Contreras Gastelum Jesús Gerardo

Peña Vega Horacio

Grupo 491
Tanatología
 Filósofo griego.
 341 a.C. en la isla egea de Samos.
 270 a.C. en la Antigua Atenas.
 Parte de la familia de la nobleza ateniense.
 Hijo de padre maestro y madre adivina.
 A los 14 años de edad:
 Alumno de Panfilo que le enseña el idealismo platónico.

 A los 18 años tuvo que trasladarse a Atenas para cumplir el

servicio militar.
 321 a.C. regresa a la ciudad de colofón, a estudiar con
Nausafines.
 Año 311 a.C. funda la escuela filosófica de Mitilene en Lesbos.
 Vive en Lampsaco durante 4 años como director de una escuela
(Lapseki, Turquía).
 306 a.C. en Atenas funda el Jardín:
 Filosofos del Jardín.
 Deja más 300 manuscritos, además de 37 tratados de física, y
obras sobre el amor, la justicia y los dioses, entre otros
temas.
 Solo se han conservado tres cartas:
 Carta a Herótodo: gnoseología y física.
 Carta a Pitocles: cosmología, astronomía y meterología.
 Carta a Meneceo: ética.
 Además se han conservado las máximas capitales:
 Ética y gnoselogía.
 Consta de tres partes:
 Canónica: se divide en cuatro procesos del conocimiento, para
conocer la realidad:
▪ La sensación es base de todo conocimiento.
▪ Da lugar a los sentimientos que son la base de la moral.
▪ Ideas generales.
▪ Las proyecciones imaginativas, por los cuales podemos concebir o inferir la
existencia de algo.
 Física:
▪ La realidad esta formada por dos elementos de átomos y del vacío.

“El ser humano es un compuesto de átomos, incluso el alma está formada de átomos,
más sutiles que los otros del cuerpo, no por ello el alma no deja de ser materia. Debido
a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con él”.
 Ética:
▪ Estudiar y práctica la felicidad, basada en la autonomía y tranquilidad del animo.
Debido que la felicidad es el objetivo de todo ser humano.
 El epicureísmo se basa en vivir de una
manera:

Felicidad
Ausencia
Placer Ataraxia
de dolor
Aponía
Para alcanzar la felicidad debemos evitar todo
tipo de miedos que se resumen en:

• Temor a los dioses ( felices y eternos).

Culpa.
• El miedo a la muerte
• Los deseos insatisfechos de placeres
• Penas por los sufrimientos
 El miedo es • El hecho físico de dejar de
vivir.
producido por
un • El miedo a la vida
ultraterrenal que nos podría
sentimiento esperar y el juicio
doble: postmortem.
“Es necio quien dice que teme a la muerte, no
porque le angustiará al presentarse, sino
porque le angustia esperarla” (125 60).

• Lo que fundamenta el temor a la muerte no es ella en

sí misma, sino la expectativa que nos genera el pensar
en el futuro.
 …Acostúmbrate a pensar que la muerte para
nosotros no es nada, porque todo el bien y todo
el mal residen en las sensaciones, y
precisamente la muerte consiste en estar
privado de sensación…
Carta a Meneceo

 Cuando morimos dejamos de existir por o tanto

dejamos de sentir.
Pero:
1. La muerte deja de ser algo ante lo que los mortales deban temer. Es un
problema que no nos concierne puesto que:

"mientras que vivimos la muerte no existe y cuando llega a

nosotros ya no existimos"
(En función de su teoría de la sensación)

2. Tampoco hemos de temer el más allá.

3. Tampoco habrá premios y castigos esperándonos.
 Naturales y necesarios
 Naturales y no necesarios
 No naturales y no necesarios
 La virtud corresponderá de este modo a una
conciencia de la propia tranquilidad como
fruto de la vida honesta, sensata, justa y,
sobre todo, prudente.