Los valores y antivalores

en la sociedad peruana
Introducción

• Todo valor tiene como una de sus características la bipolaridad o antivalor. Sin asumir posturas
pesimistas, es necesario reconocer una realidad: en gran medida el comportamiento de la
sociedad indica que se están dejando de asumir los valores morales, y en cambio se
introyectan otros que podemos llamar antivalores, lo cual mina o denigra las relaciones
humanas.
• En nuestro país de manera general existe una juventud que es heredera de valores como la
independencia, la solidaridad, y la justicia social. Sin embargo, en una parte de esa juventud
pueden observarse síntomas evidentes de crisis de valores. Entre los síntomas están los
siguientes: inseguridad acerca de cuál es el verdadero sistema de valores, que considerar
valioso y que antivalioso, sentimiento de pérdida de validez de lo que hasta ahora era valioso
y por tanto atribución de valor a lo que hasta entonces era antivalioso, cambios en el sistema
jerarquico, otorgándole mayor prioridad a valores que eran más bajos.
• Las causas pueden ser diversas y combinadas, como: el egoísmo excesivo, la influencia de
algunos medios de comunicación, conflictos familiares, padres irresponsables en la crianza de
sus hijos, presiones económicas, pobrezas, etc.; sin embargo, la formación escolar debe ser el
medio que conduzca al progreso y a la armonía de toda nación.
Concepto de valores

• Los valores son principios morales que permiten vernos como

personas, y ayudan a orientarnos y ver nuestras cualidades que
tenemos también demuestran nuestras características y es así
que nosotros demostramos la educación que tenemos y la
traemos enseñando en el colegio, comunidad, hogar, etc.
• En los últimos tiempos las principales noticias de los medios de
comunicación se han centrado en robos, crímenes, estafas,
narcotráfico, mafias, corrupción y crimen organizado; donde
los delincuentes comunes se mezclan con los políticos del país
y donde pareciera que todo esto “es normal” y lo único que
revela es una sociedad desamparada, desprotegida por el
estado y por si misma. La sociedad peruana está adormilada,
ya no se indigna ante el delito, la corrupción y ante la
prepotencia de empresas transnacionales, se acepta todo,
pareciera que en el Perú se acepta cualquier justificación,
todo vale.
Valores mas importantes

• Libertad: designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o
no una determinada acción. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos.
• Felicidad: La felicidad es un estado psicológico que pasa en un estado anímico. La
capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano, hace del
individuo más o menos feliz.
• Honestidad: La honestidad es una cualidad humana consistente en comportarse y
expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y
justicia.
• Humildad: La humildad es una calidad o característica humana que es atribuida a
toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo
trascendente de su existencia o a Dios según si se habla en términos teológicos.
• Amor: El amor es considerado como el conjunto de sentimientos que se manifiestan
entre seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad.
Valores mas importantes

• Paz:es generalmente definida como un estado de tranquilidad o

quietud, como una ausencia de disturbios, agitación o conflictos.
• Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos
innatos de los individuos y de la sociedad.
• Sencillez: La Sencillez es esencial, sólo puede surgir cuando
empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.
• Tolerancia social:es una noción que define el grado de aceptación
frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física.
Valores mas importantes

• Unidad: La Unidad entendida como la concurrencia de ideas para

lograr un bien común.
• Amistad: La Amistad es una de las relaciones humanas más
frecuentes.
• Caridad: Una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en
el amor desinteresado hacia los demás; derivado de este sentido,
la filantropía o caridad es la práctica organizada de la prestación
de auxilio a los más necesitados
Los antivalores

• Los antivalores son conocidos Tambien Como valores inmorales, es

decir conductas dañinas y actitudes negativas que los seres
humanos manifiestan día tras día en la sociedad. De acuerdo con
la moral, la ética y la tradición cultural de los pueblos, los
antivalores son prácticas poco sanas y peligrosas para la
convivencia armónica entre las personas
• Los antivalores son opuestos a los valores, entendiendo a éstos
como aquellas actitudes positivas y correctas enmarcadas en la
ética y las buenas costumbres. Los valores ayudan al correcto
obrar, a diferenciar lo bueno de lo malo.
Definición de antivalores

• Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del

hombre por el hombre que se practicó desde la antigüedad y para
vergüenza del hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo
cierto.
• Angustia: La angustia es un estado afectivo de carácter penoso
que se caracteriza por aparecer como reacción ante un peligro
desconocido o impreciso.
• Deshonestidad: La deshonestidad no tendría ningún papel en un
mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres
humanos plenamente conscientes.
Definición de antivalores

• Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del

derecho a situarse por encima de los otros.
• Guerra: Muchos dicen que la Guerra es la continuación de la
diplomacia llevada de otra forma.
• Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los
valoramos, para cumplir con el mandato de no sentir o no
expresar lo que sentimos, empleando muchas veces el rebusque
como mecanismo de defensa. Entonces en lugar de expresar
nuestras emociones las represamos, por el miedo a ser juzgados.
Crisis de valores en el Perú: definiciones y acciones para
motivar una cruzada de valores y principios éticos para
una acción transformadora del Perú

