TEOLOGIA POLITICA

“La Teología Política, nada tiene que ver con una

actividad política de la iglesia ni del clero, sino mas
bien reconoce por razones teológicas al mundo
secular como tal y como legitimo”
Karl Rahner, S. I.
La Teología Política (o teología fundamental
practica) es una teología hermenéutica cuyas
categorías ulteriores son:
 La memoria
 La narración
 La circularidad teórico-practica
 Teología Política según Metz
Define Metz su teología política como “hermenéutica
específicamente cristiana de una ética política en
cuanto ética del cambio”. Metz propone un nuevo
criterio hermenéutico: el de la relación teoría-praxis.
La praxis pasa a constituir un elemento interno en la
formación de la teología. De tal manera que el
memorial de la pasión y la pascua de Jesús pasan a
actuar de modo liberador frente a los conformismos
de la sociedad.
Algunos autores definen la TP como la teoría de la
praxis publica de los cristianos.
 Teología Política: Historia
Varrón (116-27 AC), distingue entre una teología
mística, una teología natural y una teología
política.
Eusebio de Cesárea elaboro la primera Teología
Política cristiana.
La Teología Política nos muestra algunos modelos
históricos de la relación cristianismo-sociedad-
mundo.
 Teología Política: Representantes

1. Johann B. Metz, teólogo jesuita católico.

2. Jurgen Moltmann, teólogo protestante. “Historia
existencial e historia del mundo”, “Hacia una
hermenéutica política del evangelio”
3. Carl Schmitt.
 Teología Política de J.B. Metz
Desde 1964 para adelante la teología deja el énfasis
de la temática eclesiológica(catolicos) y la orientación
histórica (evangélica) y se comienzan a dar el
nacimiento de un nuevo proyecto: la teología política
en Europa (1965-1968) y en América Latina la
teología de la liberación (1968-1972).
Johann Baptist Metz usa en el Congreso Internacional
de Teología de Toronto (Canadá, 20-24 Agosto de
1967) la palabra “Teología Política” y nace la obra
“Sobre la teología del mundo” (1968).
 Teología Política de J.B. Metz
El proyecto teológico de Metz tiene que ver con la
ruptura o colisión que provoca el cristianismo en la
esfera socio-politica. Se trata de medir la fe en la
historia.
La “teología política” según su manifiesto
programático, tiene una doble tarea: negativa y
positiva, equivalentes a la pars destruuens y la pars
construens
 Teología Política de J.B. Metz
La Pars destruens, la tarea negativa es la de construir
un correctivo critico frente a la tendencia hacia la
privatización de la teología. Es decir desprivatizarla.
Con la ilustración se quiebra la unidad entre religión
y sociedad. Religión y sociedad estaban unidas. La
ilustración rompe esto. Con el marxismo se le critico
a la religión por ser una estructura ideológica de una
praxis social y de determinado poder. La teología
entonces reacciono retirándose a la esfera de lo
privado, lo intimo, lo apolítico.
 Teología Política de J.B. Metz
La tarea positiva consiste en desarrollar las
implicaciones publicas y sociales del mensaje de fe.
Responde críticamente al marxismo y a la
ilustración asumiendo la tarea de desarrollar
teológicamente una nueva relación entre teoría y
praxis. Y lo puede hacer porque la libertad, paz,
justicia, reconciliación no son un horizonte vacío
de un esperar religioso sino que tienen una
dimensión publica. La salvación no es solo una
salvación privada, Jesús tuvo un conflicto mortal
con los poderes públicos de su tiempo sino es una
salvación “fuera”. La salvación es publica.
 Teología Política de J.B. Metz
“Reserva escatológica” , una categoría de la TP, son las
promesas escatológicas de la teología vistas en
referencia al presente histórico, y tienen que
conducirnos a una relación critico-dialectica frente al
presente histórico.
Además hay que entender que toda teología
escatológica debe llegar a ser teología política. La
teología política quiere que la palabra cristiana llegue a
ser una palabra socialmente eficaz.
?Como a la luz de la teología política se configura la
relación iglesia mundo? A la iglesia le concierne una
tarea critica y liberadora como “institución critica frente
a la sociedad
 Teología Política de J.B. Metz
La nueva teología política nace en Alemania tras la
segunda guerra mundial, bajo el la horrible
experiencia de Auschwitz. Los nuevos teólogos
alemanes miraron al holocausto como el paradigma
de una nueva forma de pensar y de actuar. Ellos
dicen que se puede hacer teología siempre que se
renueve y desarrolle, critica y conscientemente, su
dimensión “política”.
 DEBATE SOBRE EL PROGRAMA DE T.P.
• Primera etapa, 1968-1969 se debate el programa
de la teología política y Metz responde con un
ensayo.
• Segunda etapa, 1969-1977 aquí Metz en su obra
La fe en la historia y la sociedad, trata los diversos
puntos surgidos durante el debate. Las
objeciones tenían que ver con el mismo nombre
“teología política”, que antiguamente se conocía
el termino y se le asociaba al poder estatal y
funcionaba como ideología de estado. Metz habla
de una nueva teología política.
 Uso del termino “político”

Después de la Ilustración fue modificado en virtud a

dos hechos: a). La distinción ya adquirida entre
estado y sociedad y b). El discurso político es
discurso critico y emancipador y pretende promover
la historia humana de la libertad.
 Moltmann y la TP
En su Teología como escatologia, Moltmann traza una sintesis
de la historia de la teologia en tres etapas: a). Dios es el
fundamento y el Señor del cosmos, b). El racionalismo critico
destruye las pruebas cosmológicas de Dios, la teología pasa de
ser cosmológica a antropológica, c). Con la caida de la imagen
personalista del hombre, se elavora un nuevo proyecto de
teologia politica donde Dios es presentado como el Dios de la
esperanza. Para ser creativa , la esperanza se proyecta como
una nueva etica de la esperanza, originada por la fe: “«Y, con
Johann B. Metz, yo la denomino "teología política" para dar a
entender que la ética no es un apéndice de la dogmática y, por
tanto, no es sólo una consecuencia de la fe, sino que la fe
misma tiene un contenido mesiánico en el que adquiere todo
su significado, y la propia teología está siempre en una
dimensión política que la hace relevante»
gracias