LA EDUCACION SUPERIOR

UNIVERSITARIA
Prof. Mgter. Violeta
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCION
FACULTAD DE CIENCIAS EXACTAS Y NATURALES
FACEN

ESPECIALIZACION EN DIDACTICA
UNIVERSITARIA
La Educación Superior Universitaria

II. La pedagogía
… el primero que ha dispensado
nuestra vigilancia ha sido la mejora
en la educación de la juventud: esta
es la base, y el manantial de las
virtudes morales: Todo pende en el
hombre de la instrucción: poder,
valor, heroísmo y cuanto puede
Bando de
elevarlo en esta vida sobrela Junta
el Superior
común
Gubernativa
de los demás mortales…
Asunción, 06 de enero de
1812
La Educación Superior Universitaria

CONTENIDO DE LA CLASE
Pedagogía
Corrientes pedagógicas
Fundamentos
OBJETIVO
Reflexionar sobre los paradigmas
de la educación del siglo XXI en
relación a la formación, la
Investigación y la Extensión
Universitaria
 INDICE
Pedagogía – Conceptos
Definiciones
Etimología
Desarrollo de la Pedagogía
Pedagogía como arte, ciencia o técnica
Objeto de la pedagogía
La Didáctica
Definición - Tipos
Corrientes pedagógicas
Línea del tiempo de la Pedagogía
Pedagogía Griega y Romana
Sócrates, Platón y Aristóteles
Pedagogía Romana
Influencia Cristiana
La Escolástica
San Agustín
Fin de la Edad Media
Pedagogía Moderna y Contemporánea
Las corrientes englobantes
La escuela nueva
La pedagogía liberadora
La tendencia cognitiva
El constructivismo
El enfoque histórico-cultural
La Pedagogía

cordobaaprendizajepsicopedagogianeuropsic./…/.com

Imagen del Orbis Pictum, primer libro ilustrado para niños, obra de Comenius
La Pedagogía Definición

Definición común
Ciencia y arte de pensar la educación.
Ciencia que estudia la metodología y las técnicas que se
aplican a la enseñanza y la educación, especialmente la
infantil.
Ej: “La pedagogía contemporánea está relacionada con la
psicología y con la sociología”
Práctica educativa o método de enseñanza en un terreno
determinado.
Ej: pedagogía publicitaria; pedagogía del deporte; ‘pedagogía
del ocio’; ‘pedagogía de la cultura’
La Pedagogía Definición

pedagogía
Del gr. παιδαγωγία paidagōgía.
1. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza,
especialmente la infantil.
2. Práctica educativa o de enseñanza en un determinado aspecto
o área. Ej: “Pedagogía musical.”
U. t. en sent. fig. “Hay que insistir en una pedagogía del esfuerzo.”
3. Capacidad para enseñar o educar. “Le falta pedagogía.”
4. Actividad del pedagogo (‖ preceptor que instruía).
Real Academai Española ©
Pedagogía - Conceptos

EtimologIa 1
▪ La palabra proviene del griego παιδαγωγέω
(paidagōgeō); en el cual παῖς (gen. παιδός paidós) significa
"niño" y άγω (ágō) significa "guía", o sea "dirigir al niño".
▪ En la antigua Grecia el pedagogo era el esclavo
encargado de acompañar al niño hasta la palestra o
didaskaleía.
▪ De ahí que, en la educación tradicional, la pedagogía era
relacionada con la educación del niño, solamente.
Pedagogía - Conceptos

EtimologIa 2
▪ No era la palabra de una ciencia. Se usaba sólo
como denominación de un trabajo: el del pedagogo
que consistía en la guía del niño.
▪ La palabra griega παιδαγωγέω, fue luego latinizada
como 'pedagogo’.
▪ Un término relacionado con Pedagogía es
“Andragogía” (andros, hombre, educación del
hombre adulto, del varón).
 Pedagogía - Conceptos

Pedagogía
https://www.britannica.com/science/pedagogy

• Estudio de los métodos de enseñanza, incluidos los

objetivos de la educación y las formas en que se
pueden alcanzar tales objetivos.
• El campo se basa en gran medida en la psicología
educacional, que abarca teorías científicas del
aprendizaje y, en cierta medida, en la filosofía de la
educación, que considera los objetivos y el valor de la
educación desde una perspectiva filosófica.
Pedagogía - Conceptos

Pedagogía (del griego paidagogia)

https://www.larousse.fr/encyclopedie/

Conjunto de métodos utilizados para educar a niños y adolescentes.

Se oponen dos corrientes pedagógicas principales:
- la demanda de independencia de la relación educativa, a menudo
sin tener en cuenta el conocimiento, considerado no esencial, y,
- la defensa de contenidos, concebida como bloques de
conocimiento más o menos estructurado. Ésta perspectiva fue la
de la escuela oficial: privilegia la educación y hace de la
emulación la principal motivación para el trabajo escolar.
Sin embargo, desde principios del siglo XX, con el movimiento de la
nueva educación, es el niño el que condiciona el proceso educativo.
La Pedagogía Concepto

Desarrollo de la Pedagogía - sinopsis

Se llamó “Pedagogía” inicialmente a la rama del saber cuyo
objeto era describir y dar razón de la educación, y el modo
de llevarla a cabo. Medina 2001
Con el tiempo, la Pedagogía fue más especializada y
compleja, porque adoptó la metodología de las ciencias
experimentales, con las que se vinculó estrechamente.
Los pedagogos se interesaron por incorporar los métodos
de la Psicología, Biología, Sociología, Economía, etc.
Amilburu, 2019
Desarrollo de la pedagogía - sinopsis

Desarrollo de la Pedagogía - sinopsis

Pero el objeto de estudio, la educación, constituía uno
solo, y así nuevamente se regresó a la Pedagogía, que
como “ciencia aporta la fundamentación teórica,
tecnológica y axiológica, dirigida a explicar, interpretar,
decidir y ordenar la práctica de la educación”. García
Aretio 2011
El término “Pedagogía” rebajó su carácter “científico” y se
dividió en dos: Teoría y Filosofía de la Educación, sin
delimitación clara de sus fronteras. Amilburu, 2019
Desarrollo de la pedagogía - sinopsis

La Teoría de la Educación se configuró como un

saber de carácter descriptivo y demostrativo, y
estudió la educación desde un abordaje
generalmente fáctico, orientada al análisis de temas
inmediatos o circunstanciales.
La Filosofía de la Educación adoptó una intención
normativa, desde un enfoque interpretativo, y buscó
fundamentar reflexivamente la acción educativa.
Quintana 1995 Amilburu, 2019
La Pedagogía Definición

Un concepto hermenéutico de Pedagogía

- A pesar de que se piensa que es una ciencia de
carácter psicosocial que tiene por objeto el estudio de
la educación con el fin de conocerla, analizarla y
perfeccionarla, y
- a pesar de que la pedagogía es una ciencia que se
nutre de disciplinas como la sociología, la economía, la
antropología, la psicología, la historia, la medicina, etc.
- es preciso señalar que es fundamentalmente
filosófica y que su objeto de estudio es la formación
Bernal 2019
La Pedagogía Definición

Un concepto hermenéutico de Pedagogía

- Es decir, en palabras de Hegel, la Pedagogía es el estudio

de aquel proceso en donde el sujeto pasa de una
«conciencia en sí» a una «conciencia para sí» y donde el
sujeto reconoce el lugar que ocupa en el mundo y se
reconoce como constructor y transformador de éste.
Bernal 2019
La Pedagogía Ciencia o Arte

La pedagogía como arte

Autores afirman que las técnicas de la transmisión de contenidos de
la educación, son habilidades que bien ejecutadas corresponden a la
definición de un verdadero arte, pero niegan que la pedagogía lo
sea.
Afirman que la pedagogía es la ciencia cuyo objeto es la educación
misma, en su comprensión integral, así como los procesos que
conducen a la ejecución práctica de la enseñanza.
Alegan que la pedagogía estudia a la educación con métodos
científicos y filosóficos, incluyendo en su estudio las técnicas de la
didáctica, las bases axiológicas y las finalidades que persigue la
educación como un complejo sistema social.
La Pedagogía Ciencia o Arte

La pedagogía como arte 2

Otro enfoque:
“La pedagogía tiene por objeto el estudio de la
educación, esta sí puede tener características de una
obra de arte ... cuando la educación es bien concebida
y practicada también constituye un arte complicado y
elevado, pues se trata de una obra creadora donde el
artista, esto es, el maestro, debe hacer uso de su amor,
inspiración, sabiduría y habilidad". Lemus 1987
 La Pedagogía Ciencia o Arte