• Nuestra actual crisis de valores no es más que expresión desgarrada y

dolorosa de una desorientación universal, que se muestra en la fractura
de una nación que jamás ha logrado la conciliación étnica, social,
económica y política.
• Al intentar expresar soluciones a la crisis de valores en el Perú, que
aparenta haberse convertido en un anacronismo constante, y al intentar
desarrollar una cruzada de valores para contribuir a la reconstrucción de
la nación, nos preguntamos igualmente, cómo hacerlo y evitar al mismo
tiempo que esta cruzada sufra el destino de tantas otras desarrolladas
en el país, a las cuales todos consienten, de razón o de corazón, pero
que jamás se ven traducidas en actitudes éticas y accione concretas.
Fuentes para definir la crisis de valores en el
Perú

• Es importante definir las fuentes

objetivas y subjetivas a partir de las
cuales vamos a nutrir la cruzada por
los valores y los principios éticos que
queremos propugnar para contribuir
en motivar una transformación de la
sociedad peruana
 Primera consideración

• Que la crisis de valores se expresa en la vida cotidiana de la gente y por lo tanto, es

fácilmente apreciable, medible y entendible: la crisis de valores de vive a todo nivel,
por lo que todos, TODOS, son llamados a reflexionar y actuar para modificar este
estado de cosas. EL robo, la coima, la discriminación, el chantaje, el asesinato, la
corrupción, el abuso de autoridad, la violencia sexual, se han convertido en praxis
nacional, se ejerce por encima de toda ley y la justicia no existe para la gran mayoría.
Nadie está libre del impacto de estos antivalores, de la carencia de principios éticos;
pero al mismo tiempo, ningún estrato social, económico, político o cultural, está libre
de ser un generador de estos antivalores. Somos víctimas de nosotros mismos en todos
los casos posibles y asibles en los que podamos percibir o sufrir estos antivalores.
• En este estado de cosas, la percepción del bien y el mal, pierde su forma y
diferenciación, perdiendo cada vez más sentido para más personas, de todo tipo,
edad, condición, raza o género; se instala en cambio, una percepción clara (usada o
rechazada pero en todos los casos, entendida) que se instituye la conveniencia, el
provecho propio o institucional, de grupo o de clase; además, todos percibimos formas
latentes o potenciales, como manifiestas y reales, de diferentes tipos de violencia,
con diferentes intensidades y formas.
Segunda consideración

• además de contar con esta rica y frondosa realidad cotidiana para

demostrarnos a todos que la crisis de valores es real y que se manifiesta
y es omnipresente en la sociedad, por lo tanto, comunicar una cruzada
de valores debe sustentarse claramente en esta misma realidad
cotidiana para plantear su antítesis, tenemos de otro lado las
denominadas fuentes del conocimiento formal, concretamente, los datos
de investigación que en Perú se han realizado desde la Psicología,
Educación, Historia, Trabajo Social, Comunicación, todas las cuales,
debidamente sistematizadas y generadas a partir de la participación
interdisciplinaria, arrojan luces sobre distintas manifestaciones de esta
crisis de valores, sobre la conexión entre esta crisis de valores y la
violencia estructural, o sobre la conexión entre la violencia política,
social, familiar, etc.
 Tercera consideración
• esto finalmente, define el meollo mismo, de la exclusión, como práctica o resultado del desinterés en el
otro, de la segregación, de la indiferencia; en ese sentido, se puede afirmar que a mayor y más profunda
la crisis de valores, más excluyente será el modelo en que se desarrolla la sociedad. Aquí, se inicia un
importante proceso de comprobación de una hipótesis de trabajo: a mayor crisis de valores, mayor
exclusión. Por otro lado, tomar estos referentes de conocimiento, nos llevarán a la conclusión que el
fenómeno de la crisis de valores, no es reciente, sino que pertenece en verdad a la estructura de nuestra
Nación, de nuestros orígenes, pero que está alcanzando puntos álgidos, de clímax, en estos tiempos. Pero
esta crisis estructural, “silenciosa”, ha alcanzado límites intolerables que impiden la vida en sociedad,
carente de principios y por ende, de reglas aceptadas en común, con lo cual se desintegra el estado de
bienestar, la justicia social, y la posibilidad del desarrollo social, aun cuando haya evidencia de
crecimiento económico.
• El crecimiento económico que se implanta en una sociedad carente de principios éticos que rigen su vida
social, sin valores éticos, es una sociedad que acumula riqueza sin sentido ético (vale decir sin
redistribución, sin inclusión, sin norte común, sin ética de desarrollo)
• Tanto los hechos como las comprobaciones científicas de la crisis de valores, llevan a una primera y más
importante exigencia de comprobación: por qué ocurre todo esto en la sociedad peruana. Sin ánimo de
fundamentalismos, es imposible plantearse una cruzada cívica de valores, sin arribar a algunas
consecuencias de por qué se está dando. En todo caso, llegar a una mínima comprensión de las causas,
puede ser mucho más útil que comenzar una cruzada de valores, que se manifiesta sobre la creencia de
sus promotores, asumiendo un rol explicativo a priori de esta crisis. Casi como queriendo expresar una
cruzada de valores, pero sin entender, qué antivalores son los que están predominando y por qué.
Cómo tratar la enunciación pública de la cruzada
de valores
• A partir de las explicaciones previas, podemos establecer que es imposible comunicar y promover
valores, sin que se referencien claramente con los antivalores y las prácticas no éticas que las definen.
Primero, porque resultará más fácil entender una buena práctica o un valor, a partir de mirar, apreciar
y criticar, una mala práctica o un antivalor. Segundo, porque a partir del reconocimiento que los
antivalores, las malas prácticas y las conductas no éticas priman en la sociedad, se puede usar el
principio de la desviación positiva para resaltar aquellas experiencias, conductas, formas, acciones,
manifestaciones éticas y con valores, que ayudarán a comunicar claramente, tomando estas
experiencias de ambas fuentes mencionadas: la realidad cotidiana y la realidad estudiada y
sistematizada por la ciencia social.
• En ese sentido, tomar ejemplos concretos guías tales como:
• La pérdida del sentido del valor de la vida humana;
• La pérdida del sentido del valor de una vida humana digna;
• La pérdida del sentido del respeto de los derechos del otro y de las obligaciones de uno;
• La pérdida del sentido de la misericordia, la solidaridad, la clemencia, la libertad, etc. A partir de
estos hechos sociales concretos, podemos construir por desviación positiva (es básicamente lo que
intentan todos los premios y reconocimientos públicos de valores) qué es lo que queremos construir
como sociedad ética, como sociedad de valores.
EL VALOR DEL CAMBIO

