Liturgia viene de la palabra griega

“Leitourgia” que a su vez está

compuesta de
“Leitos” que significa popular, del
pueblo y
“Ergon” que significa obra.

Por tanto se refiere desde hace

mucho tiempo a una obra que
pertenece a la comunidad y no de
utilidad privada.
 LITURGIA

(Gr. Leiton ergon= obra o ministerio público social,

oficio o servicio público o del pueblo.

Los griegos empleaban este término para

designar cualquier servicio civil (barrendero) o
militar que los ciudadanos estaban obligados a
prestar al estado (contribución en las guerras,
impuestos públicos, el servicio militar…

actos litúrgicos, funciones litúrgicas.

 Los ciudadanos que desempeñaban cargos
públicos: organizar, dirigir festejos populares
oficiales: liturgos.

Para los egipcios, además de este mismo

significado, tenía el de oficio cúltico referido
al culto de los dioses.
Entre los primeros cristianos se empezó a usar
el término ´LITURGIA´ para designar el Santo
Sacrificio del Cuerpo y Sangre del Señor.

(ningún ministerio eclesial más sublime y

trascendental que el del Sacerdote ofreciendo
al Padre el Sacrificio salvador de su Hijo,
Jesucristo, en nombre de Cristo y con el Pueblo
de Dios y en beneficio universal).

Solían anteponer a la palabra ´LITURGIA´ santa,

mística, divina, Oficio Divino.
 LITURGIA

LITURGIA: ´´Ejercicio del Sacerdocio de

Jesucristo, en el cual los signos sensibles
significan y cada uno, a su manera, realiza la
santificación del hombre, ejerciendo así el
Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la
Cabeza y sus miembros, el culto público
íntegro¨.
 LITURGIA
“La Liturgia se considera
como el ejercicio de la
función sacerdotal de
Jesucristo, en la que,
mediante signos
sensibles, se significa y
se realiza, según el
modo propio de cada
uno, la santificación del
hombre y así, el Cuerpo
místico de Cristo ´´S.C. 7)
¨Es el culto público que
nuestro Redentor tributa
al Padre como Cabeza de
la Iglesia, y el que la
sociedad de los fieles
tributa a su fundador, y
por medio de El, al Padre
Eterno¨(MD)
´´El ejercicio del
sacerdocio de
Jesucristo´´ (SC 7)
¨Conjunto de signos sensibles y eficaces
de la santificación y del culto de la
Iglesia¨

¨La Liturgia es la cumbre a la cual

tiende toda actividad de la Iglesia,
y al mismo tiempo fuente de donde
mana toda su fuerza¨ (SC 10)
Toda acción Litúrgica es celebración de toda la
Iglesia:¨En espíritu y en verdad¨

La Iglesia toda, los ministros sagrados y toda la

asamblea de fieles desempeñan un auténtico
servicio litúrgico.

De ahí el deber de instruirse para ejercer su

papel debidamente y con el espíritu litúrgico.
En el Siglo XVI en adelante se empieza a
emplear libremente la palabra
´´LITURGIA´´ en el sentido cultual
actual.

La Sagrada Congregación de los ritos y

el Código de Derecho canónico
adoptaron oficialmente los términos
LITURGIA y LITURGICO para diferenciar
todo lo relativo al culto sagrado.
Para comprender las primeras manifestaciones
del culto divino, habría que remontarse al mismo
Dios, al seno mismo de la Ssma. Trinidad, antes
de todos los tiempos.
• Caín y Abel, aunque • Enós, en la época
con diferente espíritu, antidiluviana, da
honran a Dios con forma ritual al
sacrificios (Gn 4,3-5). culto de Yahvé
(Gn 4,26).

• Continuaron con víctimas de

animales y en lugares donde
sentían la presencia de Dios:
Noé,
Abrahan,
Isaac
Jacob (Gn 15,9)
Con Moisés el culto divino tomó una
forma precisa y solemne, con
participación de Sacerdotes y Pontífices
y vestiduras especiales, según
indicaciones del mismo Yahvé,
consignadas principalmente en el
Levítico.

Allí constan las leyes sobre sacrificios,

consagración de Sacerdotes,
purificaciones de altares, votos,
diezmos, fiestas.
 El Sacerdote y profeta Zacarías, el padre de Juan Bautista,
precursor del Señor, fue el Sacerdote-puente entre el A.T y el
N.T.

