La Biblia

Conozcamos los libros de la Sagrada

Escritura

Toda escritura es útil para enseñar, para persuadir,

para corregir y para educar en la rectitud
(2Tim 3,16)
 El Pentateuco
Con el nombre de Pentateuco conocemos en la
tradición cristiana a los cinco primeros libros de la
Biblia; a saber:
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
 El nombre
En griego En hebreo

Se le conoce como En Hebreo se le conoce

pentateuco: es decir como la Torá, que quiere
cinco rollos o estuches. decir: enseñanza,
instrucción o Ley.
La tradición judía y también la tradición cristiana de la
Iglesia han considerado a Moisés como el autor de estos
cinco primeros libros de la Biblia. Por ello leemos en la
misma Biblia que se habla de “la Ley de Moisés”

Pero más que autor,

tendríamos que decir que
Moisés fue su protagonista
más importante. Luego de la
preparación del Gn, el Ex 2
comienza con el nacimiento
de Moisés y termina con su
muerte Dt 34.
 ¿Fue Moisés el autor del Pentateuco?
El rabino español Abraham
Ibn Izra (Toledo, 1092-1167)
en su comentario al
Deuteronomio encuentra
varios textos que
difícilmente se pueden
atribuir a Moisés.

«Al otro lado del Jordán… si entiendes el misterio de los doce…Moisés

escribió esta ley…los cananeos vivían entonces en el país…se revelará en la
montaña de Dios… su lecho de hierro puede contemplarse…conocerás la
verdad»

Este enigma hace referencia directa a Dt 1,1: 3,11; 27,1-8; 31,9; Gn 12, 14;
22,14.
 Algunas peculiaridades
Doble relato de la creación: Gn 1 - Gn 2
Duplicados Doble alianza a Abrahan: Gn 15 – Gn 17
Doble vocación de Moisés: Ex 3 – Ex 6

Elohim (Gn 1) – Yahvé (Gn 2)

Jacob es llamado Israel (Gn 33,1.10)
Diversidad de nombre Sinaí es llamado Horeb (Gn 19,11)
propios Nombre del suegro de Moisés: Jetró
en Ex 3,1 - Reuel en Ex 2,18

Diversidad de estilo Estilo preciso y catequético de

Gn 1, con el estilo poético y
simbólico de Gn 2.
Inserción de bloques Código de la Alianza, que refleja
una época posterior al desierto
no homogéneos (Ex 21-23)
 La redacción del Pentateuco
Diversas tribus y Hubo una memoria
clanes tenían sus colectiva que guardó
escritos y tradiciones y transmitió los
orales relatos, narraciones,
leyes, celebraciones
del culto, etc
Se pusieron por
escrito y
aparecieron los
DOCUMENTOS
Se fueron combinando
hasta formar el actual
Pentateuco
 Hipótesis Documentaria
Tradiciones orales

Documento Yahvista
(s. IX- Reino del Sur)
J Documento Elohista
(s. VIII - Reino del Norte)
E

JE
Hacia el 722 a. C.
Obra de un redactor
 Otras fuentes
Otras fuentes

Documento Deuteronomista Lev 17- 26

( c. 622 - Reino del Sur)

D
Documento Sacerdotal
( Después del Exilio, escuela
JED sacerdotal, c. 458 a. C.)

JEDP
Pentateuco actual, en tiempos de
Esdras y Nehemías, c. del 400 a.C.
 El libro
del Génesis
 El título del Libro
En griego En hebreo

Génesis
berēšît
Generación
En el principio
Relata los orígenes del universo, del mundo,
de la humanidad y del pueblo de la primera
alianza
 División del libro
Los comienzos del mundo:
Prehistoria 1,2-6

c. 1-11 Los comienzos del hombre:

2,7-11,32

Génesis
Abraham: 12,1-25
Historia de Isaac: 25,11-27,46
los Patriarcas Jacob: 28-36

c. 12-50 José: 37-50

 Originalidad del libro del Génesis

La importancia o la originalidad del libro del Génesis radica no

en los argumentos que trata (origen del mundo y del hombre),
sino en la forma de tratarlos; «que el universo sea obra de la
divinidad no es propio del Génesis, pero sí lo es el hecho de
presentarlo distinto del Creador. La presencia del mal en el
hombre también la encontramos en otras civilizaciones, pero
que el mal sea producto de la libertad humana, esto sí es propio
del Génesis. La preocupación de la divinidad por el hombre
también la encontramos en todas las literaturas antiguas, pero
que exista una presencia de Dios entendida como proyecto y
ejecución de salvación para el hombre, esto sí que es afirmación
tajante del Génesis»[1].

______________________________________________
[1] H. SANCHO, Introducción al Pentateuco. Apuntes para uso privado de los estudiantes de la
facultad de Teología, 56.
 Organización del material en la
composición del libro
Gn 2,4 Creación del universo y del hombre

Gn 5,1 Descendencia de Adán a Noé

Genealogías Gn 6,9 Descendencia de Noé al diluvio

Gn 10,1 Descendencia después del diluvio

Gn 11,10 Descendencia de Sem hasta Teraj

Adán
Gn 11,27 Descendencia de Teraj: Abram, Najor,
Harám
Gn 25,12 Descendencia de Ismael, hijo de
Abraham y de la esclava Agar.
Gn 25,19 Descendencia de Isaac, hijo de Abrahám
Pueblo de y de su esposa Sara
Gn 36,1 Descendencia de Esaú-Edom, primer hijo
Israel de Isaac
Gn 37,2 Descendencia de Jacob, segundo hijo de
Abrahám. José y sus hermanos.
 En definitiva
Génesis es la historia de una
bendición que se inicia con Adán
y llega hasta el pueblo de Israel

Gn 12,3: En ti serán bendecidas

todas las naciones de la tierra
Algunas enseñanza teológicas del Libro del
Génesis

El Dios del Gen aparece, en

primer lugar, como el DIOS
CREADOR, un ser totalmente
diferente, que no entra en la
escena sino que primero crea
la escena.

Se acredita no sólo como el

creador sino como el
director y señor del mundo y
de los seres que ha creado
 Algunas enseñanza teológicas del Libro del
Génesis

El Dios del Gen es, además, el

DIOS DE LA BENDICION Y
DEL PROMESA.

Bendición de Adán Abraham Humanidad

 Algunas enseñanza teológicas
del Libro del Génesis

El Dios del Gen es

también el DIOS DE LA
ALIANZA.

El Dios que se compromete

con la humanidad para
mostrarles el camino de la
salvación
 Algunas enseñanza teológicas del Libro del
Génesis

En relación al hombre

El Gen muestra su origen y

su realidad existencial

Creado de la materia terrestre, goza de un hálito de vida

que proviene de Dios; dotado de libertad, ha sido puesto
ante la elección entre el bien y el mal; el pecado ha
hecho surgir en él una innegable inclinación hacia el
mal, no obstante en el hombre sigue estando presente la
imagen de Dios que lo impulsa al bien.
 EL CANTO DE LA CREACIÓN
Gen 1,1-2,4ª
-Introducción: Un canto solemne al poder creador de Dios

Contexto teológico
Inicia la obra narrativa que va desde la creación hasta la
llegada a la tierra prometida

El Dios presente sobre los querubines en el Templo santo, no es un

dios limitado a un único pueblo sino que es el Creador de cada ser y
de toda forma de vida sobre el universo que es también obra de sus
manos; el Dios que ha guiado a su pueblo por el largo camino del
desierto, ha creado el mundo y la humanidad pero también ha
bendecido a todos los seres vivientes.
 Contexto histórico cultural
Durante el exilio en Babilonia el
tema de la creación se convierte en
un tema dominante; la trágica
experiencia que estaba
atravesando Israel parecía
envolver a su propio Dios
aparentemente humillado de frente
a los más fuertes dioses de
Babilonia, cuyo dios principal,
Marduk era celebrado como
creador del mundo en las liturgias
de año nuevo en Babilonia.

