LA ILUSTRACIÓN y

LATINOAMERICA
 Movimiento cultural europeo que se
desarrolló en el siglo XVIII.
 La Ilustración nace como consecuencia del
racionalismo, vislumbrado en la baja Edad
Media y desarrollado desde los siglos XV-
XVII.

POR MG. LISSI PAZ PARA GRADO CLEI 6

INSTITUCION EDUCATIVA NEIRA
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 IMPORTANCIA DE LA ILUSTRACIÓN
 El movimientos filosófico de la Ilustración
nace en Inglaterra, luego se difunde en
Francia, donde la razón se hace más
combativa. También se extiende por
Alemania, donde el movimiento fue menos
revolucionario y más tolerante con la
religión, sin dejar de tener el espíritu
racionalista y científico.

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 La Ilustración en España
 En España la Ilustración no se opone
al catolicismo, aunque los filósofos
ilustrados critican el atraso social, el
fanatismo, la ignorancia y e poder
desmesurado de castas militares,
clerical y aristocrática.
 Para ellos la religión es necesaria,
pero sin fanatismos.

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 La razón ilustrada
 Esta época se caracteriza por una
confianza en los alcances de la razón.
 La forma de pensamiento que desarrolla la
Ilustración se basa en el modelo
proporcionado por la ciencia natural de la
época y utilizando el método analítico de
Newton.
 Es una razón que se encamina hacia las
reformas de las costumbres y la sociedad.

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 La idea del progreso
 Es muy acogida por los pensadores
de la Ilustración, para ellos, lo tanto
el hombre es un ser perfectible,
capaz de progresar indefinidamente,
(no sólo conquistas materiales, sino
también una vida más virtuosa).

 Voltaire ve en la Edad Media un

baluarte de irracionalidad y
superstición que es preciso borrar.
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 Uno de sus postulados era no admitir
conceptos sin prueba empírica, ni
tampoco ninguno que no hubiese
sido corroborado por el experimento.

 Optar por el pensamiento moderno

de carácter científico, que rehuya las
soluciones metafísico-teológicas.

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 Religión Ilustrada
 Consiste en interpretar la noción de Dios
desde un punto de vista racional: Deísmo,
el cual consiste en creer en las existencia
de un Dios racional indiferente al mundo.
 Ahora se preguntan e lugar de la fe dentro
de la cosmovisión fundada en la razón.
 Voltaire: Depuración de la religión
consistía en la abolición de ciertas
medidas que implantaba la Iglesia. Para él
la educación y la filosofía son los
instrumentos para realizar las reformas.
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 La enciclopedia
 Es el espíritu de la razón, la cual se
proponía contribuir al progreso y la
superación definitiva de las tinieblas de la
animalidad y a superstición.
 Objeto: Reunir los conocimientos
diseminados por todo el mundo, exponer
su sistematización y trasmitirla.
 Fin: Organizar una visión racional y
científica de la realidad.

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 Teoría del contrato social
 El fundamento del Estado se realiza
mediante un contrato social, el
Estado conserva y organiza los
intereses de todos.
 Su teoría: Desembarazarse de las
viejas instituciones, sustentar las
bases de las nuevas y, si es preciso
reformarlas.

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 Los filósofos ilustrados
 Desarrollan un método de
conocimiento libre en sus
procedimientos, más concreto en
sus experiencias y más práctico en
sus conclusiones. Veamos algunos
de los más representativos:

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  Jonh Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el
entendimiento humano,
Tratado sobre el gobierno
civil y pensamientos sobre
educación.

 G. Berkeley (1685-1753)
Se orienta hacia una
concepción inmaterialista y
un idealismo subjetivo: Las
ideas son el objetos del
conocimiento humano.
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  D. Hume (1711-1776),
con Hume el empirismo
llega a su apogeo: la
fuente del conocimiento es
sólo la experiencia.

Voltaire (1694-1778),
sustenta un hondo
entusiasmo por las ideas de
la justicia, defensa de la
razón pública, también
promueve la historia crítica
o científica.
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  Montesquieu (1689-1755).
 Desea un sistema

político que garantice las

libertades individuales,
por ello las leyes nacen
del espíritu de cada
pueblo, de sus
circunstancias históricas
o geográficas.