Su ministerio sacerdotal en el Templo nos da a conocer algo

de lo que era allí el culto religioso en aquel momento
histórico y desde mucho antes.
(Lc 1,5-23)

Este ministerio sacerdotal de Zacarías también nos describe

sobre la Liturgia pre cristiana de Jerusalén.

El ministerio litúrgico de Zacarías viene a ser puente también

entre el culto judío o sinagogal y el cristiano, que ya se
dibujaba en el horizonte.
El objetivo del culto es doble, primario y secundario :

DIOS
Uno y Trino

La Virgen
María

Ángeles y
Santos
 JESUCRISTO Y LA LITURGIA CRISTIANA

´´Llegada la plenitud de los tiempos, envió Dios

a su hijo (Gál 4,4), el verbo hecho carne para
hacerlo mediador entre él y los hombres¨

Con su muerte destruyó nuestra muerte y con su

Resurrección restauró nuestra vida, ya que del
costado de Cristo, dormido en la Cruz, nació ¨ el
sacramento admirable de la Iglesia´´

Con la Iglesia nació la plenitud del culto divino,

comenzado por Cristo mismo en la última Cena
y continuado por los Apóstoles después de la
Resurrección y Pentecostés.
 Muerto Jesús,
se rasgó el velo del templo y
con él, finalizó el culto antiguo
y nació el nuevo.
Era aquel día para los judíos la hora Nona,
y la del sacrificio del cordero pascual y de
la oración vespertina.
Jesús unió con su ofrenda suprema la
Oración y el sacrificio
Y el tiempo y la historia del culto
cristiano
con su LITURGIA NACIENTE
 LITURGIA CRISTIANA

Cuando hablamos de Liturgia cristiana nos

referimos al conjunto de Celebraciones
que han ido naciendo en las Comunidades
cristianas a lo largo de la historia . Estas
Celebraciones expresan fe, convicciones, la
manera de comprender la vida y la forma
en que los Discípulos de Jesús se relacionan
con lo trascendente.
 LITURGIA CRISTIANA

1)El adjetivo ´´cristiana´´ indica la centralidad

cristológica (crística), de estas Celebraciones.
Todas se refieren a Jesús, el Cristo, el
Resucitado.

2)Toda la Liturgia Cristiana se realiza en

memorial de Jesús, según sus palabras: ´´Hagan
esto en conmemoración mía´´
ELEMENTOS HEREDADOS DEL JUDAISMO

• La organización de la Liturgia de la Palabra en la Misa

• La plegaria eucarística de la Misa
• Las peticiones de la oración de los fieles en la Misa
• La semana, con la costumbre de dedicar uno de los siete días a la
reunión litúrgica
• Algunos elementos de la oración cotidiana (oración de la mañana, de
la tarde, tercia, sexta, nona…)
• La costumbre de iniciar las oraciones litúrgicas con las fórmulas
invocatorias: “levantemos nuestros corazones”, “Oremos”,
“Demos gracias”.
• La doxología, la costumbre de terminar la oración con una breve alabanza
a Dios “Gloria al Padre”, “Santo, Santo, Santo”
• Las aclamaciones litúrgicas proclamadas por la comunidad judía: “Amén”,
“Aleluya”, “Hosanna”, “Por los siglos de los siglos”
• La imposición de las manos, uno de los gestos más importantes de la Liturgia
cristiana, así como la Imposición de manos.
•
 RAICES LITURGICAS
Las raíces de la Liturgia
cristiana están en la
Liturgia judaica.
El hecho principal y
ejemplar para el pueblo
judío es la liberación de la
esclavitud a la que estaba
sometido en Egipto, el
llamado Éxodo (salida),
que se sitúa alrededor del
año 1200 aC.
Los judíos creen que fue Dios quien llamó y
preparó a Moisés como líder del pueblo, que
fue Dios quien endureció el corazón del
faraón de Egipto, hizo que el pueblo hebreo
pasara sin mojarse por el Mar rojo y ahogó a
los egipcios para que los hebreos pudieran
escapar y caminar a través del desierto
hasta tomar posesión de la Tierra Prometida.
Para los cristianos, el nuevo acontecimiento del
que se hace memorial en la Liturgia, es la
muerte y resurrección de Jesús, su éxodo, su
pascua, y su paso de la muerte a la vida, de la
cruz a la resurrección. Así toda la Liturgia
cristiana puede considerarse como la
celebración del misterio de Jesús, memorial de
su Pascua.
Quien participa del memorial es la Comunidad
de los Discípulos de Jesús, en su nombre,
celebrando la liberación que Dios realizó y sigue
realizando en nuestras vidas por el poder del
Espíritu Santo.

