DERECHOS HUMANOS

FUNDAMENTOS
 IUSNATURALISMO

El dualismo del concepto de derecho:

• Derecho positivo: promulgado por las autoridades humanas (poder político)
• Derecho natural: compuesto por un conjunto de normas o principios de justicia con una
existencia objetiva y previa a la de cualquier derecho positivo. Se caracteriza por los rasgos
de unidad, universalidad e inmutabilidad.
• Único e igual para todo
• No hay diversos conjuntos de normas naturales y principios de justicia en
función de la sociedad o la época histórica
• Es universal
• Eterno e inmutable
Superioridad del derecho natural.

• El derecho natural es, por definición, justo, y por eso prevalece sobre cualquier
creación humana o decisión de una autoridad política.
• Una condición para la validez del derecho positivo es su compatibilidad con el derecho
natural
• El concepto de derecho injusto o ley injusta es imposible bajo una perspectiva
iusnaturalista: si es injusto, no es derecho, sino un simple acto de fuerza.

• Tomás de Aquino “la ley injusta no es ley”

 El pensamiento griego clásico teleológico (del griego télos, finalidad u objetivo).
• Todas las cosas actúan de acuerdo con su naturaleza con el fin de conseguir los fines que le
son propios.
• Aristóteles (Ética a Nicómaco, siglo IV a. C.) el comportamiento moralmente correcto
era el de utilizar de manera virtuosa la capacidad propiamente distintiva humana (la
racionalidad), con el fin de alcanzar la finalidad propia del hombre: la felicidad
(eudaimonia)
Iusnaturalistas
Posturas
 El derecho natural como conjunto de leyes o normas ordenadas por Dios, superiores a cualquier ley
humana.
• Tomás de Aquino llama ley eterna al orden establecido por Dios que rige todas las cosas
• La ley divina (parte de la ley eterna que nos ha sido directamente revelada, por ejemplo
a través de las escrituras)
• La ley natural (parte de la ley eterna que podemos llegar a captar a través de nuestra
razón)
• La ley humana, elaborada por las autoridades humanas (poder político).
Iusnaturalismo

En Cristo Jesús, los hombres ya no serían cosas ni objetos de posesión por los otros hombres, sino
verdaderos ciudadanos, libres e iguales, del reino de Dios.

Hombre goza de independencia (de su destino, de su comunidad)

teológico

Dignidad del hombre como hijo de Dios, de esta dignidad brotan sus derechos
• Si el hombre pertenece al reino de Dios, es evidente que tiene ciertos derechos de los
cuales no puede ser despojado por ninguna comunidad humana

El hombre tiene derechos INCONDICIONADOS, INVIOLABLES, OPONIBLES

Augusto Sánchez

En el cristianismo existe un sometimiento personal a Dios y se

hace su voluntad no porque sea de acuerdo con el rey, sino
porque es su voluntad. Así, el sometimiento, la subordinación y
la humillación se elevaron a la categoría de virtudes.

Un ser en sí, que no es para sí

 • Modernidad e Ilustración
• Fundamenta el derecho natural en la razón humana, elemento común y distintivo de
todos los seres humanos.
• Tiene que fundamentarse, pues, en el único elemento común a todo ser humano, que
Iusnaturalismo

es su naturaleza racional.
racionalista

• Mediante la razón es posible descubrir los principios universales de justicia del derecho
natural.
• El fundamento ya no se halla en Dios.
• Hugo Grocio: el derecho natural es aquél dictado por la recta razón y existiría incluso
aunque Dios no existiera.
Todo hombre, simplemente por el hecho de serlo, sea o no cristiano, posee en cuanto tal
un conjunto de derechos fundamentales, inherentes a su personalidad.

Colocar al hombre al centro

El hombre es una persona racional, libre, moral, responsable de sus acciones. Derechos
naturales innatos: derecho a la vida, a la integridad corporal, a la libertad religiosa y
fundar, conservar y defender una familia.
 Derechos humanos forman parte
del conjunto normativo llamado
Iusnaturalistas “derecho natural”

Existencia objetiva, previa y

superior a todo derecho positivo

Los derechos humanos existen y son

titularidad de todo ser humano con
independencia de que sean o no
reconocidos por el derecho positivo