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PROF. CESAR RODRIGUEZ CORDOVA

 Jesús Sanador de dolencias
Actividad taumatúrgica:
Mc 1, 34.39: “Jesús curó a muchos que se
encontraban mal de diversas enfermedades y
expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a
los demonios, pues le conocían …Y recorrió toda
Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando
los demonios”.

*La enfermedad no es solo un hecho biológico. Al

mismo tiempo es una experiencia que el enfermo
interpreta, vive y sufre según el modelo cultural de
la sociedad en que vive.
 Jesús Sanador … (Cont.)
Al verse enfermo, el israelita acudía por lo general
a Dios. Examinaba su vida, confesaba ante él sus
pecados y le pedía la curación.

La curación siempre era vista como una bendición

de Dios. Por eso, como Dios no quiere la muerte del
pecador, sino que se convierta y viva, el pueblo de
Israel esperaba que la intervención final de Dios
traería una vida llena de salud para todos.

Jesús cura con la fuerza de su palabra y los gestos

de sus manos. Habla con el enfermo y le manifiesta
su voluntad de que quede curado.
 Pasajes Bíblicos en los que
Jesús da Salud (I)
1. El hijo de un noble ----------------------------------- Jn. 4,46-54
2. La suegra de Pedro ---------------------------------- Mc. 1,29-31
3. Un leproso --------------------------------------------- Mc. 1,0-45
4. Llevado por cuatro ---------------------------------- Mc. 2,3-12
5. El paralítico de treinta y ocho años ------------- Jn. 5,1-16
6. El hombre de la Mano seca ---------------------- Mc.3,1-5
7. El criado del centurión ----------------------------- Mt.8,5-13
8. La mujer con flujo de sangre --------------------- Mc.5,25-34
9. Dos hombres ciegos --------------------------------- Mt. 9,27-31
 Pasajes Bíblicos en los que
Jesús da Salud (II)
10. Sordo mudo ------------------------------------------- Mc 7,32-37
11. La vista reestablecida a un ciego ---------------- Mc. 8,22-26
12. Ciego de nacimiento -------------------------------- Jn. 9,1-7
13. Mujer encorvada 18 años -------------------------- Lc. 13,11-17
14. Un hombre hidrópico ------------------------------ Lc. 14,1-6
15. Dos hombres leprosos ------------------------------ Lc. 17,11-19
16. La vista devuelta a un mendigo ------------------ Lc. 18,35-43
17. La vista devuelta a Bartimeo ---------------------- Mc. 10,46-52
18. La oreja que le corto Pedro a Malco ----------- Lc. 22,50,51

* Extraer 4 pasajes y analizar su contenido y enseñanza

 Jesús exorcista (I)
Cristo es confesado como liberador de los oprimidos

La curación de endemoniados (Lc. 4,31-37; 9,37- 43).

Nunca interviene para hacer daño, causar
enfermedades, … sino para curar el sufrimiento y la
enfermedad. No pronuncia extraños conjuros ni fórmulas
secretas, no emplea amuletos, hechizos o
encantamientos
Jesús contagia salud y vida. Cura porque está habitado
por el Espíritu y la fuerza sanadora de Dios; en el
encuentro con Él las gentes experimentan la curación –
liberación.
Para Jesús curar es su forma de Amar.
 Jesús exorcista (Cont.)
En general, los exegetas tienden a ver en la “posesión
diabólica” una enfermedad.
Probablemente el fenómeno de la posesión una
compleja estrategia utilizada de manera enfermiza por
personas oprimidas para defenderse de una situación
insoportable.
Los poseídos a los que se acerca Jesús son gentes
desnutridas, víctimas de violencias endémicas, impotentes
para defenderse de abusos insoportables. Los
endemoniados son víctimas de un poder desconocido y
extraño que los atormenta destruyendo su identidad.
Jesús libera por la fuerza de su presencia y su palabra.
Liberando a los endemoniados, Jesús está reconstruyendo
Israel, con personas más libres y autónomas.
• Los evangelios atestiguan, también, que las
autoridades judías interpretaron la labor
exorcista de Jesús como acciones
demoníacas
 cosa que Jesús niega con una
argumentación que reduce al absurdo la
observación que hacen sus detractores:
¿cómo puede estar un reino dividido
contra sí mismo? (Mc 3,22-30)
 Pasajes Bíblicos en los que Jesús exorciza

1. De un poseso ------------------------------- Mc.1,23-28

Lc. 4,33-37
2. De un Geraseno --------------------------- Mc. 5,1-20
Mt.8,28-34

3. Un endemoniado mudo ---------------- Mt. 9,32-34

Lc.11,14-15
4. Hija sirofenicia ---------------------------- Mc. 7,24-30

*Para Jesús, el pecado más grave y que mayor resistencia

ofrece al reino de Dios consiste precisamente en causar
sufrimiento o tolerarlo con indiferencia.

