Consideraciones iniciales: Agencia y narrativa “Todas las penas pueden “Porque en toda acción, lo que soportarse si las ponemos en una intenta principalmente el agente, historia o contamos una historia ya actúe por necesidad natural o sobre ellas” por libre voluntad, es explicar su propia imagen. De ahí que todo Isak Dinesen (Karen Blixen) agente en tanto que hace se deleita en hacer; puesto que todo lo que es apetece su ser, y puesto que en la acción el ser del agente esta de algún modo ampliado, la delicia necesariamente sigue… Así, nada actúa a menos que haga patente su latente yo” Dante La revelación del agente
¿QUÉ RASGOS DE LA CONDICIÓN DEL AGENTE SE MUESTRAN A PARTIR
DE LA ACCIÓN? 1. Pluralidad
La pluralidad humana es condición para la acción/discurso
La pluralidad tiene un doble carácter: igualdad y distinción La cualidad humana de ser distinto no es lo mismo que la alteritas, porque “sólo el ser humano tiene la capacidad de expresar esa distinción y distinguirse…y solo él puede comunicar su propio yo y no simplemente algo: sed o hambre…” Unicidad en Arendt: “…La paradójica pluralidad de los seres únicos” El discurso y la acción “son los que revelan la cualidad de ser distinto”. Diferencia -y distinción-. La diferencia implica “aparecer” más allá de la pura corporalidad (que ya nos hace distintos). 2. Natalidad: la condición humana de la libertad Iniciativa – Natalidad: iniciar un nuevo curso de la acción Natalidad como “segundo nacimiento”
Condición humana según la vita activa:
1. Labor (la necesidad) 2. Trabajo (utilidad) 3. Acción (libertad)
El carácter abrumador de lo inesperado: la libertad como nuevo
comienzo. La doble condición en uno: Identidad La revelación del agente: la identidad como la unidad del discurso y la acción. Palabras que dan sentido a las acciones, acciones que corroboran las palabras (discurso) La realización humana requiere de ambos. En todas las actividades humanas el discurso está subordinado, es puro medio de comunicación. Para alcanzar lo útil o satisfacer las necesidades el discurso no es indispensable… para actuar sí lo es (la acción es sólo qua hombres “Quién” versus “qué”: intersubjetividad La pregunta por la identidad: ¿quién eres? La sustitución del ser por el hacer La respuesta desde el “aparecer”… el conocimiento personal depende de otras personas (mundo humano, la esfera de los asuntos humanos). “Quién” es alguien lo es en medio de una trama El quién se resiste a la instrumentalización. Nadie “posee” una identidad: ella no le pertenece a nadie totalmente, ni siquiera a un yo que al ponerla frente a sí deja escapar aquello que aparece frente a otros. Lo más probable es que el “quién” se aparezca a los demás con mayor claridad que al sujeto mismo. Quizás lo esencial permanezca oculto, como el daimōn de la religión griega.