‘ETHOS’ DISCURSIVO

ARISTÓTELES EN SU RETÓRICA, CORRESPONDIENTE AL SIGLO IV A.C.

DIVIDE LAS OPERACIONES DISCURSIVAS EN CINCO PARTES:

 Inventio: Acción de encontrar qué decir

Dispositio: Ordenar las ideas a decir.
Elocutio: Modo de decir. No basta con tener buenas ideas, hay que saber decir.
Actio: Puesta en escena: aquí entran en juego el orador, el mensaje y el o los
destinatarios.
Memoria: Se refiere al registro de estereotipos, modelos similares discursivos, hoy
llamadas ‘estructuras discursivas’.
Dice Aristóteles que no basta con tener qué decir, además es necesario decirlo
como conviene, ya que todo discurso se orienta para convencer al auditorio.

Roland Barthes fue un filósofo, ensayista y semiólogo francés que a lo largo del
siglo XX propone traducir la ‘elocutio’ aristotélica por ‘enunciación’ para dar
cuenta de la presencia del sujeto en el acto de poner un discurso en
funcionamiento.

Dentro de la elocutio, el eje está colocado en la elección del vocabulario

apropiado y su uso discursivo.
 LA PERSUASIÓN SEGÚN LA RETÓRICA ARISTOTÉLICA

Según Aristóteles, los tres puntos de la persuasión son:

ETHOS (IMAGEN)

PATHOS (EMOCIÓN) LOGOS (IDEAS)

‘ETHOS’ PRE DISCURSIVO
Los antiguos definen esta noción
como la construcción de la imagen de
sí mismo, destinada a garantizar el
éxito del acto oratorio.
Roland Barthes lo define como los
rasgos que el orador muestra al
auditorio para dar una buena
impresión.
Enuncia y al mismo tiempo dice: ‘yo
soy…’
 Algunas corrientes del análisis
Para Aristóteles del discurso y la pragmática

El Ethos es lo más persuasivo del discurso Lo definen como la inscripción del locutor
en el enunciado.

Todo locutor produce una impronta en

aquello que dice, se inscribe implícita o
explícitamente y se sitúa en relación a lo
que dice.
COMPETENCIA CULTURAL
Es la imagen que crean de ellos mismos los locutores, la que construyen acerca del
otro y la que se imaginan que el otro tiene de ellos mismos.
Son marcas de competencia no lingüística, situacionales.
Las relaciones interpersonales están socialmente ritualizadas
Pero, aquellas que solo reparan en el texto, lo discursivo según Ducrot, otro lingüista
del siglo XX es ‘El enunciado en sí mismo posee la información de el o los autores
eventuales de la enunciación.’
UNA VISIÓN PRAGMÁTICA DEL DISCURSO
Deja de lado al sujeto hablante real para interesarse en lo discursivo.
El ethos está ligado al locutor.
Según Dominique Maingueneau, lingüista que se posiciona desde el análisis del
discurso, es el lugar reservado a la enunciación y al enunciador.
Todo enunciador se posiciona en un estatus para legitimar su ‘decir’. Está ubicado
en una posición institucional y tiene cierto vínculo con el saber.
Repara en el modo de enunciación, cuestiones de tono en donde se pone en juego
la doble figura del enunciador, carácter y corporalidad.
Para esta perspectiva, el ethos está ligado a la legitimidad y estatus del locutor
ETHOS PREVIO

La imagen discursiva es pre discursiva; implica la reputación del locutor. Porque
siempre hay una idea o imagen del enunciador.

Para Bourdieu, desde una perspectiva sociológica, existe lo que se llama ‘ethos
previo’ que es pre discursivo, y corresponde a la imagen que el auditorio se hace del
locutor en el momento en que este último toma la palabra.
¿CÓMO LO TRASLADAMOS A LOS TEXTOS?

Aquí ponemos en juego las competencias lectoras, sobre las que muchas veces
no reflexionamos:

Observamos los paratextos.

Reparamos en la figura del autor.
Realizamos hipótesis de lectura acerca del género al que pertenece el
texto.
Con estos datos, agregados o cruzados a nuestra competencia como
lectores, es que formulamos un pre – texto.