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  Juan Jacobo Rousseau
(1712-1778)
 Piensa que el
sentimiento ennoblece
al hombre y no la
razón, por lo tanto el
sentimiento es e
encargado de llevar a
reforma de las
sociedades y las
costumbres y no la
razón.

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  Kant y la Ilustración la
importancia de la
Ilustración para Kant
es que en ella el
hombre se emancipa
de principios
autoritarios y se
atreve a pensar por
cuenta propia
(autonomía de la
razón).
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 Proyección de la Ilustración en el
pensamiento hispanoamericano.
 A finales del siglo XVIII los
hispanoamericanos son testigos del
desarrollo científico y cultural por el que
atraviesa Europa.
 El siglo XIX fue un siglo fundamental en la
historia de Latinoamérica, en él se termina la
dominación española, dando fin a la Colonia.
 Las diferentes repúblicas que nacen buscan
su historia personal y autónoma, en
búsqueda de su identidad y de un nuevo
puesto en el conjunto de las naciones en el
mundo.
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 Los hispanoamericanos desarrollan métodos y
actitudes que les permiten conocerse a sí mismos y
a mundo circundante. Estudian la fauna y la
diversidad de climas, mejoran su industria y sus
métodos de enseñanza.
 A comienzos del siglo XIX la población de más de 15
millones de habitantes era la siguiente:
• 46% Eran indígenas puros
• 8% Negros
• 26% Mestizos
• 20% Blancos, con sólo el 5% nacidos en España

 De todos estos grupos sólo la minoría blanca

participó con plena conciencia en las luchas
independentistas.
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 En el momento de la independencia se
produce l lucha entre dos corrientes:
• Seguir bajo la dominación española
• La tendencia independentista.

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 Independencia política
 De (1804- 1824) En Hispanoamérica encontramos
diversos movimientos de emancipación política.
Para ello influyeron las ideas fraguas en la
independencia de Norteamérica y la Revolución
francesa.
• Con la independencia sólo se había conseguido la
libertad política, pero no se apreciaba ningún
cambio en la estructura social.
 Aquí aparecen los “emancipadores mentales”: Son
los hombres que se manifiestan contra el
fanatismo, la superstición y a irracionalidad,
incluyendo una sociedad humanamente perfecta
donde los ciudadanos se rijan por la razón, donde
no haya sitio para la ignoracia, la idolatría, el
despotismo y la intolerancia.
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 La soberanía es un atributo del pueblo.
 La Ilustración reconoce el papel
fundamental de la educación. Ya que un
pueblo ignorante es incapaz de
gobernarse por sí mismo.

Los ilustrados eran los encargados de

arrogarse la tutoría del pueblo:
Despotismo ilustrado.
Por ello decían que la democracia era
inaplicable a la realidad.
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 Ante esta situación, surge la
emancipación mental: Reacia a la
violencia, prefiere las reformas
progresivas. Por ello, es necesaria esta
segunda “revolución” mental, esto es,
eliminar los hábitos engendrados por la
Colonia.
 Entonces la América Hispánica se ve
obligada a renunciar a su pasado para
poder realizar un futuro que le es
ajeno: Reino de tinieblas para admitir
a la modernidad.
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 ¿Cuáles son las reformas ajenas que
el hombre latinoamericano ha
querido asumir para cancelar su
pasado?
 Son las ideologías y los modos de
vida que surgen en las grandes
naciones modernas como Inglaterra
Francia y E.U.A.

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 ¿Existió o no la Ilustración en América?

 Octavio Paz: No
 Leopoldo Zea: Sí, porque los
americanos empezaron a cuestionarse
sobre su propio ser, y a tomar
conciencia de su realidad:
-¿Qué somos?
-¿Qué es está tan calumniada América?
-¿De qué somos hijos?
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 La Ilustración más que una corriente arraigada
en las universidades, fue producto de una
política calculada del despotismo ilustrado
implantado por Carlos III.
 A continuación damos sus características:
Carácter excéntrico
Reformas educativas (Ciencias exactas)
Contra el argumento ab autoritate
Contra el espìritu de secta o partido
Contra el latinismo
Las reformas económicas
Las espediciones cientificas
El amor a la patria americana
El sentimiento regalista

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 La ilustración no tendrá resonancia
en los colegios y universidades, por
el contrario su difusión se realizará a
través del Papel Periódico.
 Ejemplo de ello fue José Celestino
Mutis, en torno a él se agrupó un
grupo de alumnos asimilaron sus
enseñanzas y cuestionó la ciencia y
la filosofía imperantes en la colonia,
las cuales reflejaban un
desconocimiento de la nueva ciencia
y su método e ignoraban la línea
científica que representó Newton.
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 Autores Europeos

 A fines del siglo XVII y comienzos del XVIII con la

aparición de los NOVATORES apelativo que
aparece por primera vez en la obra: Dialogus
physico-theologicus contra philosophiae; de
Francisco Palanco, el pensamiento de los
novatores presupone una ruptura con la tradición
escolástica de impronta aristotélica y un optar
por el pensamiento moderno de carácter
científico.
 Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811),a
quien se le considera el primer pensador ilustrado
de España, fue, por su parte un escritor bastante
prólifico, su obra de carácter enciclopédico
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 Autores representativos en América

 Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos(1745-

1783), adelantó estudios en humanidades en San
Idelfonso de México y sacerdotales en la
congregación del Oratorio de San Miguel el Grande,
maestro de filosofía; su obra filosófica: Elementos
de filosofía moderna (Elementa Recientioris
Philosophiae).

 Luis Antonio Verney (1713-1792), defensor de las

ideas del eclecticismo, ejercerá una poderosa
influencia entre varios pensadores latinoamericanos,
entre ellos, Gamarra, Eugenio, Agustín Caballero, en
particular con su obra: Verdadero método de
estudiar para ser útil a la República y a la Iglesia.

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 Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y
Espejo (1747-1795)Nace en Quito, Ecuador,
se le dio el apelativo de “Zambo quiteño”, de
las obras cabe resaltar: El Nuevo Luciano de
Quito, realiza una crítica al método de
enseñanza utilizado por los jesuitas,
atiborrado de latín.

 José Agustín Caballero (1762-1835) ”padre

de la cultura cubana”, tiene dos etapas de su
pensamiento: la primera, caracterizada por la
influencia del pensamiento aristotélico y de la
escolástica en su versión tomista; la segunda
caracterizada por la influencia del
pensamiento ilustrado, a través de autores
como Descartes, Newton y Verney.
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 Clérigo, José Domingo Duquesne (1791),
escribió Historia de un Congreso Filosófico,
este documento constituyó una de las
primeras críticas a la filosofía colonial y al
método de enseñanza implantado en las
universidades de la Nueva Granada.

EMANCIPADORES MENTALES
 Para vencer al escolasticismo
dominante, los emancipadores
mentales se inspiraron en filosofías
posteriores a los enciclopedistas
franceses

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 James Mill (1783-1836); Su intelecto era
lógico hasta en el punto más alto, era claro y
preciso, un enemigo del razonamiento vago,
y rápido para refutar predominantes falacias.
Todo su trabajo está marcado por su
pensamiento constructivo original, excepto
en algunos puntos en los cuales confesó
exponer el punto de vista de Bentham.
En una época en la cual los temas sociales
eran tratados de manera empírica, él acarreó
principios para cualquier materia. Su mayor
monumento literario es la Historia de la
India.

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 Independencia intelectual
 Andrés Bello (1781-1865): “Ha llegado el
momento de declarar la segunda
independencia: La intelectual, y crear una
cultura americana.
 Juan Bautista Alberdi (1810-1884):
 También es defensor de una radical forma de
filosofar: “Nuestra filosofìa ha de salir de
nuestras necesidades”.
 La escuela escocesa: Filosofía del sentido
común, que garantiza por la evidencia, las
verdades teoréticas y prácticas más
fundamentales de la lógica, moral, religión.
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 En México las ideas de la
Enciclopedia, aunque de variados
temas, de preferencia se
aprovechan para fundamentar
un liberalismo político, que tuvo
como figuras centrales a Benito
Juárez, Ignacio Ramírez, Melchor
Ocampo, Santos Degollado.

