GNOSEOLOGÍA
GNOSEOLOGÍA – TEORÍA
DEL CONOCIMIENTO
(Gnosis) Conocimiento.
Estudia críticamente el valor
de verdad del conocimiento
humano.
OBJETO MATERIAL
Conocimiento
EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA DEL
CONOCIMIENTO
(Episteme) Ciencia Criticismo.
Disciplina filosófica que Critica de Kant.
estudia los fundamentos y
métodos del conocimiento
científico.
OBJETO FORMAL
• Análisis crítico del conocimiento en cuanto que es verdadero.
• Analizar la actividad que nos permite tomar conciencia de la
realidad.
• Considera el conocimiento en cuanto establece su valor, o su
conformidad con la cosa, para encontrar en ella la verdad.
 DEFINICIÓN DE GNOSEOLOGÍA
• El conocimiento es un acto propio del hombre que consiste en buscar la verdad. El hombre aprehende y
llega al modo de ser de las cosas.

• Roger Verneaux: “Acto, espontáneo

en cuanto a su origen e inmanente en
cuanto a su término, por el que al hombre se le hace intencionalmente
presente alguna región del ser”

• Acto: Contemplación.
• Espontáneo: El sujeto reacciona ante el influjo externo.
• Inmanente: Este acto no tiene otro fin que su mismo ejercicio.
• Intencional: Todo conocimiento de un sujeto lo es respecto de un objeto.
• Región del Ser: Solo lo que posee ser se puede conocer.
 HISTORIA
• Heráclito: Conocimiento sensitivo.
• Parménides: Conocimiento intelectivo.
• Sofistas: No se puede conocer las cosas en sí. La realidad no posee el ser porque está en constante flujo.
• Sócrates: Proclama el valor universal del concepto.
• Platón: De la doxa a la episteme. El mundo sensible es copia del mundo inteligible.
• Aristóteles: Primeros principios del conocimiento. Principio de no contradicción. Conocemos la verdad en las esencias.
• San Agustín: La mente percibe verdades absolutas y eternas gracias a la luz divina.
• Santo Tomás: Esa luz es la de intelecto agente, capaz de iluminar.
• Ockham: Da origen al nominalismo. Los universales.
• Descartes: Duda. La certeza primaria no es la realidad sino el pensamiento.
• Hume: El origen del conocimiento está en las percepciones sensoriales.
• Positivismo: Ciencias pragmáticas.
• Kant: No puedo conocer la esencia de la realidad. El conocimiento es una elaboración de la mente humana a partir de una realidad nouménica.
• Hegel: La realidad existe, pero es fruto del pensamiento.
• Siglo XX: Pragmatismo
 HISTORIA

Heráclito Parménides Sofistas Sócrates Platón

Racionalismo Nominalismo Santo Tomás San Agustín Aristóteles

Empirismo Positivismo Criticismo Idealismo Pragmatismo…

 POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿El hombre es capaz de alcanzar la verdad?
ESCEPTICISMO (Pirrón)
Poner en duda la capacidad del conocimiento de alcanzar la verdad, por lo tanto hay que abstenerse de
emitir juicios.
Características:
a. Contradicción de los filósofos.
b. Errores de los sentidos y de la razón.
c. La relatividad del conocimiento: El sujeto conoce desde su punto de vista. Las cosas están en
referencia a otra. No se conocer las cosas como son en sí mismas.
d. Si una proposición no está demostrada no hay que admitirla.
e. No se puede conocer.
Refutación:
a. Si hay una oposición contradictoria, una de las tesis es verdadera.
b. Para conocer el error hay que conocer la verdad.
c. El sujeto tiene un ser hacia el objeto por lo que se vuelve objetivo.
d. No todo necesita demostración. ej: El todo no puede ser menor que la parte.
e. El que intenta negar la verdad la afirma, en ese caso sería verdad que no hay verdad. Negar el yo
cognoscente implica afirmarlo porque el que lo niega es el mismo yo.
 POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿El hombre es capaz de alcanzar la verdad?

DOGMATISMO
Características:
a. Existencia del mundo material
b. Existencia del yo cognoscente: Quien niega la posibilidad de alcanzar la verdad es el mismo
sujeto, por lo tanto el negarlo es ya una afirmación.
c. El principio de no contradicción: El negarlo implica admitirlo.
d. La aptitud de la mente para conocer la verdad: Negarlo es aceptarlo puesto que es con la
mente con las que se afirma la verdad que no se puede conocer la verdad.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Cómo puedo conocer la verdad?
EMPIRISMO (Hume, Berkeley, Locke, Bergson)
Características:
a. Las ideas surgen de la experiencia. No existen las ideas innatas.
b. No puedo formar ideas abstractas.
c. Un sujeto no puede convertirse en objeto de conocimiento.
d. El principio de causalidad no es evidente.
Refutación:
a. Admitimos un poder innato de abstracción y de intelección: el intelecto agente y el intelecto posible.
b. El abstraer no significa representarse una imagen.
c. Por reflexión el yo llega a ser captado.
d. Todo ente contingente tiene una causa.
Defectos:
Priva al hombre de su inteligencia y razón.
Es un hecho que hay principios evidentes.
Si el hombre razona puede conocer algo más que la experiencia.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Cómo puedo conocer la verdad?
RACIONALISMO (Descartes, Leibniz, Kant, Hegel)
Características:
a. Las ideas son innatas.
b. Ninguna substancia puede obrar sobre otra.
c. La experiencia no puede dar lo universal y necesario.
d. Todo lo real es racional, todo lo racional es real.
Refutación:
a. El pensamiento no es un acto puro, es una actividad de la potencia de la inteligencia.
b. La realidad nos muestra entes sustanciales activos.
c. Lo universal y necesario puede ser abstraído de la experiencia. La inteligencia transforma lo
nominal particular en general universal.
d. Hay aspectos de lo real que escapan a nuestra inteligencia.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Cómo puedo conocer la verdad?

CRITICISMO O APRIORISMO (Kant)

Características:
a. El conocimiento comienza con la experiencia.
b. Recibimos impresiones sensibles caóticas, subjetivas, individuales.
c. El espacio y tiempo son dos formas a priori de nuestra sensibilidad que las elevan a fenómenos.
d. Las formas a priori de nuestro entendimiento eleva los fenómenos a objetos fenoménicos
e. La razón unifica los objetos fenoménicos en tres ideas a priori: mundo, yo, dios.
f. Hay conocimiento cuando un fenómeno viene a dar contenidos a una categoría.
g. Conocer no es aprehensión de formas sino construcción de fenómenos mediante el yo.
(Idealismo).
Crítica al apriorismo:
El hacer de las impresiones sensibles algo meramente subjetivo.
Concebir que todo lo universal y necesario proviene de nuestra subjetividad.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

1. Intencionalidad del sujeto: de conocer la realidad.

2. Sentidos externos: Percepción de la realidad a través de la vista, oído, olfato,

gusto, tacto.

3. Sentidos internos: Unificación de lo percibido y formación de la imagen

particular a través del sentido común, imaginación, memoria y cogitativa.

4. Intelecto agente: Ilumina la imagen y pone de relieve la esencia del objeto,

junto con los tres grados de abstracción: simple aprehensión, juicio y raciocinio. Allí
se forma la idea universal o concepto.

5. Intelecto pasivo: Es actualizado por el intelecto agente. Allí se imprime las

formas.

6. Reflexión: Verificar si todo lo que se desarrolló corresponde a la realidad. Objeto

Sujeto cognoscible
cognoscente
 ADECUACIÓN VERITATIVA
Adaequatio rei et intellectus
• La verdad es una relación entre la inteligencia y el ser. La verdad se funda en el ente.

• La adecuación, correspondencia o conformidad del intelecto con la realidad se expresa en el juicio.

• El conocimiento es verdadero porque declara el ser de las cosas. Verdadero es lo que es.

• Cuando el entendimiento adquiere la misma forma de la realidad, goza de la verdad.

• Fundamentalmente la verdad se encuentra en la realidad pero formalmente está en la mente porque una
cosa no se dice verdadera sino por su adecuación al entendimiento.

• El ser es el fundamento de la verdad: El acto de ser es la raíz de la verdad de las cosas, y esta verdad se da
en la operación con la que la inteligencia capta el ser de la cosa tal como es.
 ADECUACIÓN VERITATIVA
Adaequatio rei et intellectus

La verdad se da en el juicio
En la adecuación, correspondencia, conformidad,
concordancia, similitud entre el intelecto y la cosa

Intelecto

Cosa
Realidad