EL ROL PROFÉTICO DE LA

IGLESIA EN LA SOCIEDAD
1. El lado profético
de Jesús
 “¿Quién dice la gente que soy yo?”
(Lc 9:18-21)

 “Este es el profeta que iba a venir al

mundo” (Jn 6, 14).
 “Un gran profeta ha surgido entre
nosotros… “(Lc 7, 16-17). “Señor, veo
que eres un profeta” (Jn 16, 19).
 Nadie es profeta en su tierra (Mc 6, 1-6),
“no conviene que un profeta muera
fuera de Jerusalén” (Lc 13, 33).
 “¿Tú eres el único que vive en Jerusalén
y no sabes lo que ha pasado aquí estos
días? Lo de Jesús Nazareno, que llegó a
ser profeta poderoso en obras y palabras
ante Dios y todo el pueblo” (Lc 24, 18).
2. ¿Qué es lo
profético?
 Profetizó la destrucción del templo de
Jerusalén (nadie le cree) debido a que se
oprime al extranjero, el huérfano y la
viuda. Asimismo, fue un profeta que
enfrentó públicamente a falsos profetas.

a. Oseas
b. Isaías
c. Jeremías
d. Ezequiel
e. Daniel
Jeremías 7
Denunció la idolatría, pero sobre todo,
la corrupción del sistema sacerdotal,
de la casa real y del pueblo

a.Oseas
b.Jonás
c.Joel
d.Habacuc
e.Hageo
 ADVIRTIÓ A LAS NACIONES EXTRANJERAS SU
PECADO Y DENUNCIÓ LAS INJUSTICIAS QUE LAS
CLASES MÁS ALTAS DE ISRAEL TENÍAN PARA CON
LAS CLASES MÁS POBRES

a. Amós
b. Oseas
c. Joel
d. Jonás
e. Ezequiel
Amós 6
Predicó el arrepentimiento y ofreció el
perdón de Dios a la capital del país que
destruyó a las 10 tribus de Israel

a. Isaías
b.Hageo
c. Jonás
d.Amós
e.Nahum
Cuestiona que Edom, una ciudad hermana,
se alegre de la caída de Jerusalén. Por eso
este profeta denuncia la incapacidad de
olvidar los rencores antiguos. Predica el
perdón internacional.
a. Miqueas
b.Hageo
c. Abdías
d.Isaías
e.Jeremías
Abdías 1:11-12
 Denuncia las injusticias de los latifundistas
que se adueñan de los terrenos y casa de
los débiles. Critica a los sacerdotes y
autoridades que no se oponen a esta
situación y no hacen justicia al pobre.
a. Zacarías
b. Malaquías
c. Miqueas
d. Joel
e. Oseas
Miqueas 2:1-5; 7:1-3
 LOS PROFETAS TAMBIÉN…
 Protestaron angustiados contra la
hipocresía de una fe de apariencias y
formalidades.
 Denunciaron el vínculo entre la corrupción
de sus creencias y la corrupción moral de
su nación.
 Condenaron las injusticias sociales de
quienes tienen poder económico y
político.
 Resguardaron los derechos de los pobres
sometidos a agravios que ofenden al
mismo Dios
3. El lado profético
del evangelio
 ¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
La «BUENA NOTICIA»
¿En qué parte de la Biblia podremos encontrar la «esencia» del evangelio?

Los evangelios sinópticos (Marcos,

Mateo, Lucas)

El evangelio según Pablo (cartas

paulinas)

El evangelio de Juan (Juan, 1, 2 y 3

de Juan)
13
Hacia una comprensión integral del evangelio

REINO DE DIOS

JUSTIFICACIÓN VIDA DEL

POR FE ESPÍRITU

14
 A. EL CONCEPTO DE REINO EN EL AT

 Con la palabra «Reino» Jesús no inventa un vocabulario nuevo.

