HISTORIA

DE LA
PSICOLOGIA
 Historia de la Psicología

La historia tradicional describía al científico como un

descubridor de hechos objetivos y un observador natural.
Hoy la historia utiliza fuentes primarias y documentos de
archivo para introducirse en el pensamiento de un período
para ver los problemas tal y cómo se apreciaban en aquel
momento.

La Psicología se interesa por sujetos; las perspectivas

generales sobre la peste, la sociedad y la ética ejercen una
influencia directa sobre los objetivos, previsiones y detalles
de la teoría y la investigación.

“Los conceptos psicológicos pueden entenderse como

producto de procesos”
Historia de la Psicología

El objeto de la Psicología es el proceso de construcción, transformación y cambio de la psicología a lo largo

del tiempo.

EMPIRISMO
Asociacionismo Asociacionismo
objetivo subjetivo

MATERIALISMO IDEALISMO

Constructivismo Innatismo

RACIONALISMO
 LA GESTACION DE LA PSICOLOGIA

FILOSOFIA Y PSICOLOGIA HAN CONVIVIDO JUNTOS HASTA

PRINCIPIOS DEL SIGLO XX. SE DENOMINABA PSICOLOGIA
FILOSOFICA
EL ESTUDIO DE LA PSICOLOGIA COMIENZA CON LA ADMIRACION
DEL HOMBRE POR EL MUNDO Y SU CONCIENCIA
LOS FILOSOFOS GRIEGOS CLASICOS CENTRARON SUS
ESTUDIOS EN LA REALIDAD EXTERNA
ARISTOTELES INDAGA EN LA REALIDAD SUBJETIVA –EL ALMA-
CON ARISTOTELES SE INSTAURA EL INTERES POR LO
ESPECIFICAMENTE PSICOLOGICO Y SE ALEJA DE LO
MITOLOGICO
LA CARACTERISTICA DE LA PSICOLOGIA FILOSOFICA ES LA
CARENCIA DE METODOLOGIA CIENTIFICA DE PRINCIPIOS
EXPLICATIVOS PROPIOS Y DE NO TENER UNA ESTRUCTURA
SISTEMICA (PARADIGMAS)
 LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS

SE CARACTERIZA POR UN PENSAMIENTO CRITICO ENFRENTADO A LAS CREENCIAS MAGICAS Y

MITICAS
EL ESTUDIO DE LA PERSISTENCIA Y EL CAMBIO. LA OBSERVACION
EL COMPONENTE PRIMARIO, FUNDAMENTAL DE LAS COSAS SE LE DENOMINA PHISIS. POR LO
QUE SE LLAMARON FISICOS
SE PLANTEAN LA GENERACION DE HIPOTESIS Y EL ANALISIS DE LAS MISMAS, ALEJANDOSE DE
LOS PRINCIPIOS RELIGIOSOS DE CARÁCTER DOGMATICO
TALES DE MILETO (VII Y VI a. De C)
SUS IDEAS LAS ENSEÑA BAJO EL PRISMA DE LA CONSTANTE REVISION, -ASERTOS
PERFECCIONABLES-
EL ELEMENTO ESENCIAL DE TODAS LAS COSAS ES EL AGUA, LO HUMEDO Y SUS DIFERENTES
APARIENCIAS
ANAXIMANDRO DE MILETO (VI a. de C)
NEGO EL AGUA COMO ELEMENTO BASICO
SEÑALO QUE ERA ALGO NO IDENTIFICABLE, INDEFINIDO O INFINITO (APEIRON)
ANAXIMENES DE MILETO
CONCRETA ESTE ELEMENTO EN EL AIRE, DE DONDE NACERIAN TODAS LAS COSAS
PITAGORAS DE SAMOS
FUNDADOR DE UNA SECTA RELIGIOSA CONSAGRADA A LAS MATEMATICAS. LA IMPORTANCIA
DEL COSMOS COMO PRINCIPIO
TRAZA UNA LINEA DIVISORIA ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO. CONSIDERANDO A ESTE COMO UNA
PRISION CORRUPTORA DE AQUELLA
ALCMEON DE CROTONA
ES EL PRIMERO QUE SE OCUPA DE TEMAS PROPIAMENTE PSICOLOGICOS
LA SENSACION Y EL PENSAMIENTO
PRECURSOR DE LA NEUROFISIOLOGIA
PRACTICO DISECCIONES Y DISECO EL RASTRO ANATOMICO DE LAS VIAS OPTICAS, DESDE EL
OJO HASTA EL CEREBRO

