INTRODUCCIÓN

ESTA INVESTIGACIÓN ABORDA TRES TEMÁTICAS EN UN SOLO PROBLEMA: EDUCACIÓN, PATRIMONIO

Y MUSEOS.

CREEMOS QUE CON EL APOYO DIVERSAS DISCIPLINAS COMO SON LA SOCIOLOGÍA, LA ANTROPOLOGÍA
CULTURAL Y EL CONSTRUCTIVISMO UNA PERSPECTIVA POCO EXPLORADA OBTENDREMOS NUEVAS
PROPUESTAS Y NUEVAS PROBLEMATIZACIONES QUE NOS PERMITAN SEGUIR AVANZANDO EN LA
CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS.
CONCEPCIONES DE LA EDUCACIÓN
PATRIMONIAL. Bases y origen de la
discusión

Pensamiento
Principios y fines liberal
Nacioalismo
• EDUCACIÓN Identidad
• PATRIMONIO Discurso oficial

Definiciones
Evolución del concepto
EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO PATRIMONIO
Algo bello, que
como proviene
El concepto de patrimonio ha tenido un proceso del pasado
El patrimonio es valioso y que,
de construcción en el siglo XIX se
cultural-objeto- además,
institucionaliza y el liberalismo lo hace suyo.
histórico es nuestro,
Surge patriotismo y junto con éste la idea de
es un legado ,
patrimonio como herencia del pasado, orgullo Con valor
y condición de identidad de la nación y del que económico es un
Nación la idea de viven en un territorio. bien cultural
una “Cultura Se objetiviza a través de los monumentos material, al
mismo tiempo
Nacional
que lo cosifican,
lo fetichizan.
EDUCACIÓN
• LA EDUCACIÓN Y SUS
FINES TAMBIÉN HAN IDO EN PROCESO.
La educación liberal planteó la idea de una
“Cultura Nacional” COMO UNICA Y TOTAL ,
permeó la educación.
El proyecto educativo posrevolucionario
dispuso su interés por la unidad .
El cardenismo por un nacionalismo que
integrara a la nación.
El proyecto neoliberal tiene una propuesta
educativa particular que se ha ido alejando
del nacionalismo y buscando una identidad
en el mundo global, se forman ciudadanos
para el mundo.
EDUCACIÓN PATRIMONIAL
• A LO LARGO DE LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE NUESTRO PAÍS VEMOS
CÓMO CONVERGEN Y COMPLEMENTAN EL PROYECTO EDUCATIVO Y EL
PATRIMONIO.
• SIN EMBARGO HOY PARECEN SER CONTRADICTORIOS.
• EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN PATRIMONIAL NACE EN LA DÉCADA DE LOS
80 DEL SIGLO PASADO.
EDUCACIÓN PATRIMONIAL
• “UNA ACCIÓN INTENCIONADA, ORGANIZADA Y SISTEMÁTICA DIRIGIDA A LA FORMACIÓN DE SUJETOS A
PARTIR DE LA INTERPRETACIÓN Y LA APROPIACIÓN DE SU PATRIMONIO CULTURAL, HISTÓRICO Y ÉTICO-
ESPIRITUAL; EL RECONOCIMIENTO DE SU PARTICULARIDAD SUBJETIVA QUE RESULTA DE LA SÍNTESIS DE
LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO; LA VALORACIÓN DE SU CAPITAL HISTÓRICO Y CULTURAL COMUNITARIO,
Y LA COMPRENSIÓN PLENA Y EMANCIPATORIA DE SU CULTURA– ENTENDIDA ÉSTA COMO UN COMPLEJO
ENTRAMADO DE SIGNIFICACIONES A PARTIR DEL CUAL SE INTERPRETA UN SISTEMA ÚNICO, IRREPETIBLE,
HISTÓRICAMENTE DETERMINADO Y SOCIALMENTE COMPARTIDO DE VALORES, CREENCIAS, TRADICIONES,
COSTUMBRES Y HORIZONTES UTÓPICOS, CONSTITUTIVOS Y CONSTITUYENTES DE BIENES MATERIALES,
CULTURALES Y ESPIRITUALES”. VALENTINA CANTÓN ARJONA
ESTADO DEL ARTE
• QUIENES LA HAN ESTUDIADO? : BALLART, J., TRESSERRAS, J. J. (2001). GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL.; CALAF,
R., FONTAL, O. (COORDS.) (2004). COMUNICACIÓN EDUCATIVA DEL PATRIMONIO: REFERENTES, MODELOS Y EJEMPLOS
; FONTAL, O., BALLESTEROS, P., DOMINGO, M. (COORDS.) (2012). I CONGRESO INTERNACIONAL DE EDUCACIÓN
PATRIMONIAL.; EN BRASIL TEIXEIRA, S. (2006). EDUCACIÓN PATRIMONIAL; CARRETERO Y CUENCA, ENTRE OTROS.

• LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN : ANÁLISIS DE SU EVOLUCIÓN, DIDÁCTICA DE LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL,

RECURSOS, ESTRATEGIAS , PROPUESTA DE MODELOS.
• EN MEXICO SOBRESALEN EDUCAR CON Y PARA EL PATRIMONIO: CANTÓN, A. V. (2014). DESARROLLO DE LA
EDUCACIÓN PATRIMONIAL EN MÉXICO. UNA PROPUESTA DE PERIODIZACIÓN; GARCÍA CANCLINI (1989),
NIVÓN (2010) Y CRUCES (2010); ROSA MARÍA MANTECÓN
• ¿ DÓNDE NOS UBICAREMOS?
• LOS ESTUDIOS SOBRE CONCEPCIONES DEL PATRIMONIO SE HAN DESARROLLADO A PARTIR DE LA TEORÍA DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES: ANÁLISIS DE CONCEPCIONES SOBRE LA ENSEÑANZA DEL PATRIMONIO EN LA EDUCACIÓN
OBLIGATORIA DE CUENCA LÓPEZ, JOSÉ MARÍA. JAVIER MARCOS ARÉVALO, EL PATRIMONIO COMO REPRESENTACIÓN COLECTIVA
• DESDE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL SOBRESALEN:
• GÓMEZ PELLÓN, E., 2007 "EL PATRIMONIO CULTURAL: MEMORIA E IMAGEN DEL GRUPO SOCIAL", EN C. LISÓN (COORD.) INTRODUCCIÓN A
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL: TEORÍA, MÉTODO Y PRÁCTICA . MADRID, AKAL.
• J. MARCOS, S. RODRÍGUEZ Y E. LUQUE (EDS.), NOS-OTROS: MIRADAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE LA DIVERSIDAD. MÉRIDA.
• LA NOCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL CONTINÚA SU ENRIQUECIMIENTO CON UN ENFOQUE GLOBAL, ANTROPOLÓGICO, ETNOGRÁFICO Y
SOCIOLÓGICO ; TIEMPOS LÍQUIDOS SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL Y SUS VALORES. DE MARÍA DEL CARMEN DÍAZ CABEZA.
• PUJADAS, J. J. (1993): ETNICIDAD. IDENTIDAD CULTURAL DE LOS PUEBLOS. EUDEMA. SALAMANCA.
• RODRÍGUEZ BECERRA, S. (1997): “PATRIMONIO CULTURAL, PATRIMONIO ANTROPOLÓGICO Y MUSEOS DE ANTROPOLOGÍA”,
B.I.A.P.H. 21:42-52. SEVILLA.
• AGUDO TORRICO, J. (1998): “CULTURA, PATRIMONIO ETNOLÓGICO E IDENTIDAD”. EN BOLETÍN DEL INSTITUTO ANDALUZ DEL
PATRIMONIO HISTÓRICO.
• MARCOS ARÉVALO, J. (2001): “LA TRADICIÓN, EL PASADO VIVO EN EL PRESENTE”, EN TRADICIÓN. CIEN RESPUESTAS A UNA
PREGUNTA. CENTRO DE CULTURA TRADICIONAL DE LA DIPUTACIÓN DE SALAMANCA E INSTITUTO DE INVESTIGACIONES
ANTROPOLÓGICAS DE CASTILLA Y LEÓN. GRÁFICAS LOPE. SALAMANCA.
• MORENO NAVARRO, I. (1981): “CULTURA TRADICIONAL Y CULTURA POPULAR EN LA SOCIEDAD MODERNA”, EN CULTURA Y
FOLKLORE. EDITORA REGIONAL DE MURCIA.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
• ESTA PROPUESTA ES INTEGRATIVA. HA SIDO ACEPTADA Y READAPTADA A DISTINTOS INTERESES.
• POR EJEMPLO , EL NEOLIBERALISMO PLANTEA QUE EL PATRIMONIO DEBE SER UNA MERCANCÍA, ALGO VENDIBLE, DISFRUTABLE.
• ESTO NOS LLEVÓ A PLANTEAR NUESTRO PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN :
• VEMOS CÓMO LA FORMACIÓN DOCENTE, LA EDUCACIÓN BÁSICA TAMBIÉN HAN EXPERIMENTADO UNA EVOLUCIÓN.
• EL DISCURSO OFICIAL ,NO ES EL MISMO QUE HACE 30 AÑOS, HA CAMBIADO.
