VIDA, OBRA Y

APORTACIONES A LA
SAN AGUSTÍN DE
EDUCACIÓN HIPONA
ORIGEN
• Agustín de Hipona, mejor conocido en la historia como san
Agustín, nació el día 13 de noviembre del año 354 en África,
en la ciudad de Tagaste. Su nombre es de origen latino y
significa “aquel que es venerado”
• Agustín se unió a la creencia maniqueísta, que era diferente
del cristianismo, De hecho, Agustín siguió la doctrina
maniqueísta durante varios años, pero la abandonó con
decepción al darse cuenta de que era una filosofía que
apoyaba el simplismo, y favorecía una acción pasiva del bien
con relación al mal
 CONVERSIÓN
• En el año 383, cuando tenía 29 años, Agustín decidió viajar a
Roma, Agustín comenzó a interactuar con el arzobispo de Milán
Ambrosio, Las palabras de Ambrosio calaron hondo en Agustín, quien
admiró a este personaje.
• A través de Ambrosio, conoció a las enseñanzas del griego Plotino, que
era un filósofo neoplatoniano, así como los escritos de Pablo de Tarso,
mejor conocido como el apóstol san Pablo.
• Todo esto fue el escenario perfecto para que Agustín decidiera dejar de
seguir la creencia maniqueísta (luego de 10 años de ser adepto) y
abrazar la fe cristiana convirtiéndose al cristianismo.

• Agustín volvió a Tagaste en donde llevó una vida de carácter

monástico. Uno años después, en el 391, fue nombrado
sacerdote, en el año 395, fue nombrado obispo.
 • Agustín escribió sobre las llamadas instancias arbitrales
de la razón, que son las matemáticas, la lógica y el
sentido común.
• Estableció que estas instancias no provienen de los
sentidos, sino que vienen de Dios, dado que son
FILOSOFÍA elementos universales, perennes y no pueden venir de
la mente del hombre, sino de algo que sea superior a
este.
• La particularidad que tuvo este acercamiento de
Agustín a Dios es que le atribuye el origen de las que
llamó las instancias arbitrales de la razón a través del
pensamiento, no de elementos de la naturaleza o que
pueden ser percibidos por los sentidos.
 ENTENDIMIENTO.
• Para Agustín, el entendimiento solo puede obtenerse a través
de Dios
• Indicó que el ser humano solo puede comprender la verdad de
las cosas si obtiene ayuda de Dios, dado que este corresponde
al origen de todas las cosas y de las verdades que existen
• Agustín expuso que la obtención de esta verdad se hace a
partir de la introspección, a través de lo que denominó razón o
alma, cuya esencia es Dios
• Otra de las ideas que expuso fue la inconformibilidad del
hombre todo el tiempo, en búsqueda de algo que sacie su sed
eterna
• Según Agustín, esto es porque el final de esa búsqueda es Dios;
el ser humano viene de Dios, por lo que ya conoció lo más
elevado, y en su estadía en la Tierra no consigue nada que lo
sacie porque nada se compara a ese Dios.
 ALMA RACIONAL

Consideraba que era el alma Agrega también que el alma

el vehículo a través del cual
era posible alcanzar el
conocimiento, o las ideas de
todas las cosas, encarnadas
en la figura de Dios
debe estar motivada por
completo por el amor a la
verdad y el amor a Dios,
para que así pueda acceder
al verdadero conocimiento.
 Agustín indicó varias veces
que la fe y la razón no eran
incompatibles, sino que más
bien se complementaban entre
sí

Para este filósofo la

sabiduría estaba asociada Para él, el verdadero
al cristianismo y la opuesto de la fe no era la
filosofía estaba asociada razón, sino la duda
con la religión

“entiende para que

puedas creer, y cree para
que puedas entender”

RELIGIÓN Y FILOSOFÍA
 APRENDIZAJE DEL LENGUAJE
APORTES A LA
• Aportó grandes pensamientos sobre el lenguaje EDUCACIÓN
humano, haciendo referencia a la manera en que
los niños aprenden a hablar por medio del
entorno y asociación.
• Así mismo, aseguró que mediante el habla solo se
busca enseñar, porque al preguntar incluso por
algo desconocido, se le permite a la persona que
tiene la respuesta reflexionar sobre lo que dirá y
exponer su punto de vista libremente.
• Por otra parte, señaló que mediante el lenguaje se
enseña y aprende por medio del recuerdo, que se
mantiene almacenado en el alma y se exterioriza
con el pensamiento, para comunicarse con las
personas.
 En su libro Confesiones, San
Agustín señaló que el tiempo
es parte de un orden dado
dentro de la mente humana.
Para él no hay un presente sin
pasado y mucho menos un
futuro sin presente.

TEORÍA DEL
TIEMPO Debido a ello, menciona que
Con ello logró dar a entender
el presente de las vivencias
que incluso al recordar se
pasadas se mantiene en la
mantiene el hombre en un
memoria, mientras que el
presente (revive el
presente de vivencias
momento), y al soñar con
actuales se establece en un
acciones futuras.
futuro próximo.
 CREÓ UNA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO
Debido a su percepción del
conocimiento, creo una teoría
conocida como “Iluminación
Divina”, donde menciona que
Dios es capaz de iluminar y
brindar conocimiento a la
mente humana otorgándole las
verdades divinas.

Por tanto, quien conozca a

Dios y tenga seguridad de
su verdad universal, puede
develar misterios.
 RECONOCIÓ A LA SABIDURÍA COMO UN TODO QUE CONDUCE A LA
FELICIDAD

• Afianzado en la filosofía de Platón, comprendió a la

sabiduría como una felicidad única, por tanto, aseguró
que el hombre al conocer la verdad sería feliz, porque
en esta también estaba el amor.
 OBRAS DE SAN AGUSTÍN

• Confesiones
• Esta obra autobiográfica fue escrita aproximadamente
en el año 400. En esta Agustín declara el amor por
Dios a través del amor por su propia alma, que en
esencia representa a Dios.
• La obra consta de 13 libros, originalmente aglutinados
en un solo tomo. En esta obra Agustín narra cómo fue
su juventud rebelde y alejada de la espiritualidad, y
cómo se convirtió al cristianismo.
 LA CIUDAD DE DIOS

• El título original de este libro fue La ciudad de Dios

contra los paganos. Está conformado por 22 libros, que
fueron escritos al final de la vida de Agustín. Necesitó
para escribirlo unos 15 años, desde el año 412 hasta el
año 426.
• El argumento central de la obra La ciudad de Dios es
comparar y enfrentar a la que Agustín llamó la ciudad
de Dios, que corresponde a las virtudes, la
espiritualidad y el buen accionar, con la ciudad
pagana, vinculada con el pecado y otros elementos
considerados decadentes.
 TEOLOGÍA Y POLÍTICA

• Dentro de este libro Agustín habla sobre el

carácter supersticioso y de lo absurdo que
es para él creer en un dios solo porque se
recibirá algo a cambio.
• Además, en este libro Agustín hace énfasis
en la separación que debe existir entre
política y teología, dado que expresó en
todo momento que su doctrina no era
política, sino más bien espiritual.
RETRACTACIONES

• Este libro fue escrito por Agustín hacia el final de

su vida, y en él analizó las distintas obras que
publicó, resaltando los elementos más relevantes
de cada una, así como los elementos que lo
motivaron a escribirlas.
• Estudiosos de la obra de Agustín han indicado
que esta obra, de algún modo compilatoria, es un
material muy útil para llegar a comprender de
forma cabal cómo evolucionó el su pensamiento.
 • Esta corresponde a una compilación de índole
más personal, en donde se contemplan las más
de 200 cartas que Agustín envió a diferentes
personas, y en las que habló sobre su doctrina y
su filosofía.
CARTAS
• Al mismo tiempo, estas cartas permiten
comprender cuál fue la gran influencia que tuvo
Agustín en diversas personalidades, dado que
53 de ellas son escritas por personas a quienes
había dirigido alguna epístola.
 El Debes vaciarte
conocimiento de aquello con lo
que estas lleno,
Que hace Dios Dar lo que es la fuente para que puedas
es grandioso tienes para Fe y razón para que nos ser lleno de
por crear el recibir lo que llegar al ilumina los aquello de lo que
cielo y la tierra te falta conocimiento seres estas vacío
 BIBLIOGRAFÍA

• San Agustín. Obras completas de San Agustín. 41 volúmenes. Madrid:

Biblioteca de Autores Cristianos.
• La Ciudad de Dios; Vida de San Agustín. BAC Selecciones. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos.
• Brown, Peter (2001). Agustín de Hipona. Madrid: ACENTO Editorial.
• Oroz Reta, José; Galindo Rodrigo, José Antonio; AA.VV. (1998-2010). El
pensamiento de San Agustín para el Hombre de Hoy (en tres tomos. Tomo I:
La Filosofía Agustiniana. Tomo II: Teología Dogmática. Tomo III: Temas
Particulares de Filosofía y Teología). Edicep.
 GRACIAS

• Verónica Martínez Mares

• José de la Luz Macías López