Tesalonicenses, Corintios,

Timoteo, Tito y Filemón

 PABLO
• JUDIO, DE TARSO DE CILICIA

• Tarso. Ciudad helenista del río Cydno, rica en algodón,

azúcar, naranjas, tabaco, hortalizas.
• Fundada en el siglo XIV a. JC.

• Cerca de la frontera entre Europa y Asia

• En el 50a.JC. Vivió en ella Cicerón

• Hoy 100.000 habitantes, en tiempo de Pablo 500.000
 Los orígenes de Saulo
• “Circuncidado al octavo día, del linaje de
Israel; de la tribu de Benjamín; hebreo e hijo
de hebreo; en cuanto a la ley fariseo; en
cuanto al celo perseguidor de la Iglesia...”
(Fil. 3:5)
• Hijo de judíos fariseos
• Cultura helenística
• Ciudadanía romana
• Nombre judío: Saulo
• Nombre romano: Pablo
 SAULO - PABLO
• Ser judío de la diáspora hacía normal tener
los dos nombres.
• Circuncidado a los ocho días de nacer, le
pusieron por nombre SAUL (Nombre del
personaje más famoso de su tribu)
• Al adoptar la terminación griega pasó a
SAULO
• En latín PAULUS. PABLO S. Lucas dice
“Saulo, llamado también Pablo” (Hechos 9,22)
• Te n er d o s n o m b r e s era normal. José,
llamado Justo (Hechos1,23); Juan
llamado Marcos (Hechos12,12)
 Formación de Saulo
Debió haber sido un alumno brillante (Gál .1,14), puesto que es
enviado a continuar sus estudios a Jerusalén “desde su primera
juventud” (Hch 26,4). Según las etapas del rabinismo esta primera
juventud corresponde a la edad de 15 años
• En Jerusalén…
• Fue discípulo del rabino Gamaliel (Hch 22,3)
• Estudió la Biblia griega de los LXX
• Estudió Teología, Filosofía y Leyes
• Habló latín, griego, hebreo y arameo
• Fue contemporáneo de Jesús e incluso estuvo en Jerusalén en
la misma época que Él, aunque probablemente no se conocieron
PABLO EL HOMBRE DE TRES
CULTURAS

Hebreo • De nacimiento y de religión

• Griego en cuanto Pablo se

Griego expresa en la lengua y en

las formas literarias del
helenismo

• Es un ciudadano romano

Romano que se encuadra fácilmente

en el contexto político-
administrativo del imperio.
 PABLO, HEBREO

• El hebraísmo lo marca en forma indeleble

desde el nacimiento: "Yo soy judío,
originario de Tarso, ciudadano de una
importante ciudad de Cilicia", declara ante
el tribuno romano que le pide información
cuando lo arresta en Jerusalén (Hch.
21,39), indicando así que pertenece a la
diáspora hebrea esparcida por el mundo
helenizado.
PABLO, DE CULTURA GRIEGA
• Griego por su ciudad natal, que era
helenista, y por sus estudios.
• Desde Alejandro Magno el griego era la
lengua oficial en Grecia, Asia Menor,
Siria, Palestina, Egipto y también en
Roma. Hablar griego era tener abiertas
muchas puertas.
• Escribía en griego clásico mejor que
San Lucas, que era griego de origen.
• Conocía los poetas griegos, Creantes y
Arato, y los cita. (Hechos 17)
 PABLO, CIUDADANO ROMANO
• Pablo declara 3 veces que es ciudadano romano:
• 1. Hch. 16, 35-39: En la colonia romana de Filipos,
con el fin de ser excarcelado, después de haber
sido apaleado el día anterior por orden de los
magistrados.
• 2. He 22,25-29: en Jerusalén, después de su
defensa ante el pueblo que se ha amotinado en el
Templo, Pablo declara ante el centurión que lo iba
a azotar: ¿Tenéis derecho a azotar a un
ciudadano romano sin haberlo juzgado antes? 3.
He 25,1-25: en Cesarea Marítima, ante el
procurador Porcio Festo, insiste en su derecho a
ser juzgado por el césar:
• Sin la ciudadanía romana de Pablo no se explica
su traslado a Roma y su detención durante dos
años en la capital.
• Lucas demuestra conocer las graves
consecuencias civiles y penales para quien abusa
de o contra el derecho de ciudadanía romana.