Este Memorial es al mismo tiempo renovación

de la nueva y eterna alianza entre Dios y su
pueblo, realizada en Jesús.
El Memorial se lleva a cabo mediante
acciones rituales que incluyen la lectura e
interpretación de las Sagradas Escrituras
en un contexto de diálogo íntimo entre los
participantes de la alianza (el Señor y su
pueblo), en espera de la venida e
intervención definitiva del Señor en la
historia.
Los primeros seguidores de Jesús eran judíos.
Después de la muerte- resurrección de Jesús,
siguieron participando en las celebraciones
judías, y, poco a poco fueron surgiendo
celebraciones propiamente cristianas. Solían
reunirse para celebrar la Pascua de Jesús: Mt
28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.19,26; 1Co 16,2; He
20,7;
Se comentaban las Sagradas Escrituras y se
llevaba a cabo la fracción del pan: He 20,7-17;
Tenían los elementos esenciales de la
Misa y de la oración común, de los
Sacramentos del bautismo y la
Confirmación y el Orden Sagrado, los
cuales fueron revistiendo poco a poco
formas solemnes.
Celebraban dominical y anualmente el
Misterio Pascual, y desde el siglo II quedó
establecida la fiesta de la Pascua. Luego,
sucedió Pentecostés, el Bautismo del
Señor y algunos aniversarios de Mártires.
• La ´´Doctrina de los 12 Apóstoles´´, o Didajé, del
siglo I, con detalles catequísticos preciosos sobre la
Eucaristía, el Día del Señor y la vida de los
cristianos.
• La Tradición Apostólica, de S. Hipólito (215), la
fuente más rica para el culto y a modo de ritual
primitivo.
• La Didascalia siriaca de los Apóstoles del s. III con
datos sobre la elección y consagración de Obispos,
instrucción para catecúmenos, ritos y lugares de
reunión…
La fiesta anual judía de la Pascua recibe
una interpretación cristiana en 1Cor 5,7-
8: ´´Cristo , nuestra Pascua, fue
inmolado. Celebremos, pues la fiesta,
no con fermento de malicia y
perversidad, sino con panes ácimos de
pureza y en la verdad´´
Desde los primeros siglos existe ya una Liturgia
propiamente cristiana, a la cual los Monjes
fueron incorporando , principalmente el rezo
organizado de las Horas tradicionales.

Probablemente la primera generación de

cristianos ya celebraba anualmente su Pascua
propia, en la misma época que la Pascua judía.
Los cristianos en Antioquía, en Asia Menor,
querían conservar la fecha de la Pascua judía 14
de Nisán, marzo-abril; los de Alejandría, insistían
que se llevara a cabo el Domingo siguiente a ese
día, porque querían mantener el ayuno desde el
día de la muerte de Jesús hasta el día de su
Resurrección.
En el Concilio de Nicea (325), se optó por la
práctica de los cristianos de Alejandría, y la
celebración de la Pascua se fijó el día Domingo.
 LA PAZ DE CONSTANTINO Y LA LITURGIA

Con la paz de Constantino (313) el cristianismo pasó a

ser religión tolerada, hasta que, con Teodosio a
religión oficial.
Así la Iglesia pudo enriquecer el culto litúrgico con
nuevos ritos y solemnidades y hasta con melodías
propias, y celebrarlos en templos verdaderos.
Las grandes capitales: Roma, Jerusalén,
Constantinopla, Antioquía, Alejandría, se
poblaron de Basílicas y Templos magníficos
en los que el culto adquirió su máxima
solemnidad.

Se inauguraron las procesiones, se

organizaron peregrinaciones a Jerusalén y a
los sepulcros de los Mártires