La pedagogía como técnica

Por técnica se entiende lo perteneciente o relativo a las
aplicaciones de las ciencias y las artes. Conjunto de
procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un
arte. Palabra o expresión empleada exclusivamente, en el
lenguaje propio de un arte, ciencia, etc. Real Academia
Española
La pedagogía puede, perfectamente y sin ningún problema
ser considerada una técnica, pues ella constituye el
conjunto parámetros y normas que delimitan la ejecución y
el arte de educar.
La Pedagogía Ciencia o Arte

La pedagogía como ciencia

La pedagogía cumple con las características principales de
la ciencia:
Tiene un objeto propio de investigación, se ciñe a un
conjunto de principios reguladores, constituye un
sistema y utiliza métodos científicos como la observación
y la experimentación.
El objeto de estudio de la pedagogía es el estudio de la
educación, del hecho educativo.
La Pedagogía Ciencia o Arte

La pedagogía como ciencia

El camino de la pedagogía hacia el establecimiento de su status como
ciencia ha sido muy largo.
Existen criterios aún sobre si es pertinente polemizar al respecto,
sobre su cientificidad, sobre su objeto, si tiene autonomía como
ciencia, o es empírica, o si es sinónimo de didáctica, o es considerada
como una ciencia subalterna, si es mejor obviar su carácter científico y
dedicarse a otros dilemas más acuciantes y resolver problemas.
Cánovas y Chávez 2002
En la contemporaneidad se considera, en general, como superado esta
cuestión, y se le otorga su condición de ciencia bien delimitada, con
todo un corpus teórico-práctico para sustentarla.
Olive 2005
 La Pedagogía

“Quien desee reflexionar sobre la importancia humana y trascendencia social

de la pedagogía,
necesariamente y como premisa deberá enfrentarse a un tema complejo y
sumergirse en problemas y campos teóricos confusos, situaciones
disciplinarias ambiguas y,
sobre todo, deberá estar alerta frente a la presencia de una fuerte y peligrosa
corriente anti-intelectualista,
que tiende a una sobre simplificación de la concepción pedagógica,
reduciéndola sólo a una relación profesor-alumno de carácter mecánico,
con efectos nocivos para los desarrollos teóricos, sociales y culturales y,
muy especialmente dañinos y paralizantes para una necesaria re-
conceptualización de la profesión docente
en tiempos de urgentes demandas de mejoramiento de la calidad de los
procesos educativos.”
María Loreto Nervi, 2007
¿De qué hablamos cuando hablamos de pedagogía?
Pedagogía como ciencia
La pedagogía se encuentra todavía en un estatuto
indefinido entre pre-ciencia y ciencia, a pesar de los
enormes esfuerzos desplegados en Europa,
especialmente después de 1950, para elevar su
estado disciplinario y establecerla como disciplina
científica, sustrayéndola de concepciones reductivas
y de prácticas de carácter intuitivo.
Nervi, 2007
 Pedagogía - Conceptos

En una clasificación amplia, existen dos tipos de pedagogía:

• Pedagogía general: Se refiere a las cuestiones universales

sobre la investigación y las acciones de la disciplina sobre la
educación.
• Pedagogía específica: A través del tiempo se fueron
sistematizando diferentes cuerpos del conocimiento que
tienen que ver con las experiencias y realidades históricas
especiales, singulares o referidas a sub campos específicos.
 Pedagogía - Conceptos

(Otros) Tipos de Pedagogía

P. Tradicional Contemporánea Pedagogía Waldorf
P. Teológica P. Teórica Psicopedagogía
Científica Experimental Pedagogía escolar o
Conductista Pedagogía no directiva institucional
Constructivista P. Tecnológica De apoyo
Crítica P. Psicológica Curativa escolar
Normativa Pedagogía diferencial o Infantil
Descriptiva sintética (práctica) Pedagogía familiar
Conceptual P. Social o Ambiental P. Rural y P. Urbana
Activa Pedagogía profesional Otros …

* En la “pedagogía en sí”, al estudiar al hombre "bio-psico-socio-cultural“, ya

está implícito todas esas pedagogías. López Herrerías 2008
 Didáctica - Conceptos

LA DIDÁCTICA
 LA DIDÁCTICA
La didáctica es el arte de enseñar.
Es una disciplina de la pedagogía, inscrita en las
ciencias de la educación, que se encarga del estudio y
la intervención en el proceso enseñanza-aprendizaje
con la finalidad de optimizar los métodos, técnicas y
herramientas que están involucrados en él.
La palabra proviene del griego διδακτικός (didacticós),
que designa aquello que es ‘perteneciente o relativo a
la enseñanza’.
Medina 2009
 LA DIDÁCTICA
Tiene dos expresiones: una teórica y otra práctica.
Nivel teórico: la didáctica estudia, analiza, describe y explica el
proceso enseñanza-aprendizaje para, de este modo, generar
conocimiento sobre los procesos de educativos y postular el
conjunto de normas y principios que constituyen y orientan la
teoría de la enseñanza.
Nivel práctico: funciona como una ciencia aplicada, pues
emplea las teorías de la enseñanza e interviene en el proceso
educativo proponiendo modelos, métodos y técnicas que
optimicen los procesos enseñanza-aprendizaje.
Medina 2009
Tipos de didáctica
Didáctica general
Didáctica diferencial
Didáctica especial
Tipos de didáctica

Didáctica general
El conjunto de normas en que se fundamenta, globalmente, el
proceso de enseñanza-aprendizaje, sin considerar un ámbito o
materia específico. Postula:
los modelos descriptivos, explicativos e interpretativos
aplicables a los procesos de enseñanza;
de analizar y evaluar críticamente las corrientes y tendencias
del pensamiento didáctico más relevante, y,
de definir los principios y normas generales de la enseñanza,
enfocados hacia los objetivos educativos; en este sentido su
orientación es eminentemente teórica.
Medina 2009
Tipos de didáctica

La didáctica diferencial
Aquella que se aplica a situaciones de enseñanza
específicas, donde se toman en consideración aspectos
como la edad, las características del educando y sus
competencias intelectuales.
Entiende que debe adaptar los mismos contenidos del
currículo escolar a diferentes tipos de audiencia.
Ejemplo: el mismo tema de historia universal se presentará
de maneras distintas a grupos de: adolescentes, personas
con necesidades especiales, adultos cursando estudios
secundarios en un instituto nocturno.
Medina 2009
 CORRIENTES
Corrientes Pedagógicas
PEDAGÓGICAS
otrasvoceseneducacion.org
 Pedagogía
Contemporánea
Pedagogía
Moderna Siglo XX
Pedagogía
Tradicional Siglos
XVII - XVIII

P. Escuela Nueva

Idealismo y
P. Edad Media
Positivismo
S. V-XV
Roma
S. V aC – I dC Pedagogía
Pedagogía
Feudal S. XII-XIII Comenius 1670
Grecia S. V aC
P. Ilustración
Pedagogía
S. XV-XVI
S. VIII P. Renacimiento
S. XV
LÍNEA DEL TIEMPO
DE LA PEDAGOGÍA
 CORRIENTE PEDAGÓGICA
Es la filosofía, teoría y práctica pedagógica prevalecientes en
ciertas épocas y regiones, que describen, explican, dirigen y
permiten comprender los fundamentos en base a los cuales
se enseñarán y formarán a los ciudadanos de ese
determinado contexto.
Es la orientación aplicada al proceso de formación de la
personalidad de los educados, válida y predominante para
una época histórica y un contexto geográfico determinado.
Esas posturas o modelos influyen sobre las tendencias
respecto a las prácticas para la formación del hombre.
Pedagogía Griega

PEDAGOGÍA HEREDADA DE GRECIA

Originario de los fundamentos del pensamiento Occidental,
basados en las obras de Sócrates, Platón y Aristóteles, y otros.
La educación actual proviene de la pedagogía de los griegos:
Grecia es la fuente espiritual y motivo por el se vuelve
constantemente a su cultura, distinguida por el descubrimiento
del valor humano.
El mundo occidental hoy día “piensa y razona en griego”: toda la
lógica, la retórica, las bellas artes, arquitectura, la matemática, la
filosofía por excelencia, etc. provienen de los maestros y cultura
griegos.
Pedagogía Griega

PEDAGOGÍA HEREDADA DE GRECIA 2

El objetivo griego era preparar a los jóvenes
intelectualmente para asumir posiciones de
liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad.
El papel clave del maestro fue claramente
definido.
El alumno no disponía de autonomía
individual. El proceso de enseñanza se
establecía sobre fundamentos prácticos.
Pedagogía Griega

PEDAGOGÍA HEREDADA DE GRECIA 3

La transmisión de la enseñanza se concreta por los dos
medios clásicos: oral y escrito.
Desde allí esas dos funciones básicas se convierten en
finalidades cruciales de cualquier sistema de
enseñanza: aprender a leer (y expresarse) y a escribir.
La educación es entendida como una tejné –arte- o
pedagogía, y se extendió al conjunto de los miembros
de la comunidad.
Alsina 2009
Pedagogía Griega

PEDAGOGÍA HEREDADA DE GRECIA 4

Los orígenes de la pedagogía en Grecia están

asociados a un conjunto de procesos sociales,
políticos y culturales, resumidos en la aparición de
la polis o ciudad-estado.