• Es a partir de este análisis que diseño esta propuesta comunicativa, denominada

el VALOR DEL CAMBIO, jugando desde este lema con varias interpretaciones para
su aplicación:
• EL valor del cambio: los seres humanos, las familias, desarrollamos toda una
cultura social en torno a un valor o un conjunto de valores, que terminan siendo
un distintivo, una marca de valor en nuestras vidas, la campaña buscará
descubrir cuál es ese valor que cada familia, cada individuo, lleva como un
estandarte en su vida.
• El valor del cambio: cambiar, transformar, requiere de fortalezas, de coraje, de
ganas de llevar adelante la vida por nuevos senderos. Cambiar requiere tener
valor, pasar de una cultura de violencia y conflicto a una cultura de paz, a una
cultura de tolerancia, requiere acciones decididas, colectivas, requiere una
mirada profunda hacia el futuro. La campaña y sus estrategias busca promover
que las personas asuman con valor, su propia transformación.
CONCLUSIÓN

• El proceso de desvalorización siempre ha estado presente en todos los tiempos y

civilizaciones; empero no tan acentuadamente como en la contemporaneidad. Aunque todavía
existen personas que revelan una gran calidad humana, es decir, que asumen las normas
universales de toda sociedad, tales como la responsabilidad, la humildad, la honradez, la
solidaridad, el respeto, entre otras; la mayor parte de la población reproduce lo opuesto; la
negligencia, el engaño, la agresividad, la envidia, etc.
• La sociedad peruana actualmente tiene serios problemas de conducta, y las personas que
pertenecemos a una sociedad en países subdesarrollados tenemos una característica que
permita identificarnos con facilidad; como es lógico no es posible estandarizar los parámetros
que rigen nuestra conducta; sin embargo, es posible enderezar nuestra conducta.
Construyendo parámetros ideales que encaminen nuestros actos al bien común.
• A continuación analicemos en síntesis muy apretada las dimensiones sociales e individuales
que permitan tomar acción para una educación masiva acerca de los Valores Humanos, que
coadyuve optimizar las relaciones humanas para el logro de una mejor vida social dentro del
respeto mutuo entre las instituciones, empresas, así como los profesionales de diferentes
especialidades que prestan sus servicios como integrantes de una sociedad, deban hacerlo con
moral y honestidad
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

• https://www.monografias.com/.../Crisis-De-Valores-En-La-
Sociedad-Peruana-F3ZXA.
• https://larepublica.pe/politica/1016303-peru-necesita-una-
revolucion-de-valores
• www.losandes.com.pe/Opinion/20080220/11743.html
• https://prezi.com/oupfq_ock5qa/valores-y-antivalores-en-la-
sociedad
• https://prezi.com/oupfq_ock5qa/valores-y-antivalores-en-la-
sociedad