Los primeros filósofos

Estudiantes reconocen a los primeros filósofos y su arjé.

Recordemos que…

 El origen de la filosofía se describe como el paso «del mito al

logos», es decir, la sustitución de las explicaciones mitológicas por
explicaciones racionales para entender los interrogantes que
planteaba la naturaleza.
 Los primeros filósofos occidentales son los denominados
filósofos presocráticos. Fueron ellos quienes dieron ese
importante paso de sustituir el modelo de explicación
mítico por el modelo de explicación racional (aunque
en el mito ya está presente el logos y a la inversa) a la
hora de encontrar las respuestas a los grandes
interrogantes que se plantea la humanidad.
 Se los ubica cronológicamente en los siglos VII y VI antes
de Cristo.
 La característica principal común a casi todos los
filósofos presocráticos es la preocupación por cuestiones
cosmológicas referentes al origen y composición del
universo. Más concretamente, los presocráticos
intentaron encontrar el elemento o sustancia del que
proceden y están hechas todas las cosas que
componen el universo, y al cual vuelven después de
descomponerse. A ese elemento o sustancia lo
denominaron arché o physis. Para estos pensadores,
detrás de la aparente multiplicidad de la naturaleza, de
la cual nos informan los sentidos, debía existir un
principio único y, por tanto, buscaban la unidad en la
multiplicidad.
 Algunos conceptos a considerar…
 Arkhé: Término griego (también transcrito como "arjé" y como
"arché") que viene a significar etimológicamente principio,
fundamento, comienzo, y que fue utilizado por los primeros
filósofos para referirse al elemento primordial del que está
compuesta y/o del que deriva toda la realidad material.
 Physis: Término griego que significa naturaleza. Los primeros
filósofos de Mileto tomaron la physis o naturaleza como objeto
principal de sus investigaciones a la que concibieron como el
principio u origen de la realidad, origen que atribuyeron a
distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo
indeterminado, a los que consideraron el principio o "arjé" del
que procede la realidad que conocemos. Por ese motivo
fueron conocidos también como "los físicos", los que estudian
la naturaleza.
Tales de Mileto
 Los relatos antiguos le atribuyen múltiples actividades:
ingeniero, astrónomo, financiero, político. Por eso es
considerado como uno de los siete sabios de la
antigüedad griega.
 Para tales, el arjé era el agua, pues es la que se
encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna
la atmósfera en forma de vapor, corre a través de los
continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para
él, era un disco plano cubierto por las semiesfera celeste
flotando en un océano infinito. Esta tesis sobre la
existencia de un elemento del cual estaban formadas
todas las sustancias cobró gran aceptación entre filósofos
posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que
el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la
consideración de que todo ser proviene de un principio
originario, sea el agua, sea cualquier otro. El hecho de
buscarlo de una forma científica es lo que le hace ser
considerado como el "padre de la filosofía“.
Anaximandro de Mileto
 El principio o arjé de todas las cosas era el ápeiron (lo
indeterminado, lo ilimitado), que concebía que una materia
primigenia, eterna, inmutable e ilimitada que generó todas las
cosas existentes y a las que todas retornan cuando se desintegran
o desaparecen.
 Lo indefinido, es algo no material; en esto se diferenció de Tales
para la cual el origen de todo algo material, es el agua.
 Anaximandro pensaba que la materia prima que da origen a todas
las cosas debía ser algo diferente a las cosas mismas.
 Este ápeiron es inmortal e indestructible, inengendrado e
imperecedero, pero que de él se engendran todas las cosas. Todo
sale y todo vuelve al ápeiron según un ciclo necesario. De él se
separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y, cuando
prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que
restablece el equilibrio.
 Anaxímenes

 Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del

primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire.
Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia,
influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno
de la respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su
pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero
Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación
de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de
generación se apoya en las nociones de "condensación“ y "rarefacción".
Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las
nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da lugar
a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da
lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo
representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la
rarefacción del aire produciría el fuego
 Pitágoras
 Filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón.
 La filosofía de Pitágoras entiende la realidad de una forma matemática
geométrica. De esta forma, podría decirse que su arjé son los números,
tanto en la naturaleza como en lo material. Los cuerpos físicos son una
unión de puntos geométricos, la extensión de éstos forma líneas, la
prolongación de éstas, superficies, y así sucesivamente.
 Para Pitágoras construir la realidad racionalmente significa dividirla en
unidades, que se puedan medir, operar y abstraer de forma matemática,
entendiendo finalmente todo como infinito. La teoría pitagórica introduce
la creencia de que la razón es más fiable que los sentidos y es el primer
paso hacia la racionalización de la multiplicidad de todo aquello que
existe. Además, los pitagírocos fueron los primeros en hablar de la tierra
como una esfera observando la sombra que proyectaban los astros en los
eclipses.
Heráclito de Éfeso

 Heráclito (536 – 470 a.C.) Explica el logos como un cambio

constante y porvenir. Propone como arjé el fuego, pero, su
concepción de éste es como elemento que provoca el
cambio que según él es aquello que rige la naturaleza, y no
como sustrato y origen material de todo.
 Heráclito se basa en los sentidos para explicarnos que nada
es inmutable y todo es porvenir. El motor de este cambio, lo
encuentra en la lucha entre contrarios, concluyendo que la
realidad se muestra como un porvenir dialéctico, es decir,
avanza y se transforma, pasando de una cosa a la contraria.