Algunos alcances de la

terapia Fenomenológica
existencial
Carlos Esparza
“Si los hombres no pueden conseguir que la
historia tenga sentido, pueden al menos actuar de
tal forma que su propia historia lo tenga”

Albert Camus
¿Qué es la fenomenología?
La fenomenología fue sistematizada por Husserl. En sus primeros
escritos explica Husserl que la “Fenomenología designa un nuevo
método descriptivo que hizo su aparición en la filosofía a principios de
siglo, (…) al mismo tiempo (…) psicología fenomenológica (…) pretende
ser el fundamento metódico sobre el cual pueda por principio erigirse
una psicología empírica científicamente rigurosa” (Husserl, 1998)
¿En qué consiste el modelo fenomenológico
existencial?
Martínez (2008) sostiene que la filosofía existencial no es un sistema
unificado de pensamiento, sino un conjunto de sistemas y reflexiones que
comparten una metodología y un interés por comprender la existencia desde
la forma como el ser humano la vive. Por eso, el objetivo principal de la
Psicoterapia Existencial no es que la persona cambie en sus conductas y
patrones de pensamiento, ni tampoco que aprenda, mejore, se cure o sane,
sino que se propone una búsqueda conjunta, entre el cliente y su
psicoterapeuta, que contribuya a la mayor comprensión posible sobre el
significado de la existencia en su contexto vivencial, único y particular,
mediante la ampliación de la conciencia de sus posibilidades y de la forma de
relacionarse con ellas
¿Cómo interviene el psicoterapeuta tomando
en cuenta los presupuestos de este modelo?
El psicoterapeuta en el modelo fenomenológico existencial tiene una
actitud que consta de las siguientes formas:
1. Escucha activa
2. Apropiarme de los significados
3. No saber
4. Conciencia de relacionalidad
 Escucha activa
• Se valora la narrativa de la persona que se escucha.
• El ser humano es un ser lingüístico, se crea a sí mismo a través del
lenguaje
• Cada persona es la propia historia que se cuenta.
• Escuchar es la práctica de ser con otros en silencio que requiere que
el que escucha este completamente ahí (da-sein) y completamente
con el otro(mit-sein).
• El terapeuta puede escuchar con y desde todo su ser, y así los dos
estarán completamente ahí. (practica relacional corpórea).
 Apropiarme de los significados
• Aceptar que mi percepción es parcial, y esta influenciada por la mi
historia, mis metarrelatos y mis identidades.
• Apropiarse de los significados propios ayudará a estar abierto a la
perspectiva de los otros, a no hacer preguntas de esas que están
afirmando y buscando una respuesta específica.
• Después de hacer la epojé (suspensión del juicio), ya sé que son mis
prejuicios, no quiero depositárselos, quiero lo más cercano a su
experiencia. El segundo paso del método fenomenológico es la
descripción de su experiencia (corporal, ideas y pensamientos)
 No saber

• Aceptar la ignorancia de la verdad de la vida.

• Reconocer que no es posible saber lo que esta valorando la otra
persona en su experiencia para vivirla de tal o cual manera.
• Los otros en su diferencia son legítimos.
• Lo importante es saber que, se acepte o no, no conocemos sobre otra
experiencia. Esto da apertura a la búsqueda de distintos significados y
posibilidades.
 Conciencia de relacionalidad

• “Nos constituimos como individuos desde el sistema de relaciones

que mantenemos con los demás”. (Echeverría, 2006, p. 63)
• Si partimos que somos seres-en-el-mundo y seres-con-otros;
podemos partir de la base de que primero somos una relación con el
mundo y con otros y después nos diferenciamos haciendo que surja
el individuo, primero nacemos con relación a una madre y luego nos
distinguimos como individuos. (Flores, 2013)
 Bibliografía
Relación psicoterapéutica. Enfoque fenomenológico-existencial.Autor:
Ramiro Gomez Salas (coordinador). Fondo editorial: Universidad
Garcilaso de la Vega. 2013. Lima-Perú