Alsina 2009
Pedagogía Griega

EL ENTORNO SOCIAL DEFINE LA PEDAGOGÍA

Dugin 2013 afirma que la esencia el ser humano no se deriva de
sí mismo como individuo, sino del marco social envolvente.
Por ello la respuesta a la cuestión antropológica, de nuestra
ciencia la pedagogía, recae sobre la configuración del poder en
la sociedad.
Ese ideal o idea del ser humano, como efecto, determina la
forma de la educación.
No son las instituciones educativas las que determinan a la
sociedad, sino al revés, es la sociedad (o la política o el poder) la
que determina a las instituciones educativas. (véase la filosofía
dialéctica) Alsina 2009
Pedagogía Griega

PEDAGOGÍA DE LA GRECIA ARCAICA

La Grecia arcaica tenía a Homero como educador (? hasta
S. VII a.C.)
Las monarquías del periodo micénico, descritas en la
Ilíada, son sustituidas por élites formadas por la nobleza
terrateniente.
Para esta clase el valor más importante es la areté (virtud)
que coincide con el valor militar, transmitida por herencia
y ligada a la estirpe, que solo posen los nobles.
Por tanto no necesita ser educada, sino estimulada por los
ejemplos y las leyendas.
Alsina 2009
Pedagogía Griega

LA ÉPOCA HOMÉRICA
La poesía épica de Homero refleja perfectamente
estos valores.
Caracterizada por su rasgo pastoril y agrario, con
pocos desarrollos de la vida urbana.
Una sociedad compleja y dividida en clases
sociales.
La riqueza y nobleza se concretaba y representaba
por la obtención del patrimonio y las rentas.
Pedagogía Griega

LA ÉPOCA HOMÉRICA 2
En torno a ella se creó el ideal del hombre libre que nos
describen la Ilíada y la Odisea.
El ocio era la característica del hombre libre y su forma de
vida cortesana, heroica y caballeresca.
El esclavo solo recibía una educación manual y los metecos
(extranjeros) se ocupaban las labores técnicas y económicas
como el comercio.
Por todo esto, puede considerarse a Homero, o a su poesía,
como el principal elemento educativo de la cultura griega
arcaica, ligada a la nobleza tradicionalista.
Pedagogía Griega

LA ÉPOCA CLÁSICA GRIEGA S. VI-III a.C.

En esta época la educación tenía periodos:
• La palestra
Lugar donde se ejercía la lucha y se iniciaban los ejercicios
gimnásticos y deportivos, a cargo de un paidotriba (“el que golpea
al niño”).
• La didakeleia
Bajo la dirección del didaskalosio (“el que enseña al niño”), quien
lo iniciaba en lectura, escritura y gramática.
El discípulo aprendía a leer en contacto con los grandes poetas
griegos: Homero, Hesíodo, Píndaro y Teognis.
La Ilíada y la Odisea de Homero siguieron siendo los textos clásicos.
Época clásica griega

Los períodos de educación

• El Gimnasio
Se continuaba la educación deportiva y filológica bajo
la dirección de un gimnasiarka.
• La Efebia
El adiestramiento militar se iniciaba a los 18 años; en
Atenas duraba hasta los 20 y en Esparta hasta los 30.
Atenas se caracterizó por la educación intelectual,
mientras los espartanos dieron énfasis a la educación
militar.
Sócrates
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Sócrates
Academia de Arte
Moderno
Atenas - Grecia
El magisterio de Sócrates

SÓCRATES
Sócrates de Atenas reaccionó con todas sus fuerzas contra la
perversión de la sofística, defendió lo que hoy se denomina los
derechos de la libre conciencia individual y consideró con elevada
seriedad sus deberes morales y políticos.
Él no escribió nada. Se mantuvo alejado de la política activa.
Mas discutió siempre con fervor en toda ocasión y lugar los
conceptos rectores de la política y la vida humana en general: la
justicia, la santidad, el valor y la virtud.
En el periodo posterior a la derrota de Atenas por Esparta, fue
acusado de corromper a los jóvenes y de enseñar creencias
contrarias a la religión del Estado.
Abbagnano 1992
El magisterio de Sócrates

SÓCRATES
Procesado, se defendió exaltando su misión educativa y
declarando que no la descuidaría jamás en interés mismo de los
ciudadanos.
Reconocido culpable, se le invitó a proponer él mismo una pena:
propuso que se le mantuviese de por vida en el pritaneo como se
hacía con los beneméritos de la patria.
Fue condenado a beber la cicuta por una pena mucho más alta
que la que lo había declarado culpable.
Se rehusó a huir de la cárcel, y en fin bebió la cicuta serenamente
después de haber discutido sobre la inmortalidad del alma con
un grupo de amigos y discípulos (399 a.C.)
Abbagnano 1992
 SÓCRATES
El magisterio de Sócrates

El problema que identificó: ¿Cuál es la mejor formación

(educación) para que el ciudadano sea capaz de gobernar
dignamente su ciudad? [su programa de investigación]
Los sofistas enseñaban el arte de gobernar sólo en cuanto al
arte de lucirse ante las asambleas, a servirse sin escrúpulos de
todos los medios, incluso la demagogia y la violencia, para
llegar al poder.
No enseñaban lo que un hombre debería saber realmente: en
qué residía el verdadero bien de la ciudad y, por tanto, cuál era
el verdadero bien para los hombres que la componían.
Aunque, ¿es posible verdaderamente enseñar la virtud?
Abbagnano 1992
El magisterio de Sócrates

¿Es posible enseñar la virtud?

La virtud es para Sócrates conocimiento del bien
y propensión a hacerlo.
Las virtudes (valentía, santidad, justicia, etc.), no
se pueden definir por separado.
Todas ellas implican una conciencia superior de
lo que es verdaderamente “preferible” para el
hombre, o sea, del bien.
Abbagnano 1992
El magisterio de Sócrates

La Mayéutica: cómo ayudar a conocer

La solución de Sócrates: ayudar a sacar el conocimiento a través
de la ironía y la mayéutica.
La ironía consiste en hacer que el hombre se confiese ignorante,
el primer paso hacia la sabiduría. (Solo sé que no sé nada)
El momento de la mayéutica (parto, nacimiento) de la acción
pedagógica es el momento positivo y constructivo. Es la ayuda a
darlos a luz (a quienes buscan aprender), a iluminar y expresar
verdades que el "partero" no los formó ni puso en sus mentes,
solo se han madurado en su interior y hay que volverlas
explícitas y evidentes.
Abbagnano 1992
El magisterio de Sócrates

El concepto
Se afirma que Sócrates fue el descubridor del concepto,
del conocimiento universal.
“Sócrates se ocupaba exclusivamente de las cosas
morales y se desentendía de la naturaleza entera; en
aquéllas buscaba lo universal, y fue el primero en fijar el
pensamiento en las definiciones.” Aristóteles – Metafísica
Sócrates no se contentaba, en cuanto a los términos
morales que examinaba con su interlocutor, con simples
ejemplos de su uso o calificaciones generales.
Abbagnano 1992
El magisterio de Sócrates

El concepto
Sócrates exigía delimitaciones precisas de su ámbito de
significación, llamadas precisamente definiciones, y que
determinan los conceptos.
Para llegar a ese punto, se detenía a examinar toda una serie de
casos particulares remontándose al final a una consideración
más amplia y general.
Razonaba por inducción o por el método inductivo.
Deseaba fundar una auténtica ciencia de la moral que
permitiese a los hombres entenderse sin equívocos y realizar
unidos el bien personal y el del estado.
Abbagnano 1992
 Platón
commons.wikimedia.org
La Academia de Platón
mosaico romano
Maestros Griegos

Platón
La contribución platónica al progreso de la teoría y praxis
educativa incluye el desarrollo de éstas hasta hoy día: su influjo
es vasto y profundo.
Con el vigor de su especulación, la valentía con que desarrolla
las consecuencias más radicales de sus planteamientos, pero
con una mesura y serenidad solo hallados en el artista cumbre.
Ante sus afirmaciones, uno queda turbado y galvanizado por
sus palabras, apasionadas y lúcidas, y aprende a enfocar los
problemas con mayor amplitud y empeño.
Platón es uno de los máximos educadores que ha conocido la
humanidad.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Platón: El ideal político-educativo de la República 1

La educación fue desde un principio el verdadero motor

de la especulación platónica, y continuó idealmente
desde el pensamiento de Sócrates.
La doctrina de las ideas de Platón es un firme anclaje
para la concepción socrática de que la virtud es ciencia.
Las ideas son el verdadero objeto de la ciencia y
garantizan la posibilidad de una comunicación, un
acuerdo universal entre los hombres, en contra de la
variedad de apetitos e insuficiencia de la experiencia
sensible.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Platón: El ideal político-educativo de la República 2

Las ideas, como Platón las concibe, no pueden ser
alcanzadas sino por una minoría de filósofos.
Pero Platón esto no era problema, ni para Sócrates, quien
insistía en una educación completa para todos los hombres,
sobre todo para los gobernantes.
Platón no confiaba en la democracia, porque había visto de
ella sus características más turbias, y porque de la
democracia fue el delito de haber matado al más justo de
todos los hombres, quien más se esforzó por mejorarla:
Sócrates.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Platón: El ideal político-educativo de la República 3

Platón prefiere que las riendas del Estado estén en
manos de pocos.
Aboga por un régimen aristocrático o monárquico,
y admira más la constitución espartana que la
ateniense.
Los pocos que gobiernan tienen que ser dignos de
sus funciones, saber en qué consiste el bien de la
ciudad y de todos los ciudadanos, o sea, deben ser
filósofos. Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Platón: El ideal político-educativo de la República 4

En el estado platónico habrá tres clases:
filósofos o regentes, guerreros y trabajadores.
Los inferiores no tienen ningún derecho ni
injerencia en la cosa pública.
Será expulsado de las dos clases superiores
quien se degrade en forma irreparable, para
evitar que contagien a los demás.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

El programa educativo de Platón 1

Hasta los veinte años la educación preparará para las
funciones de regente y guerrero, siendo la misma para
todos.
En primer lugar, habrá una especie de jardín de infantes
con juegos, cantos y fábulas debidamente
seleccionadas.
Sigue una introducción progresiva a la música con
declamación de poetas, censurándose los pasajes no
educativos, e incluyéndose la gimnasia.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

El programa educativo de Platón 2

De los 16 a los 20 años habrá una iniciación activa
de los jóvenes en la vida militar.
Serán llevados a los campos de batalla por sus
“padres” si no es excesivamente peligroso.
De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiarán
materias propedéuticas, las mathemata
pitagóricas, con una división de la geometría en
plana y sólida.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

El programa educativo de Platón 3

Quienes hayan confirmado sus capacidades para el
estudio podrán continuarlo pasados los 30 años,
hasta los 35.
Se ejercitarán en la dialéctica, los menos idóneos
serán destinados a la función de guerreros.
Los aspirantes a filósofos, cumplidos los 35 años,
pasarán por un largo aprendizaje práctico como
funcionarios al servicio del estado.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

El programa educativo de Platón 4

Recién a los 50 años se les dejará libres por un
cierto tiempo para dedicarse a la contemplación
(“año sabático”); y por último entrarán de lleno a
desempeñar su oficio de filósofos-regentes.
Las mujeres recibirán más o menos la misma
educación, pero no está prevista la posibilidad de
que se conviertan en “filósofas”.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Influencia educativa de Platón

Su influencia específica sobre la organización de los
estudios en su tiempo y en las épocas sucesivas, fue
mucho menor que la de ideas rivales (como la de
Isócrates).
El ideal platónico de formación eminentemente científico-
filosófica fue vencido netamente por el de formación
literario-retórico de su adversario.
En la antigüedad, el medioevo, el renacimiento, y más
allá, las mathemata fueron subordinadas de las artes
liberales. Abbagnano 1992
 Óleo de Francesco Hayez
1811

Aristóteles
www.biografiasyvidas.com
Maestros Griegos

Aristóteles: La filosofía en cuanto ciencia particular

Platón: la filosofía contiene en fases imperfectas o
preparatorias todas las otras ciencias, y se identifica con la
búsqueda de una vida propiamente humana, virtuosa y
feliz.
Aristóteles: la filosofía es una ciencia particular, igual que
otras ciencias, sobre las cuales no tiene preeminencia, pero
ella justifica la autonomía y valor de todas las otras ciencias.
La filosofía debe justificar todo tipo de indagación, sin
importar su objeto, y proporcionar la base para reconocer a
todas las disciplinas el mismo valor de ciencia.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: visión madura de su filosofía 1

En su etapa madura (libro Metafísica) formuló otro
concepto de la filosofía:
La filosofía no tiene por objeto una realidad particular, ni
siquiera la más alta de todas, sino la realidad en general,
el aspecto fundamental y común de toda la realidad, el
ser en cuanto tal.
Toda ciencia considera un aspecto particular del ser;
ejemplo, la matemática tiene por objeto el ser como
cantidad, la física el ser en movimiento.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: visión madura de la filosofía 2

La filosofía considera el ser en su máxima
generalidad, sólo en cuanto ser; es el fundamento de
todas las demás ciencias que también estudian el ser.
Es mucho más extensa e inclusiva que todas las otras
ciencias, porque considera el ser en su carácter
primordial y fundamental, en cuanto es.
De todos modos, Aristóteles afirma que la filosofía
debe proceder con el método de todas las demás
ciencias. Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: visión madura de la filosofía 3

Las ciencias proceden por abstracción, despojando a las
cosas de todos los caracteres diferentes de los que les
interesan.
El matemático despoja a las cosas de todas las
cualidades sensibles peso, ligereza, dureza, etc.) para
reducirlas a cantidad, o sea al número y a las formas
geométricas.
El físico abstrae todas las cualidades no reductibles al
movimiento, porque su finalidad es considerar
únicamente el ser en movimiento.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: Principio de Contradicción 1

o principio de no contradicción
El matemático y el físico establecen principios generales o
axiomas que se refieren a la naturaleza específica de su
objeto y sirven para definirlo, distinguiéndolo de las otras
ciencias.
La filosofía debe reducir los varios significados de la palabra
ser a un significado único y fundamental.
Debe considerar al ser no como cantidad ni como
movimiento, solo justo y solamente en cuanto ser.
Para eso, la filosofía necesita un principio o axioma
fundamental cual es el Principio de Contradicción.
Maestros Griegos

Principio de Contradicción de Aristóteles 2

Aristóteles formula el Principio de Contradicción
de dos modos:
1) Es imposible que una misma cosa convenga
y no convenga al mismo tiempo a una misma
cosa, justamente en cuanto es la misma;
2) Es imposible que una cosa sea y no sea al
mismo tiempo.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Principio de Contradicción de Aristóteles 3

Es imposible que una misma cosa convenga y no
convenga al mismo tiempo a una misma cosa, justamente
en cuanto es la misma.
Expresa la imposibilidad lógica de afirmar y negar
simultáneamente un mismo predicado de un mismo
sujeto.
Ej: No se puede afirmar al mismo tiempo “el hombre es un
animal racional” y “el hombre no es un animal racional”.
Una de las afirmaciones es necesariamente verdadera, la
otra necesariamente falsa.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: Principio de Contradicción 4

Es imposible que una cosa sea y no sea al
mismo tiempo.
Expresa la imposibilidad ontológica de que un
ser determinado sea y al mismo tiempo no sea
lo que es.
Ej: Si el hombre es un animal racional todo
hombre tiene que ser un animal racional; si un
hombre no fuese racional, no sería un hombre.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: La educación 1
Función esencial del Estado es la educación de los
ciudadanos.
Será uniforme para todos y dirigida a la preparación para la
guerra, pero también para la vida pacífica y para la virtud.
De la educación y la vida política se excluirá a los esclavos.
Aristóteles afirma que existen hombres que son “esclavos
por naturaleza”, es decir, que por inclinación natural son
incapaces de actividades verdaderamente humanas y
libres, o sea las actividades teoréticas.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: La educación 2
Sólo debería ser ciudadano quien disponga de “ocio”
(scholé, otium) “para la formación de la virtud y para la
actividad política”, el ideal educativo de Aristóteles es
netamente “liberal”.
Condena todas las artes mecánicas como indignas del
hombre libre que puedan generar una sensibilidad tosca y
vulgar.
Propugna que las mismas ciencias teoréticas se estudien
sin finalidades profesionales.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: Su legado 1
La enorme influencia de Aristóteles sobre la
educación posterior se debe al conjunto de su
doctrina, y particularmente de su psicología y ética.
Su naturalismo, que atribuye particular importancia a
cada fase del desarrollo humano, exige de una
didáctica gradual, ligada a los sentidos y a la
imaginación.
Propone una educación moral basada en los hábitos y
en el dominio de sí mismo, conquistado con el
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: su legado 2
Su finalismo y la supuesta superioridad de lo teorético
sobre lo práctico hace prevalecer la educación
intelectual sobre cualesquiera otras.
Propone el desarrollo de lo teorético sin mucha
autonomía para el educando, pues no pide que busque
por cuenta propia nuevas sendas de conocimiento:
El conocimiento es lo que es, una contemplación de las
formas preconstituidas de la naturaleza susceptible de
completamiento, pero no de cambios radicales.
Abbagnano 1992
Maestros Griegos

Aristóteles: Su legado 3
Realizar es obra más bien del universal intelecto activo
que del hombre históricamente determinado.
Por esto Aristóteles representa alternativamente, una
instancia de liberación, o una forma educativa de
carácter autoritario e intelectualístico encaminadas a
hacer respetar las formas constituidas.
Esa misma ambivalencia es un índice de la enorme
importancia histórica de su contribución al desarrollo
de la civilización.
Abbagnano 1992
 Pedagogía
Contemporánea
Pedagogía
Moderna Siglo XX
Pedagogía
Tradicional Siglos
XVII - XVIII

P. Escuela Nueva

Idealismo y
P. Edad Media
Positivismo
S. V-XV
Roma
S. V aC – I dC Pedagogía
Pedagogía
Feudal S. XII-XIII Comenius 1670
Grecia S. V aC
P. Ilustración
Pedagogía
S. XV-XVI
S. VIII P. Renacimiento
S. XV
LÍNEA DEL TIEMPO
DE LA PEDAGOGÍA
LA PEDAGOGÍA EN ROMA
The rostrum in the Forum Romanum ~ O. Scarpelli www.pinterest.com
 EDUCACIÓN ROMANA 1
Escuelas romanas eran similares a las instituciones
helenísticas, fueron su continuidad y adaptación a la era
imperial.
Enseñanza era bilingüe: se estudiaban el latín y el griego,
hasta el Bajo Imperio, cuándo el griego quedó postergado
hasta perderse.
Por la practicidad romana y progresiva decadencia del
espíritu, valores y cultura en general, se acentuó el
recurso a los libros y aparecieron los manuales; afectó la
habilidad de expresión y elaboración del pensamiento y
juicio propios.
León 2013
 EDUCACIÓN ROMANA 2
La educación acompaña las profundas transformaciones que
afectan a Roma y su imperio a lo largo de su historia.
En ella se opera una profunda evolución, condicionada por
la helenización que afecta a todos los planos de la
organización histórica del mundo romano a partir del siglo
III a. C., y
porque el sistema educativo romano mantiene una
estrecha relación con la sociedad en la que se encuentra
inmerso, especialmente, con el tipo de organización
política, con la forma del estado.
León 2013
 EDUCACIÓN ROMANA 3
La evolución de la educación romana distingue varias fases,
en consonancia con los clásicos periodos de su Historia.
La educación romana fue aristocrático y básicamente un
fenómeno urbano.
El carácter aristocrático se proyectó en los contenidos, en
los valores, y en los límites sociales que la educación
romana posee, igual que la paideia griega.
Los límites sociales de la educación romana se
circunscribieron exclusivamente a la población ciudadana y
libre del imperio.
León 2013
 EDUCACIÓN ROMANA 4
Quedaba excluida toda la población esclava, y las familias
rústicas de actividades agrarias.
El carácter urbano de la educación romana, similar al
esquema griego, se expresa en su articulación y en los
contenidos que imparte.
Durante el mayor desarrollo geográfico y social de la
educación, las escuelas se organizaban alrededor de los
municipios para formar a los funcionarios urbanos.

León 2013
 EDUCACIÓN ROMANA 5
Entre los S. VIII – III a. C., la educación del patriciado y
naciente nobilitas romano era en un contexto
estrictamente de relaciones familiares.
La educación del niño se desarrollaba hasta los 7 años,
bajo la dirección de la madre; y del adolescente hasta
los 17 años bajo la vigilancia del pater familias, a quien
acompaña en sus actividades y aprende con el ejemplo.
A los 16-17 años los jóvenes tenían que decidirse por
ingresar al ejército o seguir los estudios.
León 2013
 EDUCACIÓN ROMANA 6
El adolescente abandonaba los símbolos de la infancia,
como la toga praetexta, y adoptaba la toga viril.
Esta etapa era realizada ya fuera del marco familiar,
pero con personas relacionadas por lazos de amicitia
(amistad).
Durante el primer año el aprendizaje era sobre la vida
pública o tirocinium fori, bajo la protección del
adecuado amigo de la familia, o del propio padre.
León 2013 y varias fuentes
 Sistema de educación romano
El sistema o Ludus Litterarius tenía de 3 niveles:
Las escuelas a cargo de un ludi magister o ‘maestro de juegos’,
que impartían la educación elemental o ludus principalis.
Las escuelas a cargo de un ludi grammaticus ("gramático"), que
correspondían a la actual enseñanza secundaria o ludus
grammaticus.
Las escuelas a cargo de un ludi rhetor o retórico,
establecimientos de educación superior que iniciaban con
retórica y seguían con eel derecho y la filosofía, una especie
de universidad o ludus rhetoricae.
 LEGADO DE ROMA
De Roma provienen todos los idiomas latinos del
mundo, obviamente.
A Roma debemos parte importante de la literatura y
pedagogía moral del Occidente, y a través, de ellos,
la forma y fondo de educar.
Los romanos nos legaron las bases del sistema legal
o de las normas de la justicia a nuestros países.
Su influencia en la arquitectura, ingeniería y
administración llegan a nosotros hasta hoy día.
 Pedagogía
Contemporánea
Pedagogía
Moderna Siglo XX
Pedagogía
Tradicional Siglos
XVII - XVIII

P. Escuela Nueva

Idealismo y
P. Edad Media
Grecia S. V aC Positivismo
S. V-XV
Cristianismo
Pedagogía Pedagogía
Roma Feudal S. XII-XIII Comenius 1670
S. V aC – I dC
P. Ilustración
Pedagogía
S. XV-XVI
S. VIII P. Renacimiento
S. XV
LÍNEA DEL TIEMPO
DE LA PEDAGOGÍA
 Cristianismo en la Pedagogía
Scriptorium en un
monasterio cristiano
Influencia
www.biblogtecarios.es 2.bp.blogspot.com
 Influencia del Cristianismo en Pedagogía 1
Innumerables escuelas monásticas, municipales y
catedralicias se fundaron durante los primeros siglos del
Cristianismo.
La base de conocimientos se centraba en las 7 artes
liberales divididas en:
El trívium: formado por gramática, retórica y lógica y
El quadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música

San Isidoro de Sevilla aportó materiales básicos con su

Etimologías para el trivium y el quadrivium y su posterior
Fernández & Clara, 2010
 Influencia del Cristianismo en Pedagogía 2
En Europa Occidental, durante el siglo IX ocurrieron varios
hechos importantes en el ámbito educativo:
- Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de
York (Inglaterra) al clérigo y educador Alcuino para
desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrán. Alcuino
fue asesor y guía de Carlomagno.
- El rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra
que eran controladas por monasterios.
- Irlanda estableció centros de aprendizaje desde los que
muchos monjes fueron enviados a enseñar a países del
continente europeo.
Fernández & Clara, 2010
 Influencia del Cristianismo en Pedagogía 3
Durante toda la Edad Media, en los monasterios fueron
preparados compendios en forma de libros de texto
para los escolares.
En los siglos XII y XIII surge la escolástica, filosofía que
se propuso reconciliar la creencia con la razón, la
religión con la ciencia.
Autores destacados de la Escolástica fueron Santo
Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury, Pedro
Aberlardo, Rogerio Bacon, San Alberto Magno, Juan
Duns Escoto, Guillermo de Ockham, y más.
Fernández & Clara, 2010
 Final de la Época Feudal 1
Tiempo cuando se inicia el deterioro del feudalismo:
cobra importancia el comercio y los oficios, surge una
clase social de artesanos y comerciantes, y se inicia el
proceso de creación de Universidades medievales.
En ellas la Iglesia cambió el rumbo educativo al
conferirlos con privilegios, facilitándoles recursos
materiales a cambio de su presencia en las escuelas y
al ser fundadas las propias universidades.
Las principales Universidades Medievales funcionaron
en Italia, Francia, Inglaterra y Polonia.
 Final de la Época Feudal 2
La época se caracterizó por la apertura de varias
universidades en Italia, España y otros países, con
estudiantes que viajaban libremente de una
institución a otra.
Las universidades del norte, como las de París,
Oxford, y Cambridge, eran administradas por los
Profesores.
Las del sur, como la de Bolonia (Italia) o Palencia y
Alcalá en España, eran dirigidas por los Estudiantes.
 La Educación Feudal 1

Las universidades medievales tenían varias

facultades.
En la facultad preparatoria o artística - facultad
de artes - se enseñaban las “siete artes
liberales”.
Al terminar los estudios, los egresados recibían
el título de “maestro en artes”.
 La Educación Feudal 2

Después se podía continuar los estudios en una de las

otras 3 facultades, las fundamentales: Teología,
Medicina y Jurisprudencia.
Estos estudios duraban 5 ó 6 años y en ellas se recibía
el título de doctor.
El tipo principal de actividad docente en las
universidades era la lectura de conferencias: el profesor
leía un libro de texto y lo comentaba.
 La Educación en los Siglos VIII - XI
Entre el siglo VIII y el XI se establecieron los musulmanes en
la península Ibérica (al-Andalus) estableciendo sus escuelas.
La de mayor apertura e inclusión al mundo occidental, fue la
primera con carácter de universidad, la de Córdoba, España.
Córdoba se convirtió en un destacado centro para el estudio de
la filosofía, la cultura clásica de Grecia y Roma, las ciencias y la
matemática.
Surgieron importantes instructores como Pedro Abelardo y
Tomás de Aquino, quienes facilitaron la creación de las
universidades en el Norte de Europa.
Fernández & Clara, 2010
 Educación y sociedad en la Edad Media
Socialmente, con el avance de la división de poderes y de las
clases sociales, se estratifica la educación, quedando evidente
durante la época medieval y en el origen del feudalismo.
Los únicos que podían acceder a una educación formal y
sistemática eran los reyes e hijos de nobles, y los que podían
transmitir y fungir como maestros fueron los sacerdotes
(clérigo).
La existencia de esclavos seguía su antigua regla: sometidos a
su propia disciplina y sin acceso al conocimiento.
Alsina, 2012
Características de la Educación Feudal
De carácter religioso y escolástico
La meta era llegar a Dios.
Cristo era el paradigma del maestro versado.
La educación tenía un fin, la salvación del alma y
para la santificación.
Educación verbalista, memorista y de repetición.
Escasa libertad para la investigación y la crítica.

Fernández & Clara, 2010

 San Agustín
San Agustín y los donatistas, Charles-André van Loo upload.wikimedia.org
 SAN AGUSTÍN 1
La filosofía entera de San Agustín, es una filosofía
educativa.
Dice S. Agustín: Dudar y resolver las dudas, iluminar
la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo hablar
al “Maestro interior”, es decir, la Verdad misma que
es Dios.
Es un proceso de formación humana y por lo tanto
de educación en el significado más amplio y
profundo del término.
Abbagnano 1992
 SAN AGUSTÍN 2

El saber no pasa del maestro al discípulo como si

éste aprendiera lo que antes ignoraba;
La verdad se halla presente por igual tanto en el
alma del discípulo como en la del maestro;
La palabra del maestro no hace más que volverla
explícita, hacer que resuene con mayor claridad.
San Agustín fue el primero en poner de resalto los
aspectos psicológicos de la educación.
Abbagnano 1992
 SAN AGUSTÍN 3

Su teoría es una de la iluminación:

El conocimiento de toda verdad nueva
implica determinados signos o palabras, y
Una efectiva y directa intervención divina
que se realiza en nosotros como íntima
“iluminación”.
Abbagnano 1992
 La Edad Media y su legado
Legado clave fue la gran elaboración filosófica, científica e
institucional de la época y de las herramientas y los
conceptos pedagógicos de la escolástica.
Tales materias constituyeron el eslabón que unió la antigua
cultura clásica (greco-romana-helenística) con el
Renacimiento, y el traspaso de ese saber mantenido a través
de los siglos.
Sin esa función hubiese sido imposible la expansión cultural y
económica de las siguientes generaciones hasta nuestros
días.
Lucero 2011
 El Final de la Edad Media 1
A final de esta época, el Occam con su filosofía se
vuelve hacia el mundo de la naturaleza, pero el
misticismo de Eckhart y de sus continuadores
establece un libre e inmediato contacto con Dios, a
pesar de las trabas del intelectualismo.
Así el divorcio entre fe y razón se consuma, y también
se consuma la disolución de la escolástica, que había
tratado de echar un puente justamente entre fe y
razón.
Abbagnano 1992
 El Final de la Edad Media 2
Si bien la escolástica muere en cuanto pensamiento
creador, no deja de seguir informando a gran parte de la
educación, en modo más perseverante y formalista,
cuando más iba perdiendo fuerza.
El mundo moderno iba a tardar varios siglos en madurar
formas e ideales educativos capaces de romper los viejos
esquemas de la metafísica teológica preconstituida, y en
abrir los espíritus a la pasión por la ciencia, así como a la
autonomía de moral y religiosa.
Abbagnano 1992
 Pedagogía
Contemporánea
Pedagogía
Moderna Siglo XX
Pedagogía
Tradicional Siglos
XVII - XVIII

P. Escuela Nueva

Idealismo y
P. Edad Media
Grecia S. V aC Positivismo
S. V-XV
Cristianismo
Pedagogía Pedagogía
Roma Feudal S. XII-XIII Comenius 1670
S. V aC – I dC
P. Ilustración
Pedagogía
S. XV-XVI
S. VIII P. Renacimiento
S. XV
LÍNEA DEL TIEMPO
DE LA PEDAGOGÍA
 PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA

www.hoy.com.py
 Las corrientes
englobantes
o interpretaciones contemporáneas en
Grandes corrientes o interpretaciones

El paradigma crítico-hermenéutico y el paradigma tecnológico 1

La tradición hermenéutica que pretende una verstehen,

o comprensión humana.
La crítica hermenéutica considera el interés del
conocimiento emancipativo como el más adecuado para
eliminar las circunstancias alienantes de la
comunicación.
El proceder democrático y la argumentación resultan
mediadores para los mejores acuerdos y el común
entendimiento. Habermas 1981
Bernabeu & Colom 2005
Grandes corrientes o interpretaciones

El paradigma crítico-hermenéutico y el paradigma tecnológico 2

De lo que se trata es de aportar, sin dialéctica alguna, las

características y bondades de cada uno de los dos, sin
entrar en consideraciones negativistas.
Se pretende eliminar la división ideológica entre
paradigmas.
Se debe intentar superar la pretensión de que lo
tecnológico es negativo en educación, cuando es positivo
en medicina, en la vida cotidiana, en la alimentación, en
el ocio, y en cualquier parcela de la vida humana.
Bernabeu & Colom 2005
Grandes corrientes o interpretaciones

El paradigma crítico-hermenéutico y el paradigma tecnológico 3

Aplicar en el aula una perspectiva crítico-

hermenéutica o la tecnológica no tiene nada
que ver con la ideología del profesor, sino
simplemente con su propio concepto
profesional de la educación.
Ambos paradigmas aceptan perspectivas
políticas intercambiables.
Bernabeu & Colom 2005
 Corrientes pedagógicas

Los paradigmas pedagógicos contemporáneos

La escuela nueva
La pedagogía liberadora
La tendencia cognitiva
El constructivismo
El enfoque histórico-cultural

Cerezo 2006
Maria Montessori
www.eduforics.com
 Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 1
La “Escuela Nueva” o escuela activa, fue un movimiento
alimentado por varias filosofías pedagógicas, que inició a
fines del S. XIX, fines de la 1ª Guerra Mundial.
Surge como reacción a la escuela tradicional y a las
relaciones sociales que imperaban en esa época.
Constituyó una verdadera corriente pedagógica, una
propuesta de nuevo perfil, en momentos en que la
educación fue nuevamente considerada esperanza de paz.
Hay autores que lo consideran una revolución educativa.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 2
Con la idea de renovación, los fundamentos de sus
planteamientos constituyó la psicología del desarrollo
infantil.
Sus pedagogos fueron convencidos de un fuerte deseo de
paz y
Vieron de nuevo en la educación el medio más idóneo
para la comprensión entre hombres y naciones; la
solidaridad humana; etc.
Ferriere 1982
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 3
Esta escuela denunció y modificó vicios de la educación
tradicional: pasividad, intelectualismo,
magistrocentrismo, superficialidad, enciclopedismo,
verbalismo.
El niño: la noción de su educación debe estar basado en
planteamientos del desarrollo, y en tratar a cada uno según
sus aptitudes.
Todo aprendizaje efectivo debe partir de alguna necesidad
o interés del niño, ese interés debe ser el punto de partida
para la educación.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 4
Si el interés es el punto de partida, la idea de un
programa impuesto es innecesaria.
El educador será quien descubra las necesidades o
intereses de sus alumnos y las herramientas
capaces de satisfacerlos.
Las experiencias de la vida cotidiana son más aptas
de despertar el interés que las lecciones
proporcionadas por los libros.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 5
Se trataba de introducir la escuela plenamente en la vida;
los nuevos contenidos serán la naturaleza, la vida del
mundo, los hombres, los acontecimientos.
Si hay un cambio en los contenidos, habrá un cambio en la
forma de transmitirlos.
Así se introdujeron una serie de actividades libres para
desarrollar la imaginación, el espíritu de iniciativa, y la
creatividad. El niño se iniciaría en el proceso de
conocer a través de la búsqueda, respetando su
individualidad. Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La escuela nueva 6
Representantes más destacados:
Rousseau, Pestalozzi, Tolstoi, Dewey,
Montessori, Ferrieri, Cousinet, Freinet,
Piaget, Claparede y Decroly.
Palacios 1999
 La pedagogía
liberadora

media.ultimahora.com Escuela Santa Rosa de Tacuatí

Corrientes pedagógicas contemporáneas

La pedagogía liberadora 1
En los años 70 el pedagogo Paulo Reglus Neves Freire,
Paulo Freire, marcó un propone una nueva mirada
sobre cómo trabaja la cultura para legitimar las
relaciones sociales.
Su "propuesta liberadora" parte de una interpretación
dialéctica de la cultura.
La cultura contiene una forma de dominación, y las
bases para que los oprimidos puedan interpretar la
realidad y transformarla según sus propios intereses.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La pedagogía liberadora 2
Los fundamentos de esta pedagogía se basan en que el
proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los
alumnos. (Ej: Escuela Fé y Alegría)
Esta corriente supone que los educandos tienen que entender
su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje.
No basta con suponer, por ejemplo, que un estudiante sabe
leer la frase “Mario ha sembrado porotos en el campo”.
El estudiante debe aprender a Mario en su contexto social,
descubrir quién ha trabajado para producir la siembra y quién
benefició su trabajo.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La pedagogía liberadora 3
Su sistema “pedagógico” le valió el exilio en 1964, acusado
de ser un revolucionario. Su libro más conocido: Pedagogía
del oprimido (1999).
Para su pedagogía recurrió conceptos poco empleados en
lenguaje pedagógico como poder, deshumanización,
conscientización, ideología, emancipación, oprimido,
opresor, dialogicidad, concepción bancaria de la
educación, educación problematizadora, radicalización,
democratización, conciencia crítica, educación liberadora,
alfabetización y otros muchos.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La pedagogía liberadora 4
● La corriente liberadora se constituyó en un método de cultura
popular cuya finalidad inmediata era la alfabetización, y en su
dimensión más amplia, en la educación entendida como práctica de
la libertad, en donde se busca transformar el proceso educativo en
una práctica para la vida diaria del educando.
● Sus postulados han puesto bajo escrutinio la distancia que
todavía existe entre la concepción teórica y la praxis diaria en
nuestras salas de clase.
● Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por
medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso
de concientización.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas
contemporáneas

La tendencia cognitiva
www.academiadeinversion.com
Corrientes pedagógicas contemporáneas

1
Las tendencias cognitivas han contribuido a un
entendimiento muy amplio y claro de la mente y la
cognición en los últimos 30 años.
El cognitivismo originalmente es una corriente de la
psicología especializada en el estudio de la cognición
o procesos de la mente relacionados con el
conocimiento.
Estudia los mecanismos que llevan a la elaboración
del conocimiento.
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

2
Desde los años 50, investigadores de distintas disciplinas (filósofos,
lingüistas, psicólogos, computólogos, antropólogos, sociólogos y
neurocientíficos) encontraron y plantearon preguntas comunes
sobre la interpretación de las actividades del cerebro respecto al
aprendizaje:
¿cuál es la naturaleza de la inteligencia?
¿qué mecanismos biológicos y computacionales apoyan esta
actividad?
¿cuál es el rol del medio ambiente-cultural, físico y social en el
proceso de adquisición de conocimiento?
¿cuál es el papel del aprendizaje, la adaptación y el desarrollo
en el desarrollo del comportamiento cognitivo?
Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

3
La forma más adecuada de responder a todas las
interrogantes fue a través de investigaciones
multidisciplinarias e integradoras en donde se
tendieron puentes entre distintos puntos de vista y se
generaran nuevos paradigmas.
Los estudios actuales se han centrado en el
entendimiento de las representaciones mentales
asociándolos con procedimientos computacionales
(CRUM = Computacional Representational Understanding of Mind)

Cerezo 2006
Corrientes pedagógicas contemporáneas

Principios del cognitivismo 1

Ve al sujeto como un procesador activo de los
estímulos y este procesamiento determinan
nuestro comportamiento.
Aprender es desarrollar aptitudes para
comprender la realidad que permitirán generar
respuestas adecuadas ante diversos contextos.
Estudia aspectos observables y no observables.
Briceño 2018
Corrientes pedagógicas contemporáneas

Principios del cognitivismo 2

Explora los siguientes procesos memoria, percepción,
recuerdo, olvido, transferencia y asimilación. Por medio
de la asimilación se logra el aprendizaje significativo.
Para desarrollar los procesos cognitivos el cognitivismo
permite que el estudiante sea consciente de sus
propios procesos cognitivos permitiéndoles ser más
independientes y reflexivos.
Considera al individuo como un ser activo y constructor
de su propio conocimiento.
Briceño 2018
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La enseñanza desde una perspectiva cognitiva 1

● En los propósitos del aprendizaje considera los contenidos
específicos sobre determinado tema, y las técnicas o
estrategias que mejorarán el aprendizaje de esos contenidos.
● Las decisiones del docente respecto a la práctica de la
enseñanza, inciden de un modo directo sobre el ambiente de
aprendizaje que se crea en el aula.
● Las decisiones están centradas en las intenciones
educativas como en la selección y organización de los
contenidos, en la concepción del aprendizaje y el tiempo
disponible.
Caldeiro 2018
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La enseñanza desde una perspectiva cognitiva 2

Las etapas en el proceso de enseñanza son:
1. Pretende preparar al alumno por la búsqueda de
saberes previos que podrían propiciar u obstaculizar el
aprendizaje.
2. Activar los conocimientos previos al presentar los
contenidos
3. Estimular la integración y la transferencia en virtud
de la nueva información adquirida.
Caldeiro 2018
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La enseñanza desde una perspectiva cognitiva 3

La enseñanza para promover el aprendizaje significativo

La enseñanza por medio de la resolución de problemas
La enseñanza para el cambio conceptual
La enseñanza para el desarrollo de las inteligencias múltiples

Caldeiro 2017
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La enseñanza para promover el aprendizaje significativo

Aprender es sinónimo de comprender e implica una visión del
aprendizaje basada en los procesos internos del alumno y no
solo en sus respuestas externas. Ausubel 1996
El profesor utiliza organizadores previos con la intención de
promover la asimilación de los saberes, que favorezcan la
creación de relaciones adecuadas entre los conocimientos
anteriores y nuevos.
Los organizadores tienen la finalidad de facilitar la enseñanza
receptivo-significativa, con lo cual, será posible la exposición
organizada de los contenidos, que propiciará una mejor
comprensión.
Caldeiro 2017
Corrientes pedagógicas contemporáneas

Teoría del aprendizaje significativo

Supone poner de relieve el proceso de construcción
de significados como elemento central de la
enseñanza.
Condiciones para que se produzca el aprendizaje
significativo:
Significatividad lógica
Significatividad psicológica
Significatividad motivacional
Corrientes pedagógicas contemporáneas

