El Don: El homo sapiens –

sapiens y el espíritu de la
cosa dada
Primera sesión Antropología del consumo
La emergencia del homo sapiens –
sapiens
• https://www.ted.com/talk
s/yuval_noah_harari_wha
t_explains_the_rise_of_h
umans
La creación del lazo social y el advenimiento
de la técnica “el mundo de los objetos”
• 70.000 años atrás la revolución cognitiva
• “La evolución favoreció a los que eran capaces de crear
lazos sociales fuertes. Además, y puesto que los humanos
nacen subdesarrollados, pueden ser educados y
socializados en una medida mucho mayor que cualquier
https://www.youtube.com/watch?v=GIbX9jXvxNw otro animal. La mayoría de los mamíferos surgen del seno
materno como los cacharros de alfarería vidriada salen del
horno de cochura: cualquier intento de moldearlos de
nuevo los romperá. Los humanos salen del seno materno
como el vidrio fundido sale del horno. Pueden ser
retorcidos, estirados y modelados con un sorprendente
grado de libertad. Esta es la razón por la que en la
actualidad podemos educar a nuestros hijos para que se
conviertan en cristianos o budistas, capitalistas o
socialistas, belicosos o pacifistas”.
• Uno de los usos más comunes de los primeros utensilios
de piedra fue el de romper huesos con el fin de llegar a la
médula. Algunos investigadores creen que este fue
nuestro nicho original. De la misma manera que los picos
carpinteros se especializan en extraer insectos de los
troncos de los árboles, los primeros humanos se
especializaron en extraer el tuétano de los huesos
• Cuando los humanos domesticaron el fuego,
consiguieron el control de una fuerza obediente
y potencialmente ilimitada. A diferencia de las
águilas, los humanos podían elegir cuándo y
dónde prender una llama, y fueron capaces de
explotar el fuego para gran número de tareas. Y
más importante todavía, el poder del fuego no
estaba limitado por la forma, la estructura o la
fuerza del cuerpo humano. Una única mujer con
un pedernal o con una tea podía quemar todo un
bosque en cuestión de horas. La domesticación
del fuego fue una señal de lo que habría de venir

• Homo sapiens conquistó el mundo gracias, por

encima de todo, a su lenguaje único.
El consumo como ritual: Turner, Van
Geep.
• Consumir, cocinar, morar.
• El tonga como bien
• La sacralización del bien, sacraliza el
intercambio y el tráfico de cosas o
Tongas
• Los tonga son femeninos, mientras
los oloas son masculinos. Los tonga
son estables, mientras los oloas
fluctúan y se intercambian.
• Los tonga generan riquezas y status
social, son objetos de compensación:
talismanes, esteras matrimoniales
por ejemplo. Son vehículo de la
fuerza y la magia.
El ritual del intercambio de las cosas
• Existe una relación con las cosas que
está dada por lo espiritual y también Bar Mitzva
por el linaje https://www.youtube.com/watch?v=gw5T37bSKnA
• Personas y cosas se equiparan e
incluso generan parentescos Baby shower
simbólicos
• Se intercambia en los planos https://www.youtube.com/watch?v=Nfe4NBotCNE
materiales pero también espirituales
Amigo secreto (invisible)
• Se intercambia a partir de la
“comunión y la hospitalidad” https://www.youtube.com/watch?v=d416gqKFzrE&t=32s
• Los eventos vitales alrededor de la
vida y la muerte
Dar y recibir en Polinesia
La hospitalidad y la comida “el bien del hogar” Tahu
• EL espíritu de las cosas “el animismo” HAU
• La cosa misma tiene un alma “regalar una cosa, es regalar el alma (…)
aceptar algo es aceptar algo de su esencia, de su alma”
• Todo es objeto de transmisión y devolución
• El intercambio de bienes produce riquezas porque agrada a los dioses
• El don o presente constituye el primer tráfico, un tráfico movilizado
por lo sagrado.
La cuestión de dar y recibir
• https://www.youtube.com/watch?v=unJ0NdQHL7o
Los regalos
• Identifica cinco rituales de paso presentes en nuestra cultura y
completa la siguiente matriz de análisis:
• ¿Qué tipo de relación establecen los cinco rituales?
Ritual Actores: Objetos – Símbolos Significados
donantes - presentes
receptores (dones)