BIOETICA EN LA

SEXUALIDAD
ASPECTOS
ANTROPOLOGICOS
• Considerada a lo largo de la historia como una fuerza
natural e innata, cada vez más se llega al
convencimiento de que en ella también intervienen las
influencias sociales.(cano,M.2005)

• La sexualidad es un instinto biológico que en el ser

humano se articula como una pulsión, vale decir, un
impulso que nace del cuerpo pero es modulado por la
razón, en lo que se denomina un deseo de segundo
orden.
MARCOS REGULATORIOS

Más que otras funciones del organismo humano, la

sexualidad es sometida a marcos normativos culturales,
sociales y morales(kottow,M .2012)
 La bioética, a diferencia de la moral, no tiene
la función de permitir o prohibir el ejercicio de
la sexualidad en cualquiera de sus variantes,
su cometido sigue siendo salvaguardar a las
personas de ser lesionadas y proteger a
quienes están en riesgo de sufrir daño
EL ASPECTO RELACIONAL DE LA SEXUALIDAD

• La sexualidad solo puede

entenderse como una
relación entre dos seres
humanos que es, por
tradición
• La bioética se centra en la
calidad y plenitud de esta
relación, no en sus
peculiaridades
morfológicas
SEXUALIDAD TRUNCA
• Se trunca cuando el intercambio de información y la relación se hace
rígida, inmóvil y estereotipada(Calvo ,M.2008)
SALUD PÚBLICA Y SEXUALIDAD

¿Es legítima una bio-política de

la sexualidad? Y, en caso
afirmativo, ¿cómo determinar
los límites de las políticas
públicas respectivas?
Para la salud pública es prioritario reconocer aquellos
aspectos de la sexualidad humana que se relacionan
con su que hacer preventivo y promocional, un tema
que puede ser especialmente sensible por enfrentar la
intimidad sexual que es dominio privado de los
individuos, con políticas públicas que, en forma
legítima o no, dictaminan intervenciones y
regulaciones de lo sexual.

La salud pública no puede servir de agente regulador

de la moralidad. Su función tampoco reside en apoyar
la sanción jurídica de prácticas sexuales solo porque la
sociedad, o un segmento significativo de ella, las mira
con desconfianza o disgusto.
 La salud pública no tiene otra opción
que enfrentar éticamente los desafíos
Su tarea se planteados, lo que significa proponer
circunscribe a cursos de acción que acepten la
realidad cultural, y negarse a participar
regular prácticas en programas que pretenden respetar
sexuales en la una moralidad que ha caducado. La
intervención de la salud pública
medida que con ello también debe remozarse, abandonando
previene el camino de las bio políticas
represivas para dar pasó a las
enfermedades. disposiciones avaladas por decisiones
participativas.
LA INTERRUPCION VOLUNTARIA DEL EMBARAZO
Según el comité de terminología del
Colegio Americano de Obstetricia y
Ginecología el aborto es la expulsión o
extracción de parte o todo el producto de
la concepción, con anexos o sin ellos, antes
de que pese 500g o haya completado 20
semanas de gestación (139 días)

QUIRURGICO
• Depende

QUIMICO
• Antes de las 20 semana de gestación
 ASPECTOS BIOÉTICOS RELACIONADOS CON LA
INTERRUPCION VOLUNTARIA DEL EMBARAZO
El aborto inducido es un problema importante
de salud en muchos lugares del mundo. En
algunos países donde su práctica está prohibida,
la situación se agrava debido a las
consecuencias físicas y psicológicas, a menudo
fatales; lo que se ha denominado como” la
epidemia del aborto”.
En la actualidad, hay diversos criterios en cuanto a cuál es
el momento en que el producto de la concepción se
considera ser humano. Para algunos es a las 12 semanas
que debe considerarse persona, cuando el sistema nervioso
central está formado y pueden reconocerse los hemisferios
cerebrales, el cerebelo y el bulbo. Otros, han establecido
que los derechos de persona humana deben ser respetados
desde que es viable, o sea, entre las 24 y las 28 semanas de
gestación. Estos límites cambian constantemente, gracias a
los adelantos logrados en la perinatología.
“El debate bioético en torno al tema del aborto ha
constituido uno de los problemas más candentes,
sabemos por ejemplo, que si bien en muchos casos el
aborto repercute desfavorablemente en la salud
mental de una mujer, es sabido que también en
muchos otros casos el aborto previene serios
trastornos mentales y sociales.

Se concluye que el aborto inducido en condiciones

inseguras, es una de las causas más importantes de
morbilidad y mortalidad relacionadas con la
reproducción; que el mayor uso de anticonceptivos
eficaces puede reducir la incidencia de abortos
inducidos y que los servicios de planificación familiar
tienen potencial para reducir los problemas de salud
relacionados con el aborto, mediante la disminución de
los embarazos no deseados. Por tal motivo, los países
donde no hay medios para realizar abortos con
seguridad, están más obligados a proporcionar los
servicios anticonceptivos y médicos necesarios para
reducir la incidencia de embarazos no deseados y
atender las complicaciones del aborto inseguro.
TÉCNICAS DE REPRODUCCIÓN ASISTIDA

Reflexionar sobre la reproducción asistida implica estar

dispuestos a tocar fibras sensibles en torno a situaciones
generadoras de una cada vez más amplia gama de
problemas de orden ético y legal, los cuales, entre otros,
plantean la aceptación de nuevos tipos en categorías antes
indiscutibles y profundamente ligadas a la historicidad del
sujeto, como son la maternidad y la paternidad, que ahora
se ha fragmentado en genética, gestacional, social, legal; así
como lleva a preguntarse por los límites de la intervención
en la prefiguración, identidad y tendencias en la
comprensión del ser humano como especie, a lo que se
suman estereotipos de maternidad y virilidad socialmente
vigentes (Gherardi 2002)
La infertilidad tiene causas y consecuencias múltiples según el género, los
antecedentes sexuales, el estilo de vida, la sociedad y los antecedentes
culturales de las personas involucradas. (Meggo,2009 )

Una opción frente a la infertilidad son las técnicas de reproducción

asistida. Éstas sin embargo tienen un alto costo emocional y económico,
aunado a un porcentaje relativo de éxito y no son accesibles para todas las
mujeres y/o parejas infértiles. (Meggo,2009)
Ha habido sentencias en el Perú que también ilustran esta tendencia;
pero sobre todo es notable en caso peruano la prácticamente unánime
interpretación del artículo 7 de la Ley General de Salud como
prohibitivo de la ovo donación.
 MORAL SEXUAL
Hay evidencias sociológicas y sugerencias
psicológicas que hodierno la satisfacción
sexual es huidiza, o -tal vez- solo más
visible y explícita que antaño.
La bioética denunciará la inaceptabilidad
de los abusos sexuales perpetrados por
violencia o coerción; se opondrá,
asimismo, a discriminaciones contra toda
forma de vida o práctica sexual que se
oponga a los cánones morales vigentes.
TEORÍAS SOCIALES FEMINISTAS
• Las diferencias de género basadas en
adscripciones sociales y no en características
sexuales biológicas, llevaron a desarrollar una
sociología feminista según la cual la dicotomía
sexual masculino-femenino, es a su vez artificial,
ya que existiría una multiplicidad de formas de
entender la sexualidad: homosexualidad,
travestismo, transexualidad, hermafroditismo,
bisexualidad, dando origen a una visión
minimalista “que insiste en las grandes similitudes
entre los géneros sexuales y en el hecho que las
distinciones sexuales vigentes no son inamovibles
sino que históricamente variables y por ende
socialmente construidas.” (Epstein, 1988).