• POR OTRO LADO, LA GLOBALIZACIÓN EXIGE CAMBIOS, ADAPTACIÓN A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LA ERA DE LA COMUNICACIÓN.
• HOY LOS DOCENTES TIENEN NUEVAS CONCEPCIONES SOBRE EL PATRIMONIO, SOBRE LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y SOBRE CÓMO
TRASMITIR ESE CONOCIMIENTO.
• EL ABORDAR LAS CONCEPCIONES QUE TIENEN LOS DOCENTES SOBRE SU REALIDAD SOCIAL, (PROCESOS, IDEAS,
CONOCIMIENTOS, GUSTO , FOBIAS, ENTRE OTRAS MUCHAS COSAS) NOS REMITE A CONOCER LO QUE PIENSA Y CÓMO
LO PIENSA.
• ¿CÓMO LO HAREMOS?, ¿QUÉ PARADIGMA USAR Y PORQUÉ?
• PROBLEMÁTICA ABORDADA HEMOS DECIDIDO ABORDARLA DESDE CUALITATIVO.
• HABLAMOS DE UN PROBLEMA NO CUANTIFICABLE, DE ALGO DIFÍCIL DE COMPROBAR, DE EXPERIMENTAR. POR ELLO
NOS INCLINAMOS POR LA METODOLOGÍA CUALITATIVA, QUEREMOS INVESTIGAR, ENTENDER QUE PIENSAN LOS
DOCENTES APOYÁNDONOS EN LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL, QUE PLANTEA INTERPRETAR LAS FORMAS SIMBÓLICAS
POR MEDIO DEL ANÁLISIS DE CONTEXTOS Y PROCESOS ESTRUCTURADOS SOCIALMENTE.
CONCEPCIÓN SIMBÓLICA DE LA CULTURA:
GEERTZ, THOMPSON Y GILBERTO GIMÉNEZ.
• PARA LA CONCEPCIÓN SIMBÓLICA DE LA CULTURA, IMPLICA DESCIFRAR LAS TRAMAS SIGNIFICATIVAS, SACAR SU
SIGNIFICADO, DESCRIBIR Y REDESCRIBIR ACCIONES Y EXPRESIONES QUE SON YA SIGNIFICATIVAS PARA LOS INDIVIDUOS.
ENCONTRAR EL PATRÓN DE SIGNIFICADOS INCORPORADOS A LAS FORMAS SIMBÓLICAS ENTRE LAS QUE SE INCLUYEN
ACCIONES, ENUNCIADOS Y OBJETOS SIGNIFICATIVOS DE DIVERSOS TIPOS
• PROPONEMOS RETOMAR A GIMÉNEZ POR QUE EN SU ESTUDIA INTEGRA LAS FORMAS INTERIORIZADAS BASÁNDOSE EN EL
PARADIGMA DEL HABITUS DE BOURDIEU, EL PARADIGMA DE LOS SISTEMAS COGNITIVOS DE STRAUSS Y QUINN Y EL DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES, ELABORADO POR LA ESCUELA EUROPEA DE PSICOLOGÍA SOCIAL. MOSCOVICI, JODELET.
METODOLOGÍA
• UTILIZAREMOS DIVERSAS TÉCNICAS PARA LA RECOLECCIÓN DE DATOS, DESDE LA OBSERVACIÓN, EL ANÁLISIS DE
MATERIALES, EN ESTE CASO LA REVISIÓN DE LOS CONTENIDOS DE LOS LIBROS DE TEXTO DE PREESCOLAR Y PRIMARIA Y LOS
TEXTOS QUE SE LLEVAN EN SECUNDARIA.
• POSTERIORMENTE UTILIZAREMOS LA ENTREVISTA A PROFUNDIDAD Y LOS CUESTIONARIOS PARA EL ANÁLISIS DE LAS
CONCEPCIONES SOBRE EDUCACIÓN PATRIMONIAL DEL PROFESORADO. CON LA TÉCNICA DE ASOCIACIÓN LIBRE
APOYÁNDONOS EN UN CUESTIONARIO CON DIBUJOS Y SU VERBALIZACIÓN.
• AHONDAR EN LOS FENÓMENOS CULTURALES, EN LA CONSTRUCCIÓN DE SIGNIFICADOS COMO FORMAS SIMBÓLICAS. POR
ELLO NOS OCUPAREMOS DE LAS CONCEPCIONES QUE TIENEN LOS PROFESORES SOBRE LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y LA
FORMA EN QUE LOS TRASMITES, AL MISMO TIEMPO NOS OCUPAREMOS DEL REFERENTE SIMBÓLICO QUE TIENEN ESTOS
PROFESORES SOBRE LOS SERVICIOS QUE PRESTA EL INAH EN MUSEOS Y ZONAS ARQUEOLÓGICAS EN RELACIÓN A LA
EDUCACIÓN PATRIMONIAL.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN