APUNTES

ACERCA DEL
PUEBLO
Y LA EDUCACIÓN
POPULAR
 PUEBLO

¿Todos o algunos?
¿“Pueblo” o “sectores populares”?

¿Quiénes? ¿Dónde se traza la línea

divisoria? ¿Condiciones
socioeconómica o intereses?
 ALGUNAS NOTAS HISTÓRICAS
HISTORIA UNIVERSAL

 Biblia: pueblo hebreo

 Roma: patricios y plebeyos
 Edad media: nobleza, clero, “pueblo llano”
 Revolución Francesa: Pueblo Nación – Soberanía
nacional=soberanía popular – tercer estado – Sujeto de
derecho (libertades individuales)
 Marxismo: proletariado

HISTORIA ARGENTINA
Dos conceptos:
 Sarmiento
 Perón
ALGUNAS CONCLUSIONES ACERCA DEL
CONCEPTO DE PUEBLO
Es un sujeto histórico, dinámico,
contradictorio y diferente en los distintos
Siempre hay relación con el origen social
(pobres o empobrecidos)
Exclusión en ejercicio de derechos y toma
de decisiones.
¿En todos los discursos y contextos existe
conciencia y voluntad de emancipación?
Pueblo se opone a èlite.
“Hoy el sujeto popular comprende tanto a los
trabajadores insertos formalmente en la actividad
económica, como a las crecientes capas laborales
ligadas con trabajos precarios e informales, y a la
población marginada de los esquemas productivos y de
intercambio. Incluye estratos campesinos y rurales más
o menos numerosos (…); clases medias profesionales y
asalariadas empobrecidas; pequeños y medianos
empresarios industriales, comerciales o rurales. Está
constituido, en síntesis, por un conglomerado de
fracciones sociales que se fueron transformando
estructuralmente como consecuencia de las estrategias
implementadas durante las últimas décadas.”
Argumedo, A. Los silencios y las voces de América Latina. Pág.313
“(…) son, entre otros, aquellos que han vuelto a
’organizarse para la necesidad’ en los asentamientos de
las periferias urbanas; los padres que se asocian para
defender las escuelas u organizar ollas populares; los
núcleos barriales que demandan una mejor calidad de
vida; las organizaciones de microempresarios y de
pequeños y medianos productores; los estudiantes
secundarios y universitarios y grupos juveniles; los
intelectuales y artistas, los profesionales, los científicos y
técnicos, dispuestos a aportar sus conocimientos para la
construcción de una sociedad diferente. Son esas capas
mayoritarias y heterogéneas quienes deben confluir con
las organizaciones tradicionales de los trabajadores para
la promoción de las nuevas alternativas populares.”

Argumedo, A. pág. 314

EDUCACIÓN POPULAR: algunas notas históricas

 SIGLO XIX: escuela / Estado. Se diferencia de la educación de

`elite.

 SIGLO XX: movimiento obrero, sociedades populares de educación,

inmigrantes. Educación complementaria, no oficial: “otros” saberes.

 PERONISMO: no sólo el pueblo en la escuela, sino la cultura

popular. Lo popular es igual a lo oficial.

 DECADAS ‘60 – ’70: educación popular opuesta a la escuela. Fuera

de la escuela, categorías antagónicas. Contradicciones de los
educadores.
Máximos exponentes: Freire en Brasil, Jara en Perú, Gianotten y Wit
en Nicaragua, Martinic en Chile, entre otros.
¿QUÉ ES LO POPULAR DE LA
EDUCACIÓN POPULAR?

TRES POSICIONES:
 ILUSTRACIÓN SARMIENTINA: el
pueblo en el lugar del que aprende.
 FREIRE: el pueblo en el lugar del que
enseña. Metodologías participativas.
 PERONISMO Y ASOCIACIONES DE
ED. POPULAR: la educación es
popular por lo que se enseña.
CARACTERÍSTICAS DE LA
EDUCACIÓN POPULAR
• Intencionalidad político-educativa:
compromiso de clase y ligazón orgánica con
el movimiento popular. Constitución de un
sujeto político conciente y organizado. El
factor educativo fundamental no es el
proceso pedagógico en sí, sino las acciones
de lucha en las que el pueblo se inscribe,
interviniendo vitalmente en su historia.
• Respuesta a intereses y necesidades
sentidas por los sectores populares.
CON LOS OTROS, NO PARA
OTROS.
• Nuevos sentidos a la práctica para
construcción hegemónica. Carácter
contrahegemónico.
• Dentro o fuera de la escuela
 ACERCA DEL
SABER POPULAR
El saber popular es un saber
orgánico. Cosmovisión y
comprensión de la organización
en que las clases subalternas
encuentran su identidad y
coherencia. Supone modos de
producción, circulación y
apropiación del conocimiento.
(Brandao)
Ausencia en América Latina de
análisis sobre las estructuras
comunitarias de intercambio del
conocimiento. No hay una
etnografía estructurada del saber
popular.
Saber popular es el conocimiento real,
práctico, implícito, cotidiano, mediante el
cual se establecen criterios para
decodificar las relaciones entre los sujetos
y entre ellos y la naturaleza. (Martinic)
Cada sector configura su acervo de
conocimientos y le otorga la relatividad
propia del momento histórico.
No importa el origen del conocimiento
popular, sino su apropiación y el uso
que de él haga la colectividad.
No por provenir del campo popular un
conocimiento es necesariamente
liberador

El pueblo no tiene todas las

respuestas ni dispone de un
conocimiento verdadero. Si así fuera,
no se necesitaría educación popular.
 ¿ES POSIBLE LA
EDUCACIÓN POPULAR EN
LA ESCUELA?
LOS INTELECTUALES,
¿PODEMOS SER
EDUCADORES
POPULARES?
“He aquí el papel fundamental del
intelectual comprometido: participar e
insertarse en el proceso histórico de
organización de los sectores
populares, para que éstos puedan
generar sus propios intelectuales
orgánicos y, a la vez, asimilar al
intelectual comprometido.”
Gianotten, V. y Wit, T.