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•Que contendáis eficazmente por

la fe que ha sido una vez dada


a los santos! Judas 1:3
Actitudes que deben evitarse sobre
nuestra denominación
1.Nuestra iglesia es casi como
las demas iglesias
2.Nuestro pasado histórico
tiene poco impacto en la
iglesia actual
IDENTIFICACION CON EL CRISTINISMO
HISTORICO
Son igual en autoridad:
AREAS DE AUTORIDAD Decretos papales, concilios,
CRISTIANISMO

tradiciones, la biblia.
CATOLICO

SALVACION Por gracia y por obras

Autoridad de la biblia

Justificacion por fe

PROTESTANTE DISTINTIVOS DOCTRINALES

Sacerdocio de todos los


creyentes

Pecaminosidad terminal del


hombre
Factores que contribuyeron al
avivamiento pentecostal moderno
El movimiento pentecostal del siglo XX fue el
resultado de muchos factores eclesiológicos,
sociológicos, teológicos y psicológicos que se
sumaron en el tiempo histórico de Dios, dando
nacimiento al mismo. Ellos son:
–Una paradoja espiritual
–Una decadencia moral
–Un redescubrimiento doctrinal
Una paradoja espiritual
• En los últimos 15 años del siglo XIX evangelistas
como Moody y Sankey fueron instrumentos para
despertar a miles de personas y encaminarlas
hacia una nueva y fresca experiencia religiosa. Los
convertidos tuvieron el problema de la falta de
nutrición espiritual. Una vez que los evangelistas
terminaban sus campañas de avivamiento, las
congregaciones no podían alimentarlos.
Aspectos
positivos
Como vino el
avivamiento
Aspectos
Negativos
ASPECTOS NEGATIVOS PARA LA VENIDA DEL AVIVAMIENTO
El denominacionalismo imperante en esos días: procreó un cristianismo
vacío de Cristo. Síntomas religiosos:
• El abandono de la fe: atacado por el darwinismo y el alto criticismo
bíblico, abrazando el liberalismo, la racionalización y la fe
intelectualizada.
• El formalismo: adoración controlada, liturgia libre de lo espontaneo y
emocional, las campañas de avivamiento se descontinuaron.
• La religión no se experimentaba: el nacimiento físico vino a ser lo
esencial para la membresía de la iglesia. Los credos y ordenanzas
fueron desplazados.
• La mundanalidad: el movimiento de la Santidad trató de
contrarrestarlo.
• El profesionalismo clerical: el énfasis era en la capacidad intelectual y
preparación académica que en el llamado divino.
• La conciencia de clases: la aristocracia en las iglesias fue abortando a
los pobres.
ASPECTOS POSITIVOS PARA LA VENIDA DEL AVIVAMIENTO
• El arrepentimiento: mediante ayuno, llano y oración.
• La intercesión: la oración se convirtió en una necesidad del alma,
y en un deber del creyente que buscaba a Dios.
• Énfasis en la biblia: Se llamó a escudriñarla, se celebraban
convenciones bíblicas y se levantaban institutos bíblicos.
• La expectación de la lluvia postrera: Se presentía que Dios
quería mojar con su lluvia del Espíritu Santo a muchos
creyentes. Joel 2:15-29, Hch. 1:14-21, era algo que podía
repetirse de nuevo.
• La segunda obra de gracia: la regeneración producida en el
corazón del penitente arrepentido era la primera obra de gracia
producida por el Espíritu Santo, el bautismo del Espíritu Santo
era la segunda obra de gracia.
• El sentir misionero
• La restauración de lo sobrenatural: hubo un despertar a la
sanidad divina. Algunos de los predicadores fueron: Gordon,
Simpson, Murray, Dowie.
Una decadencia Moral
• Los elementos que contribuyeron a que muchos
creyentes fueran llenos del Espíritu Santo con la
evidencia de hablar en lenguas son:
– Una reverencia a la Biblia: En el colegio Betel, en
Topeka Kansas, donde se encendió la chispa
pentecostal, la Biblia era el libro de texto principal.
– Una vida de santidad: el énfasis en la santidad desde
el principio caracterizó a la Iglesia Pentecostal.
– Un énfasis en el sacrificio vicario: El movimiento
pentecostal siempre declaró que el pecado humano
sólo es perdonado cuando se transfiere con
arrepentimiento a la obra redentora de Jesús.
Un redescubrimiento doctrinal
• Lo que comenzó como una experiencia general
para toda la Iglesia se transformó en una
denominación.
• Toda la experiencia Pentecostal fue un nuevo
redescubrimiento de las Sagradas Escrituras. La
iglesia había enfatizado tanto el ministerio de Cristo
que había sumergido el del Espíritu Santo.
• El culto que se daba a Dios era muchas veces
producto de un solo líder. Los primeros
pentecostales reconocen el carácter de la
“koinonía” del cuerpo de Cristo.
• Las señales y milagros eran promesas para la
Iglesia entonces había que volver a darle su lugar.
Hebreos 13.8
El movimiento de la Santidad
• La teología del Movimiento de la Santidad es
fundamentalista
– (interpretación literal de la Biblia,
– el nacimiento virginal de Jesús,
– su sacrificio expiatorio),
– arminiana (libre voluntad y gracia gratuita),
– wesleyana (la santificación como una segunda obra
de gracia es proclamada desde el punto de vista de
Juan Wesley)
– separatista (un énfasis marcado en la santidad como
separación del mundo).
• El movimiento de la Santidad de manera
general, tanto en la teología como en la
práctica, es el hijo denominacional del
Metodismo. La influencia metodista se
revela en su fe y costumbres wesleyanas.
Los fundadores en su mayoría habían
sido ministros metodistas y los primeros
miembros provenían de iglesias
metodistas.
• La contradicción doctrinal de la
santificación entre el Movimiento de la
Santidad y los Pentecostales está en la
manera como ambos describen esta obra
de gracia. Para los primeros es la
segunda obra de gracia. Para los
pentecostales la segunda obra de gracia
necesitaba certificarse por la señal de
hablar en lenguas, llegando el Bautismo
en el Espíritu Santo a considerarse una
tercera obra de gracia.