la teoría
funcionalista que privilegio un Análisis microscópico
de la Sociedad, analizando las partes que la integran
y las relaciones entre ellas.
 Merton comienza el artículo “Funciones manifiestas y
funciones latentes”

FUNCIONES MANIFIESTAS
Son aquellas que presentan
consecuencias objetivas
para la sociedad.
FUCIONES LATENTES
Son aquellas que contribuyen a
la adaptación social,
simultáneamente no son
deseados o reconocidos por la
sociedad.
 M. GLUCKMAN

 Otros antropólogos, como G. Balandier y M.

Gluckman, más que discutir la idea de totalidad lo
que han hecho ha sido impugnar la idea de la
“falsa totalidad”, que se desprende de las teorías
de Malinowski al dejar completamente de lado la
consideración de la cultura como proceso
sometido al cambio.
 Gluckman, concretamente, defendió que
“Malinowski nunca fue capaz de librarse de la
insistencia funcionalista en el equilibrio. Su sistema
de las necesidades instrumentales sólo puede
explicar cómo se mitigan o se eliminan las tensiones
y los conflictos, pero no por qué y cómo se originan
ni por qué o cómo se intensifican.”
 CLIFFORD GEERTZ 1998
 Está orgullosa y constante reivindicación de la presencia del
antropólogo en la vida diaria de los nativos, de la cual hace
gala Malinowski, ha sido calificada por Clifford Geertz como
la fuerte impronta de un yo testifical u ojo oculto o, dicho de
otra manera, el repetitivo eco de un "yo estuve realmente allí,
con ellos" que, según éste último autor, recorre
prácticamente toda la obra de Malinowski e imprime a ésta
su sello peculiar.

 La principal crítica que se le hace al planteamiento de

Malinowski es que, si bien la metodología del trabajo de
campo es adecuada para el estudio de los mitos "en vivo",
como preconiza nuestro autor, de ello se desprende que no
podemos estudiar óptimamente aquellos mitos
pertenecientes a culturas desaparecidas, de los que
únicamente poseemos textos, junto a escasas referencias
arqueológicas.
 CLAUDE LÉVI-STRAUSS
 Esta última crítica proviene de Claude Lévi-Strauss, quien se apoya
en Franz Boas,a la hora de señalar que, ni incluso "el más
penetrante análisis" de una cultura singular llega a poseer pleno
sentido sin el conocimiento histórico de cómo tal sociedad ha
llegado al momento presente. (1995)

 Si bien los críticos estadounidenses afirmaban que era imposible

aislar ciertos fenómenos bajo el concepto de “totemismo”,
Malinowski admitía esta posibilidad reconociendo la realidad de
esta institución objetiva. Trata de recuperar la unidad del
totemismo, a través de generalizaciones, pero sin fragmentarlo en
entidades distintas, otorgándole coherencia interna. La crítica
fundamental de Lévi- Strauss al funcionalismo en general y a
Malinowski en particular, es que este autor, con su análisis del
totemismo, deja de hacer etnografía y aporta una respuesta más
cercana a la problemática de la psicología o de la biología. “La
interpretación que ofrece es naturalista, utilitaria y afectiva”. (1997)
 CONCLUSION
En conclusión, el funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar
los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad.
Malinowski nos dice que la función, es este aspecto más simple y básico de la
conducta humana, las metodologías utilizadas en su investigación son la
etnometodología y la etnografía relacionadas con el funcionalismo.
Se tomó en cuenta tres de su producción intelectual las principales como las que
son el “Los argonautas del pacifico occidental” habla de las características de las
tribus; los tipos de intercambios que realizan, la importancia de las relaciones
comerciales que realizan las tribus ubicadas en la costa y en las islas que
conforman Nueva Guinea. La teoría científica de la cultura. Para Malinowski la
cultura es, en primer lugar, un instrumento; pero también es un sistema en el cual
cada parte existe como un medio para un fin. Magia, ciencia y religión. la
importancia del trabajo de campo, la etnografía y la interpretación de lo
fundamental del hecho cultural a la vez, buscando la función que cumplen estos
hechos en sus respectivas culturas.