• Pablo usa en sus cartas la terminología propia

de la administración romana para indicar las
regiones del Imperio que va atravesando en sus
viajes: (cf. Rm 15,25.26). Pablo posiblemente mira
a Roma como el centro de la expansión futura del
evangelio en el occidente romano.
• En su estrategia misionera, Pablo se concentra en
las capitales de las provincias: Antioquía de Pisidia,
Iconio, Listra, Troas, Filipos. Se mueve con gran
soltura en metrópolis como Corinto o Éfeso, algo
impensable para un simple “peregrino”, un extranjero
sin protección ni derechos civiles.
• En la carta a los Filipenses, comunidad cristiana de
esa célebre colonia romana de Oriente, Pablo usa
ciertas expresiones que se entienden mejor sobre el
trasfondo de la común ciudadanía romana.
• En la carta a los Romanos Pablo inserta un elenco
de deberes civiles de los cristianos, justificado con la
legitimación explícita y el reconocimiento abierto del
papel de la magistratura y de las instituciones
públicas (cf. Rm 13,1-7).
 De oficio : TEJEDOR

• “Quien no enseña un oficio a su hijo,

le enseña a robar” (Proverbio Judío)
• “Estudio de la Ley si no va unido a un
trabajo, es vano” (Gamaliel)
• Fabricante de tiendas de pelo de
cabra.
• “Mis manos proveyeron mis
necesidades” (Hechos,20)
 CARÁCTER DE PABLO
Espontáneo, directo, sincero, decidido. Hombre
de ciudad.
Aún cuando escribe, porque dicta, habla directo al
corazón de los destinatarios.
De muchas y muy buenas relaciones, amigos en
todas partes.
Hombre de acción y buen organizador
Radical. Deja a Marcos, aunque luego le llama.
Buen trato con las mujeres “Mecum laboraverunt”
Resistencia brutal, peligros, asaltos, prisión, y una
ternura única “Quien enferma que yo no
enferme?...”
LAS CARTAS
 Las cartas del N.T. en su
trasfondo greco romano
• Las cartas fueron un método de
comunicación establecido y popular.
• Contenían:
– La dirección y el saludo o deseo gracia breve.
– Cuerpo de la carta
– Conclusión de la carta
Ej. La formula aparece en Hch.15:23; Sgo.1:1;
• Algunas cartas como Hebreos y 1 Juan no
tienen ninguna introducción epistolar, por
lo cual suscita algunas cuestiones acerca
de su género.
• El deseo de gracia o salud aparece en
todas las cartas paulinas excepto Ga., 2
Co., 1 Tim. Y Tito.
• Durante el periodo de la iglesia primitiva,
fue la diseminación del evangelio a
localidades distantes y la necesidad de
mantenerse en contacto con
congregaciones demandó que los lideres
de las iglesias escribieran epistolas.
 Personas involucradas en una
carta
1. El autor
2. El secretario o amanuense
3. El mensajero
4. El receptor
 Las cartas y su autor
Una carta escrita por la propia mano del
autor era especialmente valorada.
Es probable que el autor de 3 Jn. Escribió la
carta personalmente (v13)
Pablo escribió desde Gá. 6:11 hasta el fin
de la carta de su puño y letra, según su
testimonio
Generalmente Pablo tenía la costumbre de
usar un secretario, para luego añadir su
propia firma: (2 Tes. 3:17; 1 Co. 16:21;
Col. 4:18)
 La cartas y su materialidad

1. Escribir directamente
2. Dictar palabra por palabra
3. Dictar las ideas y la estructura
4. “Encargar” la carta
 Las Cartas y su redacción

Los secretarios o notarios publicos eran

ampliamente utilizados durante el periodo
helenistico para la redacción de cartas, en
particular debido al frecuente
analfabetismo o educación limitada,
tambien porque la gente no tenía los
materiales de escrituras a mano en
buenas condiciones.
 Las cartas y su redacción