HERACLITO DE EFESO Y PARMENIDES DE ELEA (V a. De C)

LA FILOSOFIA DEL DEVENIR (EXISTENCIALISMO) Y DEL SER (ESENCIALISMO)
PARMENIDES DEFIENDE LA NOCION DE VERDADES ETERNAS
HERACLITO DEFIENDE EL CAMBIO CONTINUO. LO UNICO CONSTANTE ES EL CAMBIO. LAS
COSAS NO SON SINO QUE ESTAN CONTINUAMENTE DEVINIENDO. EL PROTOEMPIRISMO
PARMENIDES DEFIENDE LA EXISTENCIA DE UNA REALIDAD INMUTABLE QUE SOLO SE
APRECIA A TRAVES DE LA RAZON. EL PROTORRACIONALISMO
EMPEDOCLES DE AGRIENTO (siglo V a. De C)
AUTOR DE UNA TEORIA DE LA PERCEPCION. LA CONFIANZA EN LOS SENTIDOS
LA REALIDAD PUEDE SER CONOCIDA MEDIANTE LA OBSERVACION
LOS OBJETOS EMITEN UNOS EFLUVIOS ESPECIFICOS DE CADA MODALIDAD
SENSORIAL. ESTOS PENETRAN EN LA CIRCULACION SANGUINEA, MEZCLANDOSE EN
EL CORAZON Y DANDO LUGAR AL PENSAMIENTO.

DEMOCRITO DE ABDERA (siglo V a. De C)

CREO EL ATOMISMO Y LA EXISTENCIA DE LOS ATOMOS Y SUS DIFERENTES
COMBINACIONES.
CONCILIA A HERACLITO Y PARMENIDES
PRECONIZA LA PERSECUCION DEL PLACER Y LA EVITACION DEL DISPLACER COMO
UNICA GUIA VALIDA DE NUESTRA CONDUCTA.
EL HEDONISMO. AUNQUE ENTENDIENDO QUE EL MAYOR PLACER ERA FILOSOFAR Y
QUE LA VIDA FELIZ ERA UNA VIDA FILOSOFICA
LOS SOFISTAS
NO MANTUVIERON UNA DOCTRINA FILOSOFICA PROPIAMENTE DICHA, SINO UNA PRAXIS
POLITICA, ENSEÑANDO RETORICA PARA EL BUEN USO DE LA RAZON Y LA CONVICCION.
LA PERSUASION Y LA SEDUCCION A TRAVES DE LOS ARGUMENTOS SUSTITUYE A LA
VERDAD O MENTIRA DE LOS MISMOS. LO IMPORTANTE ES CONVENCER

PROTAGORAS DE ABDERA (siglo V a. De C)

LA IMPORTANCIA DEL RAZONAMIENTO POR ENCIMA DE LO VERDADERO
PRECURSOR DEL MATERIALISMO
DEFENSOR DE LA CULTURA Y EL HUMANISMO
 LA FILOSOFIA DEL RACIONALISMO Y DEL SER

SOCRATES
SE ENFRENTA AL RELATIVISMO MORAL DE LOS SOFISTAS
SE PLANTEA LA BUSQUEDA DE LA VERDAD, LA BELLEZA, LA JUSTICIA, DIOS
PRECURSOR DE LA FILOSOFIA IDEALISTA DE PLATON
PLATON ACEPTA DE LOS SOFISTAS QUE TODAS LAS SENSACIONES DEPENDEN DEL ESTADO
DEL OBSERVADOR. (LAS APTITUDES FLUCTUAN)
PARA PLATON EL MUNDO DE LAS IDEAS ESTARIA EN UN PLANO SUPERIOR QUE NO CAMBIA Y
DE NATURALEZA NO MATERIAL QUE ESTA SUJETA A CAMBIOS
PLATON DIFERENCIA EL MUNDO DE LA VERDAD ABSTRACTA Y EL MUNDO DE LAS
APARIENCIAS (SER Y ESTAR) ACCEDIENDO AL PRIMERO POR LA RAZON Y AL SEGUNDO POR
LAS ENGAÑOSAS VIAS SENSORIALES
PLATON ASUME LA DIALECTICA FILOSOFICA: SIN LA FILOSOFIA EL HOMBRE NO TENDRIA
CONOCIMIENTO Y SIN ESTE NO EXISTIRIA ORIENTACION DE CÓMO VIVIR Y COMO
ORGANIZAR LA VIDA SOCIAL
PLATON SE APARTA DE LO EMPIRICO OCUPANDOSE DE LOS TEMAS PSICOLOGICOS DE
FORMA ABSTRACTA.
LA MOTIVACION, EL APRENDIZAJE, LA PERCEPCION FUERON ABORDADOS DESDE UNA
PERSPECTIVA ABSTRACTA.
ARISTOTELES
LA PSICOLOGIA SUSTANCIALISTA
EL MUNDO SE DIVIDE ENTRE ALGUNAS SUSTANCIAS NATURALES QUE TIENEN LA PROPIEDAD
DE LA VIDA MIENTRAS QUE OTRAS NO LA POSEEN. LA DIFERENCIA ESTA EN EL ALMA
LA PSIQUE O EL ALMA PERTENECE AL MUNDO DE LA NATURALEZA, ES EL PRINCIPIO DE LA
PSICOLOGIA CIENTIFICA AL SACAR LO MENTAL FUERA DEL CAMPO MITICO Y RELIGIOSO,
SUJETO A LEYES Y PRINCIPIOS NATURALES
EL ESTUDIO EMPIRICO DEL ALMA
PARA ARISTOTELES LA REALIDAD SE COMPONE DE SUSTANCIAS Y ACCIDENTES

EL METODO DE LA PSICOLOGIA ARISTOTELICA SON LA OBSERVACION, LA INDUCCION, LA

CAUSALIDAD, LA DEDUCCION Y LA NECESIDAD

POSTURA TELEOGISTA PUES SOSTIENE QUE TODA NATURALEZA INCLUYENDO LA HUMANA SE

EXPLICA A PARTIR DE LA CONSIDERACION DE LOS FINES U OBJETIVOS QUE PERSIGUE.

EL PRIMER MOVIL DE LA ACCION ES PLACER-DISPLACER

LAS MOTIVACIONES SUPERIORES TIENEN SU EXPRESION MAS ALTA EN LA CONTEMPLACION DE LA

VERDAD.

LA EXPERIENCIA ES LA REPETICION Y CONFRONTACION DE REITERADAS SENSACIONES

LA IMAGINACION ES UNA CONSIDERACION NECESARIA PARA QUE SE DE EL PENSAMIENTO,

SIENDO PRECISO LA INTELIGENCIA PARA JUZGAR SI LAS IMÁGENES SON VERDADERAS O FALSAS,
BUENAS O MALAS.
ARISTOTELES

"Nada hay en la mente que no haya estado

antes en los sentidos".
Sin experimentación no hay verdad.
No hay efecto sin causa y todo efecto debe
ser proporcionado a su causa
 Aristóteles

 La mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que

hace posible que sintamos y percibamos.
 Existen además, tres tipos de psique: vegetativa (de las
plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del hombre). La
psicología humana se basa en los cinco sentidos.
 Los procesos de conocimiento se producen a través de los
sentidos. Sostenía que la mente en el momento del nacimiento
es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo depende
del aprendizaje.
 Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en
base a la semejanza (relacionando cosas parecidas), el contraste
(observando diferencias) y la contigüidad (recordamos cosas
que están juntas en espacio y tiempo).
Aristóteles

 Aristóteles afirmaba que los procesos de motivación

estaban guiados por dos polos: agrado y desagrado.
Nuestra mente nos guía hacia el agrado y rechaza o
nos separa del desagrado. El fin último de cualquier
motivación es la felicidad y ésta se consigue con la
búsqueda del autoperfeccionamiento; ser más
perfectos y completos.
 ZENON DE CITIUM: Filósofo griego, fundador del estoicismo. El deber
moral, el autocontrol, y vivir en armonía con la naturaleza eran algunos de los
principios de la ética práctica en la que Zenón estaba interesado.

 El alma humana es una manifestación del logos. Vivir de acuerdo con la

naturaleza o la razón es vivir conforme al orden divino del universo.

