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Teoría del conocimiento

Crítica de la razón pura: problema: ¿Es la metafísica una ciencia?

Kant distingue entre:


1. Conocer:
1. · concepto (mediante el cual un objeto es pensado)
2. · intuición: mediante el cual ese objeto nos es dado.
2. Pensar: sin conocer (si conceptos / no intuiciones)
3. Saber: es un conocimiento verdadero / universal.
4. Ciencia:
1. No todo saber es ciencia.
2. Debe reunir tres condiciones (aumento de conoc, / univ. / nec.).
3. Juicios científicos deben ser juicios sintéticos a priori (al margen de la
experiencia)
· Juicio analítico (A es B):
· El predicado B se encuentra contenido en A.
· Es un juicio explicativo (no aumentan conocimiento)
· Ejemplo: todos los cuerpos son extensos.
· Juicio sintético:
· El predicado B no se encuentra contenido en el sujeto A.
· Aumenta nuestro conocimiento / establecemos conexiones.

· Problema: conexión de sujeto y predicado en los juicios sintéticos.


Puede realizarse:
· A posteriori: fundándose en la experiencia / no nec.
· A priori: independientemente de la experiencia /nec. Y univ.
· Matemáticas y física: son ciencias al contrario de la metafísica.
· ¿cómo es que son posibles las matemáticas y la física como ciencias?
C.R. Pura:
·descubrir las posibilidades y límites del conocimiento humano.
· cómo es que las matemáticas / física son posibles como ciencia
· Si la metafísica puede llegar a convertirse en ciencia.
El conocimiento:
Empiristas: experiencia es origen y límite del conocimiento.
Racionalistas: poseemos ideas innatas, no proceden de la experiencia.
Kant: postura intermedia:
· Todo conocimiento comienza por la experiencia.
· Pero no todo conocimiento procede de la experiencia.
· Es una composición de lo que recibimos + lo que producimos.
· Algo dado por la experiencia (a posteriori)+ lo puesto por el
sujeto (a priori).
· Ver cuadro resumen.
Facultades del conocimiento: sensibilidad, entendimiento,
razón.
1. Sensibilidad:
1. capacidad de recibir representaciones.
2. Modos:
1. sentido externos (objetos en el espacio)
2. Sentido interno (objetos en el tiempo).
· Espacio y tiempo no son propiedades de las cosas.
· Son condiciones subjetivas a priori que hacen posible la experiencia.
· Son algo puesto por la sensibilidad en el acto de conocer.
· La experiencia aporta un “caos de sensaciones” y yo las construyo en un
espacio-tiempo.
2. Entendimiento:
· Facultad de pensar los objetos percibidos.
· Pensar = juzgar: facultad de juzgar.
· ¿Cómo pensamos un objeto? Necesitamos:
· Intuiciones (percepción): nos “da” el objeto
· Concepto: nos permite pensarlo.
· Si falta el concepto, no hay pensamiento.
· Tipos de conceptos:
a) Empíricos (a posteriori):
· generalizaciones tomadas de la experiencia.
· Representan la materia o contenido de nuestro
pensamiento.
b) Categorías (a priori):
· puestos por el entendimiento.
· Constituyen la forma a priori de nuestro
pensamiento.
·Tabla de categorias.
· La razón es la “facultad de la suprema unificación del conocimiento”.
“Todo conocimiento comienza por los sentidos, pasa de éstos al
entendimiento, y termina en la razón”
SENSIBILIDAD – ENTENDIMIENTO-RAZÓN
A) La sensibilidad ordena el caos de sensaciones y construye (en el
espacio y el tiempo) los objetos percibidos.
B) El entendimiento unifica los fenómenos (mediante las categorías)
construyendo juicios.
C) La razón unifica todos los conocimientos del entendimiento.
¿Cómo? Mediante IDEAS, (conceptos a priori, conceptos puros de la
razón): ALMA; MUNDO Y DIOS.
· ALMA: conjunto de conocimientos acerca de los fenómenos de la
experiencia interna unificados en la idea de ALMA.
· MUNDO: conjunto de conocimientos acerca de los fenómenos de la
experiencia externa, unificados en la idea de MUNDO.
· Dios: Ambas esferas de conocimientos se reducen a una, DIOS.
Ideas:
· pensamos la totalidad de los fenómenos, pero no nos
dan a conocer nada.
· Necesitamos experiencia o intuición pero eso no es
posible.
· No deben referirse por ello a la experiencia, solamente
unifican los conocimientos del entendimiento.
LA CIENCIA. ESTÉTICA TRASCENDENTAL.
. Las matemáticas:
· No parten de la experiencia / se construyen al margen.
· Juicios matemáticos: a priori y sintéticos.
· Se construyen sobre las intuiciones del espacio y tiempo.