Ideas inquietantes del hombre y del mundo que

sumergían a los humanos en una angustia terrible
(Relatos de Enuma Elish)
Respuesta que da el Autor del relato

El relato del Gen contrapone la

imagen de la creación que surge
maravillosamente ordenada de la
mano del Creador: en la
profundidad del corazón del
mundo no se encuentra esperando
una potencia inquietante; en el
corazón humano no se anida ni la
rebelión ni lo demoníaco ni el mal:
todo lo que ha salido de las manos
de Dios es bueno y todo invita a la
alabanza y a la adoración del
Creador.
¿Mito o elementos míticos en el relato?

En el trasfondo de la narración se encuentran algunos

elementos míticos de la antigua narración babilónica:
en el caos y confusión hay quizá un eco de las
potencias inquietantes del mito, pero las grandes
divinidades del sol y de la luna son reducidas a
lámparas para regir el tiempo, la fecundidad mítica de
la madre tierra aparece sólo como el fruto de un
mandamiento divino. El mundo se presenta así como la
casa que el amor creador de Dios ha preparado para el
hombre. Y la narración de la creación se transforma en
un himno al Dios que libera a Israel de todos los
temores ancestrales, como históricamente lo ha
liberado del Egipto
Género literario:
Narración popular

Relatos sencillos y amenos que buscan dar

respuesta a los grandes interrogantes de la
comunidad.

Toman elementos de otras culturas y de otros

pueblos y los purifican para transmitir con ellos
el mensaje de fe a partir de la revelación del Dios
único y verdadero
 FORMA Y ESTILO
Su estructura es numérica, con siete gradas, correspondientes a la
primera semana de la creación; la forma característica en que está
escrito el poema es dada por una serie de frases siempre iguales que
atraviesan todo el relato como consecuencias del pronunciamiento
de la Palabra eficaz de Dios:

1). Fórmula introductiva «Y dijo Dios…» (vv. 3.6.9.11.14.20.24.26)

2). Mandato divino «Haya (n)…» (vv.3.6.9.11.14s.20.24)
3). Cumplimiento del mandato «Y así fue…» (vv.3.7.9.11.15.24.30)
4).Valoración divina o juicio «Y vio Dios que era bueno» (vv. 4.10.12.18.25.31)
5). Fórmula conclusiva «pasó una tarde…día X» (vv. 5.8.13.19.23. 31)
 Introducción (v. 1-2): masa informe de agua y tiniebla
Al principio creó Dios los cielos y la tierra

I. (3-5) Luz IV. (v.14-19) Sol, luna y estrellas

Separación de la luz y las tinieblas Separación del día y de la noche
II. (6-8) Firmamento V. (v. 20-23) Animales
Separación de las aguas inferiores Acuáticos y volátiles
y superiores
III.A (v.9-10) Tierra seca VI.A (v. 24-28) Animales
Separación del agua de la tierra Animales terrestres y seres
seca humanos
III.B. (v. 11-13) Vegetación VI.B. (v.29-31) Vegetación
como alimento

VII (2,1-4ª) El descanso de Dios

Estos fueron los orígenes de los cielo y de la tierra
 Cuadro de la primera semana de la creación

Día IV

Día III Las lumbreras no solo Día V

sirven para separar los
días de las noches
sino también para
Día II
regular las fiestas y Día VI
solemnidades de la
Día I comunidad
Día VII

La primera semana de la creación es una proyección del tiempo

primordial de la semana de seis días laborables y un día de reposo.
El reposo divino tiene un carácter ejemplar y por ello debe ser
imitado por el hombre en la liturgia del Sábado.
 Lectura
detallada del
Cántico de la
Creación