 La base de la ética estoica es el principio, de que el bien no está en los objetos

externos, sino en la condición del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio
mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban
la vida corriente.

 Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la

justicia y la templanza.
 EPICURO: " EL CUERPO ESTA FORMADO POR ATOMOS PESADOS QUE
DAN ABRIGO Y PROTECCION AL ALMA“

 El placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. Se

prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la
paz del espíritu.

 La verdadera felicidad, según enseñó Epicuro, consiste en la serenidad que

resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida
futura. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es
eliminar esos temores.
 PLOTINO: La doctrina central de su teoría es la existencia de tres hipóstasis
o realidades primordiales: el Uno, el nous y el alma.

 El Uno es la unidad, lo más grande, hasta tal punto que a veces le denomina el
propio autor como Dios, único, infinito.
 El Nous se puede entender como "la inteligencia pura".
 el Alma es de naturaleza doble. En un extremo está ligada al nous y tira de él.
En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora
(o, mejor, plasmadora).

 Los seres humanos pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la

inteligencia pura. La materia es la causa de todo mal, por ello el objeto de la
vida debería ser escapar del mundo material de los sentidos, por los de la
meditación intelectual; mediante la purificación y el ejercicio del pensamiento,
las personas pueden elevarse a sí mismas hasta la intuición del nous, y por
último, a una completa y extática unión con lo Uno, que es Dios.
 HIPÓCRATES: LOS HÁBITOS

Hábito corporal apoplético:

Grueso y talla pequeña
Hábito corporal tísico:
Delgado y alto

TEMPERAMENTO HUMOR CARACTERISTICAS

SANGUINEO SANGRE Sociable, animado,
locuaz, despreocupado.
Agresivo, impulsivo,
COLÉRICO BILIS AMARILLA agitado, susceptible,
excitable.

MELANCÓLICO BILIS NEGRA Pesimista, reservado,

triste, insociable.
Pasivo, imperturbable,
FLEMATICO FLEMA
apacible, controlado.
 LA EDAD MEDIA
AGUSTIN DE HIPONA (354-430) SOLO QUIERE SABER DE DIOS Y DEL ALMA
POR MEDIO DE LA INTROSPECCION EL HOMBRE PUEDE DESCUBRIR LA VERDAD, LA HUELLA
DE DIOS EN EL YA QUE EL ALMA ES EL REPRESENTANTE DE DIOS EN EL INTERIOR DEL YO
SE ENFRENTA A LA FILOSOFIA GRIEGA QUE TRATA DE DESCUBRIR LA REALIDAD EXTERIOR
EL CUERPO ES SOLO UN MERO SOSTEN PASAJERO. POR TANTO EL ALMA Y EL CUERPO SON
DISTINTOS
EL CONOCIMIENTO SENSITIVO Y EL RACIONAL LOS RIGE EL ALMA. POR TANTO ES EL ALMA LA
QUE SIENTE Y NO EL CUERPO. LAS SENSACIONES PROVIENEN DEL ALMA
SAN AGUSTIN CONSTRUYE UNA PSICOLOGIA INTROSPECCIONISTA, CUYO OBJETO DE
ESTUDIO ES UNA SUSTANCIA ESPIRITUAL, EL ALMA, QUE TIENE SU ACTIVIDAD AJENA AL
CUERPO. TAL DUALISMO EXTREMO DEJABA SIN NINGUNA POSIBILIDAD A UN GENUINO SABER
PSICOLOGICO DE CARÁCTER CIENTIFICO, PUES TAL SABER SE RESERVA AL TEOLOGO

AGUSTIN DE HIPONA
El que no tiene celos no está enamorado.

La medida del amor es amar sin medida.

Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te

invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que
puedas.

Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que piensa sino lo que

ama.

Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.

Conócete, acéptate, supérate.

Cuando rezamos hablamos con Dios, pero cuando leemos es Dios quien
habla con nosotros.

Las lágrimas son la sangre del alma.

El pasado ya no es y el futuro no es todavía.

Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es que no ha comenzado a

ser cristiano de verdad.
 TOMAS DE AQUINO
LA FILOSOFIA AGUSTINIANA PLANTEA UN GRAVE PROBLEMA. EL VALOR POSITIVO DE LA
REALIDAD MATERIAL, Y EN CONCRETO EL VALOR DEL CUERPO
INTENTA CONCILIAR LAS IDEAS ARISTOTELICAS CON EL CRISTIANISMO
AUNQUE EL ALMA ES INMORTAL NO PUEDE EXISTIR SIN EL SUSTRATO DEL CUERPO, DE TAL
FORMA QUE EL ALMA SIN EL CUERPO ES IMPERFECTO
EL HOMBRE ES UNA UNIDAD CUERPO Y ALMA, NO ES EL ALMA QUIEN PIENSA NI EL CUERPO EL
QUE SIENTE
EL OBJETIVO PROPIO DEL ENTENDIMIENTO HUMANO ES LA ESENCIA ABSTRAIDA DE LA
REALIDAD MATERIAL
TOMAS DE AQUINO ASIENTA LA FIGURA DE UNOS PROCESOS INTERMEDIOS QUE CONFIGURAN
EL PASO DE LOS SENTIDOS AL PENSAMIENTO. LOS PROCESOS ELEMENTALES
LOS SERES DOTADOS DE CONOCIMIENTO INTELECTUAL TIENEN VOLUNTAD, FACULTAD CAPAZ
DE DIRIGIR LAS INCLINACIONES CON LIBERTAD. EN EL HOMBRE ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD
SE COMPENETRAN
 EL RENACIMIENTO
ENTRE LA FILOSOFIA MEDIEVAL Y LA FILOSOFIA MODERNA ESTA EL
RENACIMIENTO
EL HOMBRE ES EL CENTRO DEL DEBATE. SURGEN LAS CIENCIAS HUMANISTAS
GALILEO GALILEI, FRANCIS BACON Y THOMAS HOBBES
FRANCIS BACON POSTULA QUE LA CIENCIA SOLO PROGRESARA CUANDO NO SE
ACEPTEN PLANES PRECONCEBIDOS, CUANDO SE INVESTIGUE CON LIBERTAD
SIN PARTIR DE CERTEZAS PREVIAS
BACON -NO HAY MAS INTELECTO QUE EL ENTENDIMIENTO ABSTRACTO Y
CLARIFICADOR. IDEA ARISTOTELICA QUE LE LLEGA A TRAVES DE ARISTOTELES Y
TOMAS DE AQUINO
HOBBES DA UN PAPEL FUNDAMENTAL A LA RAZON EN LA CONDUCTA HUMANA.
EL HOMBRE DIRIGIDO POR SUS IMPULSOS ANIMICOS Y DE PODER AL FINAL SE
DOBLEGA AL CONTROL DE LA RAZON, PARA EVITAR LOS PROBLEMAS DE LOS
PRIMEROS
EL HOMBRE PUEDE LOGRAR CIERTA SEGURIDAD Y CONSERVAR MUCHAS DE
SUS POSESIONES RENUNCIANDO A PARTE DE SUS IMPULSOS NATURALES,
DELEGANDO EN LOS GOBERNANTES Y EN EL ESTADO EL PODER Y LA
CAPACIDAD PARA CREAR LEYES QUE PERMITAN LA CONVIVENCIA. BASE DE LA
DOCTRINA PSICOANALITICA, CUANDO HACE REFERENCIA A LA INSTAURACION
DEL PRINCIPIO DE REALIDAD SOBRE EL PLACER
RACIONALISMO
René Descartes

 Postuló la doctrina del interaccionismo, según la

cual el cuerpo y la mente se influyen entre sí en
alguna medida, y que el punto de interacción entre
ambos se halla en la glándula pineal.
 Argumentó que debía existir un universo externo al
Yo pensante, un universo no opaco a las facultades
cognoscitivas del hombre
René Descartes

