FUNDAMENTO

S DE LA
DIDACTICA

La didáctica como
disciplina científica
tiene una base
teórica que orienta
la práctica docente
Carr y Kemmis (1990)
basándose en la tesis de
Kuhn sobre cómo se
produce el cambio de un
determinado paradigma
al entrar en crisis los
postulados que defiende
la comunidad científica
empieza a apartarse y a
manifestar su
descontento con dicho
paradigma.

De esta manera, se presenta aquí los

fundamentos del cambio en la
didáctica, para este nuevo milenio
I.
I. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO:

La epistemología es el estudio
del conocimiento y de la
justificación de la creencia.

Entre las cuestiones centrales a las que tratan de

responder los epistemólogos están:

¿Qué creencias están justificadas y cuáles

no?”,

“Si hay algo que podemos conocer, ¿qué

es?”

¿Cuál es la relación entre conocer y tener

una creencia verdadera?

¿Cuál es la relación entre ver y conocer?

Es necesario plantear que
toda teoría responde a un
enfoque epistemológico

y a su vez, la teoría
da pautas para
desarrollos
metodológicos y
estratégicos de un
determinado
campo del saber
 La teoría interpretativa,
El fundamento según Gadamer, se centra
epistemológico se en comprender los patrones
sustenta en la de interacción
teoría interpretativa comunicativa y simbólica
que dan forma al
significado intersubjetivo e
individual.

Las personas a través del uso del

lenguaje y del pensamiento
producen constantemente
significados e interpretan el mundo
de una manera activa desde su vida
cotidiana, produciendo y definiendo
las normas constitutivas que dan
forma a sus interacciones.
 Esta teoría permite
generar una serie de
cuestiones sobre la
práctica didáctica de los
docente

Es decir, mediante la didáctica

se pretende formar docentes
capaces dotados de actitud
crítica para que deliberen sobre
los vínculos que unen las normas
y creencias de su cultura
 Otro aporte importante que está siendo utilizado por
los educadores es el enfoque de Habermas:
Según Habermas el ser humano está constituido por tres
tipos de intereses que dan lugar a tres tipos de saberes.

INTERESES SABERES

1. La implantación de concepciones
históricas y etnológicas que 1. Del interés técnico resulta un saber
subraya la importancia del instrumental que adopta la forma de
explicaciones científicas.
contextualismo; es decir, el valor
2. Del interés práctico se genera el
del contexto en las prácticas entendimiento interpretativo. El medio
comunicativas y educativas. es el lenguaje y la comunicación, y la
2. La convergencia significativa en ciencia marco son las hermenéuticas
torno a la filosofía de la conciencia o interpretativas.
dominante con sus aspectos 3. Del interés emancipatorio propicia un
saber reflexivo para alcanzar niveles
claves del sujeto y la
de objetivación en donde tienen
autoconciencia. lugar las comunicaciones. La
3. La crítica a la razón instrumental lo didáctica crítica tiene justamente ese
que sustenta el énfasis de lo objetivo.
contextual y subjetivo.
 Distingue en el hombre el carácter central
de la didáctica y en el la existencia de una
triple visión de la persona, que hace uso de
“tres ojos”

Por el ojo de la
Por el ojo de la Por el ojo de la
razón:
carne: contemplación:
Alcanzamos un
Percibimos el Conseguimos un
conocimiento
mundo exterior, conocimiento
filosófico, lógico
tiempo y de las realidades
y menta de
objetos. trascendentales.
nosotros mismos
En definitiva la Escuela de Gadamer
y Habermas proporcionan el marco
epistemológico del reto de los
teóricos de la didáctica que son
críticos de las teorías educativas
ligadas a los paradigmas
funcionalistas basados en supuestos
venidos de la racionalidad
positivista.
II.
II. FUNDAMENTO FILOSOFICO-ANTROPOLOGICO:

La necesidad de fundamentar la
didáctica en la base firme de la
filosofía y la antropología viene
impuesta por la misma finalidad
educadora

al ser la persona que

aprende un ser espiritual,
educable y perfectible.
Este horizonte normativo
y finalista es esencial en
la tarea didáctica

por cuanto ayuda a la formación

intelectual e integral del sujeto y le
ofrece instrumentos y oportunidades de
aprendizaje.

para que sea capaz desde valores

de gobernar su vida y universales y objetivos
construir su de gratitud, respeto y
comunidad servicio
Por lo tanto, hoy más que en otras épocas es necesario el conocimiento
filosófico acerca de la “educabilidad” y esta búsqueda tiene tres
exigencias:

 La búsqueda del sentido último

y global de la vida

 Llegar al
conocimiento de la
verdad

 El apoyo de la filosofía de
alcance moral.
 FUNDAMENTO
ANTROPOLÓGICO
Conscientes de que algunas
teorías filosóficas actuales como
el eclecticismo, historicismo,
cientificismo, pragmatismo o
nihilismo no acaban de ofrecer
una concepción integral de la
persona; se asume, que, Ajustado a la
ninguna didáctica educativa naturaleza del alma
puede lograr su efecto humana
Es decir, que detrás de una didáctica educativa subyace una
concepción de la persona, una antropología oculta que es
necesaria explicitar para que alcance su legitimidad científica.

Por ello, es necesario apoyar sus bases en sólidos fundamentos

filosóficos-antropológicos

2.La segunda, porque

1.Los experimentos explicar la antropología
de la de implícita en muchas
metodología teorías y prácticas
didácticas contribuiría a
didáctica con alta la verificación o falsación
eficiencia funcional de las mismas, a la vez
necesita alcanzar que ayudaría al docente
–al proporcionarle un
un nivel de rigor instrumento valioso- para
finalista, tal como conocer desde donde se
lo exige. sitúa en su discernimiento
activo
 CONCLUSIONES
En la epistemología devela al docente la posibilidad de análisis y
reflexión crítica de los problemas, estructuraciones, métodos y
estrategias de la didáctica como una ciencia que busca mejorar
la educación

La filosofía puede ser la clave para determinar los alcances y los

límites de un humanismo integral que sea base de nuestra
didáctica educativa.

La didáctica como ciencia humana implica asumir

conscientemente todas las dimensiones de la persona a fin de
conducirla al desarrollo pleno a través de la enseñanza, el
aprendizaje y la constitución del saber.