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 Víctor Cousin(1792-1867) Filósofo
idealista de la burguesía francesa,
ecléctico. Afirmaba que cualquier
sistema filosófico puede ser creado a
base de «verdades» contenidas en
diversas doctrinas. La filosofía de
Cousin constituye una unión ecléctica
de tales «verdades» tomadas del
sistema idealista de Hegel, de la
«filosofía de la revelación», de
Schelling, Obra principal: «Curso de
historia de la filosofía», en ocho
tomos (1815-29).
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 Autores políticos basados en la Ilustración
 Simón Bolívar(1783-1830); nosotros estábamos
en un grado todavía “más debajo de la
servidumbre, y por lo mismo con más dificultad
para elevarnos al goce de la libertad”; su obra
“Contestación de un americano meridional a un
caballero de esta isla”, lo que desea realmente
es un gobierno de carácter ilustrado y
paternalista.

 José María Morelos y Pavón (1765-1815), donde

Morelos presentó sus Sentimientos de la Nación.
El Congreso aprobó el 22 de octubre de 1814,
en Apatzingán, la primera Constitución de
México, aunque Morelos después declaró que "es
mala por impracticable
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 La independencia política
 Francisco Miranda(1756-1816)El patriota
venezolano, es considerado como un
precursor del movimiento de independencia y
un ejemplo del hombre universal que pide la
ilustración, el pensamiento de Miranda tiene
sus antecedentes en la Ilustración española y
muestra influencias del humanismo cristiano.

El paternalismo y la oligarquía ilustrada

 José María Luis Mora (1794-1850), su obra:
México y sus Revoluciones, hace una breve
descripción de las clases sociales de su
tiempo, Mora consideraba que sólo había una
igualdad y está se daba dentro del orden
legal.
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 Fr. Servando Teresa de Mier (1763-1827), considera
que en virtud de su inexperiencia, los pueblos
hispanoamericanos deben ser guiados por
gobernantes ilustrados. Pensaba que el pueblo
desea su bienestar; pero este bienestar no es
asequible por medio de la voluntad general
integrada por hombres groseros e ignorantes, pues
la masa del pueblo es incapaz de participar en las
discusiones de la política, la economía y el derecho
público.

Civilización o Barbarie
 Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888),
argentino; es un destacado representante de la
generación de los románticos, entre las principales
obras se cuentan: el facundo, recuerdos de
provincia; Sarmiento se plantea una disyuntiva
entre civilización y barbarie.
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 Liberalismo o Catolicismo

 Francisco Bilbao (1823-1865), pensador

chileno, ve la imposibilidad de separar la
civilización española del catolicismo, entre
sus principales obras: América en peligro,
El evangelio americano.

 José Victorino Lastarria (1817-1888)

rechazaba también la civilización española
aunque conservando el cristianismo.
periodista, fomentó la literatura nacional
en Chile al fundar la Sociedad Literaria de
Santiago y explicitar sus fines al
inaugurarla en 1842, así como al cultivar
consecuentemente la prosa de creación.
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 Sentó las bases del cuento
chileno (El mendigo, 1843, La
monja alférez, Peregrinación de
una vinchuca, entre otros
títulos), y escribió novelas, como
Don Guillermo (1860) y Antaño y
ogaño (1885). Entre sus ensayos
figuran: Lecciones de política
positiva (1874) y además

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 Progresos y Civilización
 Juan Bautista Alberdi (1810-1884)
Entre sus obras se cuentan: ideas para un curso de
filosofía contemporánea, por primera vez plantea la
necesidad de construir una filosofía propia a partir
de las realidades y problemas específicos de está
América, sus obras más importantes fueron:
Grandes y Pequeños Hombres del Plata, escribió El
Crimen de la Guerra donde dice: "De la guerra es
nacido el gobierno militar que es gobierno de la
fuerza sustituida a la justicia y al derecho como
principio de autoridad. No pudiendo hacer que lo que
es justo sea fuerte se ha hecho que lo que es fuerte
sea justo", Guerra de la Triple Infamia“.

 Los pensadores románticos o liberales anhelaron,

mediante los principios educativos que sostenían,
formar un hombre. Mora lo llamó “el hombre
positivo”.
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