 Escribe el libro "Discurso del método" (1637),

donde expone que podemos dudar de todo (de lo
que percibimos), pero de una cosa no podemos
dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es
que pienso, y si pienso es que existo. De aquí su
famosa frase "pienso, luego existo“
 Para Descartes hay tres cosas de las que no
podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del
Mundo por su extensión y de Dios por su infinitud.
Para él lo psíquico es lo consciente, o sea todo lo
que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la
fantasía, los sueños, los recuerdos..
Racionalismo
El método de la ciencia para Descartes (siglo XVII) ha de
ser analítico, de tal manera que conozcamos las naturalezas
complejas analizándolas en sus elementos simples.
Con Descartes queda establecido el dualismo en la
Psicología. Al preguntarse por la relación que tienen los
elementos físicos con los psíquicos o espirituales, llega a la
conclusión de que son dos elementos absolutamente
distintos:
a) Res cogitus (o cosa pensante): dará lugar al mentalismo,
que querrá estudiar dentro de la psicología sólo los
fenómenos de conciencia.
b) Res extensa (o cosa extensa): dará lugar al conductismo,
que querrá que la psicología sea sólo ciencia de la
conducta.
 Antecedente
Método Deductivo
1) Aceptar como conocido lo claro y
distintamente.
2) Dividir la dificultad.
3) Ir de lo más simple a lo más
complejo.
4) Enumeraciones completas y
revisiones exhaustivas.
El Innatismo
- Ideas innatas.
- Idea Innata de Perfección:
Existencia de Dios.
Dualismo Mente-Cuerpo
Res Cogistans: sustancia
caracterizada por el
pensamiento, pertenecía al
mundo espiritual y operaba de
modo libre y espontáneo. Sus
funciones son el pensamiento
racional y la volición.
Res Extenza: con atributos y
características de la materia que
se movía de acuerdo a las leyes
mecánicas, los movimientos eran
automáticos producidos por los
flujos y reflujos de los Espiritus
Animales en el interior de los
nervios.
 Interaccionismo

El alma y el cuerpo se podían se comunican a través de la

glándula pineal, situada en la mitad del cerebro.
Los movimientos corpóreos podían influir en el alma.
La Sensación era causada por la impresión que dejaba el
movimiento de los Espíritus Animales en la Glándula Pineal, y así
se generaba una sensación en la mente.
Las pasiones son unos estados de conciencia generados por la
agitación de los espíritus animales en la glándula pineal. Cuando
esto ocurría la mente tenía los correspondientes sentimientos de
amor, odio, alegría...
El conflicto era esencial a la condición humana y surgía cuando
el alma trataba de controlar los movimientos de los espíritus
animales.
EMPIRISMO
 EMPIRISMO

 Surge la corriente asociacionista, que hace una

interpretación genético-biológica de la mente. Creen
que la mente es como una tabla rasa al nacer, y que
gracias a unos átomos psíquicos vamos obteniendo
las sensaciones más elementales, que al repetirse van
interaccionando y asociándose unas con otras
dejando las huellas psíquicas con las que se va
formando la mente. Somos lo que vivimos, las
experiencias que tenemos.
El análisis de la vida mental s. XVII-XVIII

 Las leyes de la asociación de ideas nos dicen que

aprendemos a través de los sentidos, gracias a la
semejanza entre objetos, el contraste y la contigüidad
(en espacio y tiempo).

 La psicología asociacionista es una psicología

práctica, que intenta explicar las cosas de una
manera sencilla y demostrable, de aquí surge el
término de empirismo.
EL EMPIRISMO
Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo

Sus principales representantes son británicos. De ahí el nombre de empirismo inglés.

Tema fundamental El problema del conocimiento

Tesis más importantes

El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto negación de las ideas innatas de los racionalistas

El conocimiento humano está limitado por la experiencia

por tanto negación de la metafísica Pensante

Crítica a la idea de Extensa

sustancia
Infinita
Crítica a la idea de
causalidad
Todo conocimiento es conocimiento de ideas
por tanto los empiristas y los racionalistas
coinciden en este punto

Conclusión dependiente y limitada a la experiencia

El empirismo propone un nuevo
concepto de razón práctica
crítica con sus límites y posibilidades
 THOMAS HOBBES: El poder absoluto

