PIERRE BOURDIEU (1930-2002)

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 Sus obras mas destacadas

 Los herederos (1964)

 La reproducción (1970)
 La distinción (1979)
 El sentido practico (1994)
 La miseria del mundo (1993)

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 La reproducción

 ¿Como se perpetua el orden social, como se

reproducen las sociedades?
 Toda sociedad descansa en la relación entre dos
principios dinámicos, que son las estructuras
objetivas,(independientes de la conciencia y de la
voluntad de los agentes individuales, grupales,
clases o sectores)
 Y Estructuras subjetivas (esquemas de
percepción, de pensamiento, de acción que
constituyen socialmente nuestra subjetividad).

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 La doble existencia de lo social

Estructuras Subjetivas Estructuras Objetivas

(cuerpos) (Campos)

HABITUS CAPITAL
( económico, social, cultural, simbólico)

Practicas

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 El concepto de campo

 Bourdieu define los campos sociales como

espacios de juego históricamente constituidos,
con sus instituciones específicas y sus leyes de
funcionamiento propias; son espacios
estructurados de posiciones, las cuales son
producto de la distribución inequitativa de ciertos
bienes (capital) capaces de conferir poder a
quien los posee.
 Un campo puede ser económico, cultural, social
o simbólico. Dentro de estas categorías hay una
gran variedad de subcampos.

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 Capital

 Capital económico: directa e inversamente convertible en

dinero, y resulta especialmente institucionalizado en forma de
derechos de propiedad.

 Capital cultural: puede convertirse bajo ciertas condiciones en

capital económico, y resulta apropiado para la
institucionalización, sobre todo, en forma de títulos
académicos.

 Capital social: es un capital de obligaciones y relaciones

sociales, resulta igualmente convertible, bajo ciertas
condiciones, en capital económico, y puede ser
institucionalizado en forma de títulos nobiliarios.

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 El HABITUS es la respuesta a los
siguientes interrogantes

 ¿Cuál es el principio que rige la lógica de las

prácticas sociales?
 ¿Qué es lo que explica la unidad, la
regularidad de los grupos sociales?

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 Habitus

 “ Se define como un sistema de disposiciones

durables y transferibles -estructuras estructuradas
predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes- que integran todas las experiencias
pasadas y funciona en cada momento como matriz
estructurante de las percepciones, las apreciaciones
y las acciones (practicas) de los agentes.

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 Como se produce y reproduce el
habitus

 Se genera por procesos de incorporación e

inculcación.
 El habitus es incorporado en los sujetos a partir de
sus condiciones concretas de existencia. El habitus
primario en el ámbito de la familia y abarca también
las condiciones precedentes de existencia en la
trayectoria paternal. Una predonación simbólica en los
sujetos.
 Cada posición social tiene su propio habitus, distintos
universos de experiencias, de gustos, categorías de
percepción y apreciación.

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 La inculcación supone una acción
pedagógica efectuada dentro de un espacio
institucional (familiar o escolar )por agentes
especializados que imponen normas
arbitrarias valiéndose de técnicas
disciplinarias.
Tanto la incorporación como la inculcacion
juegan una dialéctica en espiral entre
“condiciones objetivas” y “disposiciones”

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 La educación como violencia
simbólica

 "Toda acción pedagógica es objetivamente una

violencia simbólica en tanto que imposición, por un
poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural
(Bourdieu-Passeron, 1977).

Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder
que logra imponer significaciones e imponerlas
como legítimas, añade su fuerza propia, es decir,
propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza
(Bourdieu-Passeron,1977) (2)

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 Capital cultural

 Un elemento clave para explicar las desigualdades

educativas es el de capital cultural.
 Bourdieu desarrolló el concepto de capital cultural
para analizar las diferencias en los resultados
educativos que no eran explicados por las
desigualdades económicas. El proceso de
acumulación de capital cultural comienza en la
familia y adopta la forma de una inversión de tiempo.
El capital cultural no solo existe en la forma de
disposiciones incorporadas, sino que también lo
hace en la forma de títulos académicos.
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 Reproducción del capital cultural

 El sistema educativo reproduce

perfectamente la estructura de la distribución
de capital cultural entre clases, debido a que
la cultura que transmite esta mas próxima a
la cultura dominante.
 Cada grupo tiene un ethos pedagógico y un
reconocimiento de la importancia concedida
a la educación.

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