Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Económicas y sociales

Escuela de Antropología
Departamento
Antropología Social II

Mito 87: mito Apinayé,

origen de las plantas
cultivadas
Integrantes:
George Zalem
María Blanco
Erleen Garrido
Gabriela De Gregoriis

Caracas, abril del 2016

Presentación de la etnia
* Ubicación geográfica: ocupan la
región del rio Tocantis y de la parte
baja de Araguaia, Amazonas, Brasil.
•Sistema de parentesco: están
compuestos por familias
nucleares (maridos mujeres e
hijos) y una familia extensa
matrilocal (compuesta por una
casa, los maridos y los hijos de
sus hijas). De igual forma son
familias matrilineales, en la
media en que, su tótem viene
del lado de la madre.
* Las casas están compuestas por lo menos por una familia nuclear. Hombres
y mujeres solteros, no tienen derecho a construir casas para ellos mismos. La
familia nuclear es una unidad básica de reproducción y producción; entre los
Apinayé hay un usufructo sobre una parte de las tierras, normalmente
preparada y cultivada por el marido y la mujer. Tanto en Sao José como en
Mariazinha, existen más casas ocupadas por familias extensas que por
familias nucleares, es decir que en la sociedad Apinayé viven varias familias
en una sola casa (en ocasiones como aquí en Mariazinha).

* La base de la composición de esta familia extensa, es la residencia

matrilocal, para los hombres que dejen así, sus lugares en sus grupos
natales. De este modo en cuanto a la familia nuclear, es un grupo en el que
madres e hijos se enlazan entre sí de modo simétrico y complementario, en
estas familias el lado femenino es básico y a la vez los lazos madre e hija,
que constituyen este grupo, son importantes.
Sistema social Apinayé: según Da Matta (p.95), está
dividido en dos campos complementarios: 1. El
campo de las relaciones domésticas (que unen a las
familias) y 2. El campo de las relaciones sociales a
ceremoniales (obligaciones rituales ceremoniales
relacionadas con la comunidad).

Esquema del sistema de parentesco

El sistema de parentesco Apinayé supone

una relación directa entre madre e hija, que
vive junto con el padre y la madre en la
misma casa, al igual que las hijas de las
hijas (nietas) viven también entre ellos. No
existen pruebas de una relación hostil de
algún hijo con algún padre.
Esquema del sistema de parentesco:
Relaciones entre la distribución de los elementos espaciales:

* Por consiguiente la casa, del mismo modo que la aldea, está

motivado por un lado cotidiano y por otro privado; el lado de atrás
es un lado ceremonial y público, los caminos (llamado ngó pru)
que llevan al patio. Tomando en cuenta esas divisiones, los
Apinayé llaman a ese lado de la casa que sale para el patio ikré –
kapeme (frente de la casa) é ikre – katud – lé (parte del fondo).

* Da Matta (p.7) explica que esa parte del frente de la casa

pertenece a la aldea y está ligada, directamente al patio central
de rituales. La parte de enfrente de las casas es tomada como
referencia; siendo la parte de atrás utilizada para las labores
diarias de comida y realización de trabajos, como por ejemplo
pilar arroz, pelar yuca y extraer aceite de coco. Así en cuanto a la
parte de los terrenos de las casas, se sitúan al margen de las
fronteras de la sociedad Apinayé; a aparte, el frente de las casas
está totalmente inserta en el sistema social de la comunidad.
Cuadro de Mitemas:
 
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