OBRA: Leviatán, 1651

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza

Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines

El hombre se convierte en un ser ávido de poder

Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes

CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad

Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro

Estado de guerra: Homo, homini lupus

Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO

PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZ

Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO

CONSECUENCIAS DEL El poder es transferido al Estado, por paz y protección

PACTO Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia
SÚBDITOS La disolución vendrá por la debilidad del Estado
Según Hobbes, hay dos clases de
conocimiento: el de hecho, "sentidos
y memoria" y el conocimiento de la
consecuencia que va de una
afirmación a otra que es propiamente
ciencia.
El conocimiento se funda en la
experiencia, y su interés es la
instrucción del hombre para la
práctica. Su filosofía es empirista
porque parte de los fenómenos tal y
cual como son aprehendidos por los
sentidos.
Jhon Locke
 Las Ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. Esto es, no son
fruto de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino de su
pasividad ante la realidad.
 La realidad puede ser interna (el YO) o externa ( las cosas naturales)
por lo tanto las ideas pueden proceder de una u otra de estas
realidades.
 Ideas de reflexión si surgen del sentido interno, por ejemplo: el
pensamiento, la duda, el raciocinio, el conocimiento, la voluntad, es
decir todas las operaciones de la mente; e ideas de sensación (o
simplemente sensación) si provienen del sentido externo, por ejemplo:
amarillo, calor, dureza, amargor, etc. Contra los llamados platónicos
argumenta que las ideas innatas no existen porque no son pensadas.
 “Todo aquello que la mente percibe en sí misma, o todo aquello que es
el objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento,
a eso llamo idea; y a la potencia para producir cualquier idea en la
mente, llamo cualidad del sujeto en quien reside ese poder.”
Jhon Locke

 Lenguaje y Pensamiento, en la formación intersubjetiva del

conocimiento. Las palabras remiten a ideas generales que
son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus
particularidades circunstanciales.
 El conocimiento humano se basa en las definiciones que da
a las cosas llamadas «reales». El saber humano es, pues,
limitado. Sólo el conocimiento proporcionado por los
sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos
del mundo. La verdad es cuestión sólo de palabras,
mientras que la realidad interesa a los sentidos. .
 La sensación permite la comprensión de la realidad y la
verdad pertenece sólo al discurso.
George Berkeley

 Parte de la doctrina establecida por Locke. No cree

en las ideas generales, tampoco existe para él la
materia. Aduce que todo el mundo material es sólo
representación o percepción mía. Sólo existe el yo
espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.
 Los objetos, según Berkeley, del conocimiento
humano son o ideas impresas realmente en los
sentidos, o bien percibidas mediante atención a las
pasiones y a la operaciones de la mente o,
finalmente, ideas formadas con ayuda de la
imaginación y de la memoria.
PROYECTO FILOSÓFICO DE HUME

El “Tratado de la naturaleza humana”

Hume pretende aplicar el método inductivo newtoniano a la “ciencia del ser humano”
unificar todas las ciencias basándolas en la ciencia de la
naturaleza humana

a partir de las leyes de asociación de ideas

La “Investigación sobre el entendimiento humano”

abandona los objetivos de la etapa anterior
Hume
quiere elaborar un análisis del entendimiento humano
fijar los límites de la capacidad de conocer del ser humano

a partir de la distinción entre cuestiones de hecho

relaciones de ideas
El filósofo ilustrado

Hume abandona su anterior proyecto

se dedica a estudios más particulares empleando un método

descriptivo
histórico
LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO

Principio empirista La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.

Principio de inmanencia Sólo conocemos directamente nuestras representaciones

mentales, no las cosas.

Principio de copia Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones.

por tanto no existen ideas innatas.

Principio de asociación de ideas las ideas no se encuentran desconectadas en la mente

las ideas están asociadas
semejanza
de acuerdo con las leyes de contigüidad
causa-efecto

Principio de negación de las ideas generales Nominalismo No existen ideas

generales y
abstractas.
 ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de las pecepciones.

Contenidos de la conciencia
Percepciones
Actos en los que se presentan los contenidos

Impresiones Actos inmediatos de experiencia

Tipos
Impresiones de la sensación Cualidades de los objetos

Impresiones de la reflexión Estados de conciencia

Ideas Copias o huellas de las impresiones no

presentes

No hay ideas innatas

“Un conocimiento,
Características una idea, es válida, si
No se obtienen por abstracción
se puede señalar la
No son arquetipos ejemplares impresión o impre-
siones de que deriva”.
No son modos de pensamiento

Proceso de conocimiento Idea compleja

Impresión de la sensación Idea simple Impresión de la reflexión

 La conexión o asociación de ideas

Memoria Conservan orden y forma de las impresiones

Ideas
Imaginación Aparecen con el orden trastocado o alterado

Aunque libre, sigue unos principios universales

Cualidades del principio general: Leyes de la asociación de la imaginación en la formación de Ideas

complejas.