Aprendizaje significativo
Significatividad lógica:
Se refiere a la estructura interna del contenido.
Significatividad psicológica:
Se refiere a que puedan establecerse relaciones pertinentes entre
los conocimientos previos y los nuevos. Relativo al individuo que
aprende y depende de sus representaciones anteriores.
Motivación:
Debe existir además una disposición subjetiva para el
aprendizaje en el estudiante. Existen tres tipos de necesidades
esperadas: poder, afiliación y logro. La intensidad de estas
Depende de las personas y diversos estados motivacionales
Caldeiro 2017
Corrientes pedagógicas contemporáneas

La enseñanza por medio de la resolución de problemas

Centrada en la transferencia de habilidades que
puedan permitir al estudiante enfrentar situaciones
problemáticas, superando la descontextualización
escolar.
El “problema”, a diferencia del “ejercicio”, no es
repetición de soluciones ni aplicación de una solución
padronizada, porque las soluciones abiertas son las
que caracterizan a las situaciones problemáticas en el
mundo real.
Tendencias Cognoscitivas

La enseñanza para el cambio conceptual 1

Las teorías son modelos ajustados en alguna medida

a la realidad.
Cuando el sujeto detecta una anormalidad
(desajuste) se verá obligado a revisar su teoría o
adoptar una nueva que se ajuste a los datos de la
observación empírica.
Lo nuevo con el cambio conceptual es la teoría que
explica la realidad.
Caldeiro 2017
Tendencias Cognoscitivas

La enseñanza para el cambio conceptual 2

Para que cambio conceptual se produzca, la nueva teoría

habrá de ser:
- inteligible (tener significado para el estudiante)
- plausible (ser conciliable con los saberes previos del
estudiante) y - fructífera (útil para realizar mejores
predicciones).
La nueva teoría debe permitir un modelo más
ajustado a la realidad observada.
Caldeiro 2017
Tendencia Cognoscitiva

La enseñanza para el desarrollo de las inteligencias múltiples

La Teoría de las Inteligencias Múltiples cuestiona las visiones

tradicionales de la inteligencia porque se centran
primordialmente en los aspectos cognitivos.
Las tradicionales descuidan el papel de la personalidad, las
emociones y el entorno cultural en que se desarrollan los
procesos mentales.
Las personas poseen mentalidades diferentes, y también
diferentes modos de comprender la realidad.

Caldeiro 2017
 El paradigma del
“Enfoque constructivista”

diccionarioactual.com
Corrientes pedagógicas contemporáneas

El paradigma del “Enfoque constructivista” 1

○ Sostiene que el individuo -en aspectos cognoscitivos y sociales,
como en los afectivos- no es un mero producto del ambiente ni
resultado de sus disposiciones internas, es una construcción propia
que se va produciendo día a día como resultado de la interacción
entre esos dos factores.
□ Basada en la teoría del conocimiento constructivista, postula la
necesidad de entregar al alumno herramientas que le permitan crear
sus propios procedimientos para resolver una situación problemática;
implica que sus ideas se modificarán y seguirá aprendiendo.
○ En pedagogía se aplica como concepto didáctico en la enseñanza
orientada a la acción.
Barreto & Otros 2006
El paradigma del “Enfoque constructivista” 2

Desde el constructivismo, el maestro no enseña en el

sentido tradicional de pararse frente a la clase e impartir
los conocimientos, sino que acuden a materiales con lo
que los alumnos se comprometen activamente
mediante manipulación e interacción social.
Un supuesto básico: que los individuos son participantes
activos y deben re-descubrir los procesos básicos.
Existe literatura crítica contra el constructivismo.

Barreto & Otros 2006

 El paradigma del “Enfoque constructivista” 3
● Acepta e impulsa la autonomía e iniciativa del alumno.
Usa materia prima y fuentes primarias en conjunto con
materiales físicos, interactivos y manipulables.
● Usa terminología cognitiva tal como: Clasificar, analizar,
predecir, crear, inferir, deducir, estimar, elaborar, pensar.
Investiga acerca de la comprensión de conceptos que tienen los
estudiantes, antes de compartir con ellos su propia comprensión.
● Desafía la indagación, realiza preguntas que necesitan
respuestas bien reflexionadas y desafía también a que se hagan
preguntas entre ellos.

Barreto & Otros 2006

 El paradigma del “Enfoque constructivista” 4

La idea subyacente es que ahora el estudiante no es visto

como un ente pasivo, sino como un ente activo,
responsable de su propio aprendizaje, el cual él debe
construir por si mismo.
De acuerdo a las ideas constructivistas, en educación todo
aprendizaje debe empezar en ideas a priori.
No importa cuán equivocadas o cuán correctas estas
intuiciones de los alumnos sean.

Cerezo 2006
 El paradigma del “Enfoque constructivista” 5

Las ideas a priori son el material que el maestro necesita

para crear más conocimiento.
En el corazón de la teoría constructivista yace la idea de que
el individuo “construye” su conocimiento.
¿Con qué lo construye? Pues con lo que tenga a su
disposición en términos de creencias y conocimiento
formal.

Cerezo 2006
 El paradigma del “Enfoque constructivista” 6

● El buen aprendiz levanta pertinentes cogniciones

teniendo como materia prima su conocimiento previo
(prejuicios y creencias incluidos).
● Todo lo que se genera en la cognición humana es
producto de una combinación de sentimientos, prejuicios y
juicios, procesos inductivos y deductivos, esquemas y
asociaciones, representaciones mentales que juntos nos
dan elementos para resolver nuestros problemas.
● Existe literatura crítica contra el constructivismo.
Cerezo 2006
El paradigma de “La teoría
sociohistórica” hugopardok-flickr
Corriente socio-histórica

El paradigma de “La teoría sociohistórica” 1

El fundamento de esta corriente está en Vigotsky 1990:
● Dijo: El aprendizaje de todo individuo está determinado por la
intersección entre la genética, la sociedad y la historia.
● Ninguno de nosotros somos islas autosuficientes en el océano
social.
● Dependemos del “otro generalizado” para nuestro desarrollo
físico, mental y espiritual. Es a través de otros que llegamos a ser
nosotros mismos.
● El conocimiento y el aprendizaje no están localizados en los
recovecos neurales de la corteza cerebral sino en los encuentros
sociales que enriquecen nuestra existencia. (“atemorizan, oprimen y
liberan”)
Cerezo 2006
Otros: Ausubel, Bruner, Fuerstein
Corriente socio-histórica

El elemento “histórico” de esta teoría

Azares genéticos colocaron al individuo en determinada
posición social y en cierto punto de la historia de la
humanidad.
Son estos hechos histórico-sociales los que determinan las
posibilidades de aprendizaje.
Los genes que proveen inteligencia natural son, por sí mismos
casi, irrelevantes en el aprendizaje del individuo.
Lo realmente importante es, todo depende de, en qué forma
el ámbito socio-histórico favorecerá el desarrollo de esa
potencialidad genética. Ej: la parábola de la semilla de
manzana. Cerezo 2006
Corriente socio-histórica

El paradigma de “La teoría sociohistórica” 2

● Es importante establecer que en la la corriente
pedagógica sociocultural, la preocupación social de
Vygotsky tiene sus orígenes en el pensamiento de Marx.
● Éste defendió la idea de que la ideología de una sociedad
está moldeada en las actividades sociales (en particular
sociales y productivas) en que el individuo participa, no
dentro de su cerebro exclusivamente.
● Vygotsky, (1978) siendo psicólogo, se propuso demostrar
que todo aprendizaje tiene un origen social.
Cerezo 2006
 INDICE
Pedagogía – Conceptos
Definiciones
Etimología
Desarrollo de la Pedagogía
Pedagogía como arte, ciencia o técnica
Objeto de la pedagogía
La Didáctica
Definición - Tipos
Corrientes pedagógicas
Línea del tiempo de la Pedagogía
Pedagogía Griega y Romana
Sócrates, Platón y Aristóteles
Pedagogía Romana
Influencia Cristiana
La Escolástica
San Agustín
Fin de la Edad Media
Pedagogía Moderna y Contemporánea
Las corrientes englobantes
La escuela nueva
La pedagogía liberadora
La tendencia cognitiva
El constructivismo
El enfoque histórico-cultural
 ¿Preguntas,
consultas,
sugerencias?
 La Educación Superior
Universitaria

II. La pedagogía
LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSITARIA
Prof. Mgter. Violeta
 !!
Muchas
Gracias
!!