 La expectativa por saber si Jesús era el Mesías e iba a establecer
nuevamente el reino de Israel: Jn 6:14,15.
 Idea del reinado de Dios se liga a la expectativa con el Mesías:
Miqueas 2:12,13; Zac 14:9; Dn 6:26; 7:14,27
 Es un reino terreno, en el que Israel será un reino de justicia,
paz y prosperidad. Hay una clara connotación política: Is 2,4;
11,6; 65:17
 Hechos 1: 6-8 (el reino de Israel). No niega lo político, pero no lo
deja solo en eso. Supone un actuar del Espíritu que hace posible
que el Reino se instaure en la tierra.
 Isaías 58:1-14 Isaías 61:1-2 Lucas 4:18-19
1.Grita incansable bien fuerte, deja 1 El espíritu del Señor El Espíritu del Señor está
oír tu voz como trompeta , denuncia Dios me acompaña, sobre mí.
a mis pueblo sus delitos, a la casa de pues el propio Señor Por cuanto me ha
Jacob sus descarríos. me ha ungido, ungido
2-5 Me buscan …..como gente que
practica la justicia ..... ¿A esto
llaman ayuno me ha enviado a dar Para dar BUENAS
DIA AGRADABLE AL SEÑOR? BUENA NOTICIA a NUEVAS a los pobres
6-7 Este es el ayuno que deseo: los pobres, Me ha enviado a
Abrir las prisiones injustas, A sanar los corazones anunciar la libertad a los
Desatar las correas del yugo, destrozados, presos,
Poner en libertad a los oprimidos, A proclamar la libertad Y dar vista a los ciegos;
Romper toda atadura; a los cautivos, y A liberar a los oprimidos
Compartir tu alimento con el Libertad a los Y a proclamar un
hambriento, A los pobres errantes prisioneros, AÑO EN EL QUE EL
albergues en casa, Que cuando veas 2 A proclamar un SEÑOR CONCEDERA
al desnudo, lo cubras. AÑO DE GRACIA SU GRACIA.
Y no te escondas de tu hermano DEL SEÑOR, un DIA
8-12 Entonces, brillará tu luz....... DE VENGANZA de parte
El Señor será siempre tu guía..…. de nuestro Dios,
13-14 Si te abstienes de comerciar a consolar a todos los
en el DIA SANTO …... Entonces que están de duelo.
te deleitarás en el Señor……......
 B. LOS DESTINATARIOS DEL REINO
• El Reino es para todos, pero es prioritario para algunos.
• Mt 11:5; Lc 4, 18; Lc 6,20.
• El reino es una buena noticia para los pobres (ptochos =
agacharse, encogerse), es un mensaje de esperanza.
• Lc 7: 22,23. El escándalo del Reino. Parábola de los
trabajadores y la viña.
• La atención de los pobres y excluidos es incondicional. No
está sujeta a su conversión.
• Esto va a ser practicado por la nueva iglesia: Stg 1:27; Gá
2:9-10.
• Jesús, en muchas ocasiones, cuestiona las creencias y
denuncia los actos que mantienen la pobreza y la exclusión
 C. LAS ACCIONES Y PALABRAS DE
JESÚS
1. TRANSFORMA REALIDADES PERSONALES
2. DEFIENDE A LOS POBRES Y EXCLUIDOS
3. DEJA PAUTAS PARA UNA VIDA SOCIAL ALTERNATIVA
Mt 10:10; Mt 5-7; Mt 20:25-28; etc.
3. CUESTIONA LAS REGLAS Y LAS TRADICIONES QUE
EXCLUYEN: LA HORIZONTALIDAD DEL PODER
Mt 15:2; Mt 12:7; Mt 20:25ss, etc.
4. SEÑALA Y DENUNCIA EL PECADO DE LOS PODEROSOS
Mt 21:12ss (templo); 23 (confrotación con los fariseos).
5. LA IGLESIA HA DE SER LA ENCARGADA DE IMPLANTAR EL
REINO EN LAS REALIDADES SOCIALES Y POLÍTICAS
TERRESTRES Hech 1:8ss
4. Un ejemplo
MONTGOMERY
BIRMINGHAM
 CARTA DESDE LA CÁRCEL DE
BIRMINGHAM
 Me llegó vuestra reciente declaración calificando
mis actividades presentes de “poco hábiles e
inoportunas”.
 Espera
 Ora
 «Agitador forastero»
 Dejar el trabajo a las autoridades
 «Extremista»
 CARTA DESDE LA CÁRCEL DE
BIRMINGHAM
«Estoy en Birmingham, porque también está aquí la
injusticia. Así como los profetas del siglo VIII antes de
Cristo abandonaban sus pueblos y difundían su mensaje
divino muy lejos de los límites de sus ciudades originarias;
así como el apóstol Pablo dejó su pueblo de Tarso y
difundió el evangelio de Cristo hasta los lugares más
remotos del mundo grecorromano, así me veo yo también
obligado a difundir el evangelio de la Libertad allende los
muros de mi ciudad de origen. Lo mismo que Pablo, tengo
que responder sin dilación a la petición de ayuda de los
macedonios.
 CARTA DESDE LA CÁRCEL DE
BIRMINGHAM
«Así que el problema no estriba en saber si hemos de ser
extremistas, sino en la clase de extremistas que seremos.
¿Llevaremos nuestro extremismo al servicio de la
conservación de la injusticia o de la difusión de la justicia?
En la dramática escena del Gólgota fueron crucificados tres
hombres. Nunca hemos de olvidar que los tres fueron
crucificados por el mismo delito: el delito del extremismo.
Dos de ellos eran extremistas de la inmoralidad, y por eso
cayeron más bajo que el mundo que les rodeaba. El otro,
Jesucristo, era un extremista del amor, de la verdad y de la
bondad, y por eso se elevó por encima del mundo que le
rodeaba.»
SELMA
CHICAGO
RIVERSIDE: CONTRA VIETNAM
"En la actualidad todo ocurre de modo muy
distinto. Y es que la Iglesia contemporánea
es a menudo una voz débil y sin timbre, de
sonido incierto. Es que a menudo es
defensora a todo trance del “status quo”. En
vez de sentirse perturbada por la presencia
de la Iglesia, la estructura del poder de la
comunidad se beneficia del espaldarazo
tácito y aún, a veces, verbal, de la Iglesia a
la situación imperante. Pero el juicio de Dios
rige para la Iglesia más que nunca. Si la
Iglesia de hoy no recobra el espíritu de
sacrificio de la Iglesia primitiva perderá su
autenticidad, echará a perder la lealtad de
millones de personas, y acabará
desacreditada como si se tratara de algún
club social irrelevante, desprovisto de
sentido para el siglo XX".

(Martin Luther King. Carta desde la cárcel de

Birmingham")