Ley de Ley de causalidad

Ley de semejanza:
Nos hace agrupar
la ideas en virtud
de un parecido
o identidad.
contigüidad (relación causa-
en el espacio y efecto):
en el tiempo: Basada en la anterior.
Tendemos a establecer Nuestra mente tiende
una relación en base a establecer relaciones
a su proximidad causa-efecto y a creer
temporal o espacial. en su necesidad.
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

Relaciones de ideas

Proposiciones de geometría, álgebra y aritmética. Analíticas.

Ejemplo: dos más dos son cuatro.
Método: se llega por simples operaciones del espíritu, por intuición o por razonamiento.
La verdad es independiente de la experiencia. Es un conocimiento demostrativo cierto.
Su contrario es imposible, implica contradicción.
Son proposiciones necesarias. Permiten la elaboración de razonamientos demostrativos.

Cuestiones de hecho

Conocimiento derivado de la experiencia. Proposiciones sintéticas.

Ejemplo: la pizarra es rectangular.
No se llega por razonamiento, es necesario recurrir a la experiencia.
La verdad está garantizada por la experiencia. Es cierto lo presente a los sentidos o
Lo registrado en la memoria..
Su contrario es posible, no implica contradicción.
Son proposiciones posibles. Permiten la elaboración sólo de razonamientos probables.
CONSECUENCIA: El conocimiento factual sobre hechos futuros, de los que no tenemos
impresiones, basados en la inferencia causal, no es un conocimiento absolutamente
cierto, sino probable.

Hume se inspira en Leibniz para realizar esta distinción.

El psicologismo gnoseológico considera que los problemas del
conocimiento (el origen, el valor y los límites del conocimiento) se pueden
comprender analizando la mente humana en los términos antes dichos
(procesos y hechos mentales) con lo que acaba reduciendo la objetividad
del conocimiento a meros hábitos e instintos de la mente.

El emotivismo moral de Hume es una forma de psicologismo moral pues

cree posible comprender hasta el final la experiencia moral en términos de
ciertas respuestas psicológicas que vive un espectador ante la percepción
de ciertas acciones y cualidades de las personas (esto es precisamente lo
que quiere decir que son los sentimientos el fundamento de la acción
moral).

No existen las substancias, ni las necesidades estrictas entre las

cosas, ni el bien en sí; sólo tenemos percepciones, vínculos o
conexiones entre percepciones y disposiciones mentales
consecuencia de la experiencia y repetición.
RACIONALISMO
 Spinoza (siglo XVII) siempre es posible una explicación racional de
todo lo que ocurre. Dedujo el conocimiento de todas las cosas a partir
de principios muy simples.
Postuló el Monismo. Mente y Cuerpo dos dimensiones de una sustancia
divina.

Leibniz (siglo XVII) afirmará: "no hay nada en la mente que no

haya pasado antes por nuestros sentidos (Aristóteles), nada excepto las
propiedades de la mente".
1. Monadología: las monas son sustancias simples, componentes
últimos de la realidad.
Eran fuerzas análogas al alma, simples, inmateriales, individuadles,
inextensas; capaces de percibir y apetecer.
2. Escala de Seres Vivos: se ordenan según el nivel de conciencia o
percepción.
3. Principios innatos: la experiencia es necesaria para despertar a los
principios innatos, pero no pueden generar ideas.
4. Grados de Conocimientos: las pequeñas percepciones, las
apercepciones y la atención.
Idealismo: Immanuel Kant

Profesor de filosofía en la Universidad de Königsberg, en

Alemania. Su obra más famosa "La crítica de la razón
pura" apareció en 1781. Kant permaneció soltero y llevó
una vida metódica y sin sobresaltos. Un autor muy
preocupado por el pensamiento humano y por cómo
conocemos la realidad sostuvo que existe un
conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y
luego nuestra mente añade su propio orden a las
sensaciones (conocimiento a posteriori), no tenemos una
mente pasiva.
Immanuel Kant

Debe establecerse una distinción entre un fenómeno y un

nóumeno. El primero se refiere a una idea o percepción,
es la manera en que las cosas se nos aparecen en la
mente.
El nóumeno, por el contrario, se refiere a la "cosa-en-sí",
la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciación nos
sugiere que nunca podemos conocer la realidad
directamente, que somos prisioneros de nuestros órganos
sensoriales y de las percepciones de nuestra mente.