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DESFUNDACIÓN DE LA REPÚBLICA
Hay que aclarar que el constructo des-fundación remite tanto a fundar como a no
fundar, es decir, equivale a un fundar que no puede tener ya la solidez, estabilidad
y permanencia de aquello que anteriormente se suponía que estaba fundado en
leyes divinas o en leyes naturales (López, 2015: 466).
No se llegó a elaborar un discurso capaz de proveer de sentido a lo que se estaba
haciendo y, así, quedaron desconectados el hacer gobierno y el hacer sociedad.
No se construyó un espacio vacío (de intereses particulares) para el ejercicio del
poder político, lo que facilitó que se constituyera un ámbito, el de la política, que
consistía esencialmente en la institucionalización más o menos articulada de
intereses privados individuales o grupales.
Los actores políticos concentraron sus afanes en diseñar y poner
en escena una forma de gobierno que les permitiera hablar
dignamente de “independencia” sin necesidad de tener que
hablar con los coetáneos peruanos de “liberación” social.
Se dejó fuera de la interpelación como ciudadanos y, por tanto,
del ejercicio de la ciudadanía a la inmensa mayoría de los
pobladores adultos, lo que desde entonces atentó contra la
posibilidad de que las agendas de los “no ciudadanizados”
formasen parte de la escena política.
HERENCIA COLONIAL EN EL
SIGLO XIX
EL PROBLEMA DEL TRABAJO EN EL
VIRREINATO Y EN LA REPÚBLICA
Colonial es nuestro apego a las formas.
Somos ceremoniosos y barrocos, inclusive el discurso
presidencial por fiestas patrias (sermones eclesiásticos y
civiles).
Inclinación al rentismo: depender de únicos ingresos,
provenientes de la herencia familiar.
Los nobles del virreinato consideraban el trabajo algo
propio de sectores inferiores: campesinos, artesanos,
comerciantes, etc.
MODERNIZACIÓN TRADICIONALISTA