**Extraer 4 pasajes y analizar su contenido y enseñanza

 Milagros
• Tipos de Milagros:

• Milagros junto al lago.- Mc 4,35-6,52

• Calmar el mar. Mc. 4,35 ss.

• Exorcismos.- Mc 1,23-28; 5,1-20;

7,24-30; 9,14-29
• Primer exorcismo Mc. 1,23ss.

• Terapia.- Mc 1, 29-31; 1, 40-45; 2, 1-12;

3,1-6; 5, 21-24.35-43; 5, 25-34;
7, 32-37; 8, 22-26; 10, 46-52;
• La suegra de Simón Mc 1,29ss.
 Milagros II
• Tipos de Milagros (Cont.):

• Milagros epifánicos.-
- Que manifiestan la categoría de Jesús
Mc 6, 45-51 y Mc 4, 35-41.
• Tempestad calmada Mc 6,45

• Celebrativos eucarísticos.- Mc 6, 32-44; 8, 1-9

• Multiplicación de los panes Mc. 6,32ss.

• De demostración.- para los que no tienen fe.

Mc 11, 12-14,
o en un marco litigioso. Mc 2,1-12; 3,1-6
* El perdón que cura Mc 2,1-12
 Milagros III
• Sentido de los Milagros:
• Los milagros de Jesús son frutos de la fe (Mc. 10,52)
«Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado.” Y al
instante, recobró la vista y le seguía por el camino.»

• Pero también sirven para aumentar la fe. Jn 2,11

“Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus
señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus
discípulos.”

• Sobre todo son signos de la llegada del Reino de

Dios. (Mat 12,28) “Pero si por el Espíritu de Dios
expulso yo los demonios, es que ha llegado a
ustedes el Reino de Dios.”
Relatos de los milagros: Los evangelios nos han
conservado 62 relatos pero teniendo en cuenta los
pasajes paralelos se reducen a 32 (Tarea: buscarlos)

Tipos de milagros:
- 7 milagros llamados “de naturaleza”
- 3 de resurrección de muertos
- 4 exorcismos o expulsiones de demonios
- 18 curaciones de diversas enfermedades

Estructura de los relatos de milagros:

(1) Presentación de la dolencia
(2) Petición o acto de fe
(3) Intervención del taumaturgo
(4) Comprobación de la curación
(5) Aclamación del taumaturgo
 HISTORICIDAD DE LOS MILAGROS

La teología La desmitificación de
liberal: los Bultmann: Los
milagros tienen milagros son mitos
una explicación
científica

La apologética: los milagros son la

prueba de la divinidad de Jesús

Los milagros son “signos” del reino y

han de ser entendidos en ese contexto
 Cuando hablamos de los milagros de Jesús
estamos afirmando lo siguiente:

En el terreno En el terreno religioso, hay

fenomenológico, se que decir que este
trata de un acontecimiento
acontecimiento físico extraordinario se debe a la
extraordinario que iniciativa personal de Dios
provoca asombro y que manifiesta su
sorpresa. De por sí es presencia amante y
ambiguo, su sentido salvadora, a la vez que
se entiende sólo interpela y exige;
mediante la interpelación y exigencia
predicación que lo que se muestran
acompaña, poderosas por el hecho de
aceptada por la fe. que se corporizan a modo
de signos.
- Formalmente un relato de milagro se vertebra
alrededor de una situación límite, experimentada
como infranqueable aquí y ahora. El beneficiario
del milagro realiza la experiencia del poder de Dios
que actúa para salvarle.

- La reflexión sobre los milagros ha de situarnos en

orden al seguimiento y al envío. No son prueba de
la divinidad de Jesús (también obraron milagros ya
fuesen curaciones, resurrecciones de muertos o
exorcismos los discípulos de Jesús …los adeptos de
los fariseos: Lc 11,19;Sant 5,14-16; …) sino
presencia actuante de Dios en la historia que nos
invita a cooperar para seguir haciendo presente el
reino de Dios entre nosotros.
 EL Significado de la Actuación de
Jesús:
“Comunicar el reinado de Dios”
Constituye el centro de la actividad de Jesús

Jesús anuncia el Reinado de Dios

mediante Parábolas, milagros y
actitudes (frente a la Ley, el
Templo y los marginados)
¿En qué consiste el Reinado de Dios?

• Es una “Buena Noticia”, una noticia de “salvación”

no de condenación.

• No es un mensaje “moralista”.

• Es la soberanía de Dios en medio de su pueblo

• Es el reconocimiento de su amor inconmensurable,

misericordioso y compasivo,
por toda la humanidad y el llamado a vivir como
hijos/as suyas. Esto significa la igualdad
fundamental de todos los seres humanos y su
vocación comunitaria como miembros del
pueblo de Dios.