La taquigrafía era usada entre los romanos

desde la ocupación de Palestina.
Entre los griegos la taquigrafia se remonta a
un periodo considerablemente anterior.
Por medio de la misma un secretario podria
tomar el dictado de una carta, redactarla,
para luego presentársela a su empleador
para su aprobación y envío.
 Las cartas y su redacción
• El dictado era una proceso lento, y la
taquigrafia favoreció el sistema de dictado,
especialmente cuando el secretario era
experimentado usaba el lenguaje
apropiado dandole sentido a lo que el
autor quería transmitir.
• Para escribir el N. T. los escritores no
dependieron de secretarios publicos
paganos, sino de creyentes. Ro. 16:22
 Las cartas y su redacción
• En las cartas de Pablo, a pesar de la
utilización de diferentes secretarios, nos
asegura que el “estilo paulino” no se
perdió, ni alzó una barrera entre el escritor
y el lector.
 Las cartas y su mensajero
• Se menciona a mensajeros en relación con el
despacho de varias epístolas del Nuevo
Testamento. Estas personas como los
amanuenses, eran cristianos que conocían
personalmente a los receptores de la carta.
• El servicio postal imperial fue introducido por
Augusto, pero era utilizado para asuntos
oficiales y no en general.
• Pablo tenia la costumbre de encargar ciertos
asuntos personales al mensajero, para que
estas cosas no abarrotasen la carta. Ef.6:21;
Col. 4:7
 Las cartas y sus receptores

• Los receptores podían ser individuos

(Timoteo, Tito, Filemón), iglesias locales
(Filipenses), un grupo de iglesias (Galatas), o
cristianos de una zona mas amplia (1 Pedro).
• En ocasiones la comunicación es tan general
que no lleva ningun tipo de dirección (1Jn.).
• La situacion con Filemón es de carácter unico:
se dirige al individuo como a la iglesia de la
cual él era parte.
 ¿Epístola o carta?
• Una carta y una epístola pueden ser
similares en su forma, las mismas
representan dos tipos diferentes de
redacción.
• EPISTOLA: es un intento literario consciente,
cuyo propósito es la publicación.
• CARTA: es de carácter privado y está escrita
para una ocasión específica, careciendo del
propósito de llegar a la posteridad.
• Las cartas de Pablo no son uniformes.
• Filemón y 2 Corintios sona las mas
personales.
• Romanos la menos personal.
• La mayor parte de las epístolas universales,
son designadas epístolas en vez de cartas.
• Ej. Sgo. El parrafo inicial deja claro que debe
ser multiplicada para llegar a los lectores a
quienes fue dirigida.
• Las cartas de Pablo no son creaciones del
momento, escritas apresuradamente. Tienen
un pensamiento cuidadosamente elaborado
con tiempo. Son cartas de un artista.
Una carta está menos expuesta a la falsificación
que una epístola.
Los escritos de Pablo son perennes porque
tienen a Cristo como tema central.
Estas cartas fueron escritas en respuesta a
misivas que le fueron enviadas por diferentes
iglesias.
Por medio de las cartas se les instruía a los
conversos, explicándoles los deberes cristianos
y doctrinas fundamentales.
 El orden de las cartas
Auténticas Dudosas y otras
50 1 Tes (Corinto)
51 2 Tes (Corinto)
53-55 1-2Cor (Éfeso)
Flp y Flm (desde la cárcel)
56 Gal (Éfeso o Macedonia)
56-57 Rom (Corinto)
57-58 Colosenses (Cesarea, Jerus.)
65 1 Tim, Tit
67 2 Tim

70-80 Col (¿Éfeso?)

80-90 Ef (¿Éfeso?)
ca. 100 1-2 Tim, Tit (¿Éfeso?)
 Auténticas Dudosas y otras
50 1 Tes (Corinto)
51 2 Tes (Corinto)
53-55 1-2Cor (Éfeso)
Flp y Flm (desde la cárcel)
56 Gal (Éfeso o Macedonia)
56-57 Rom (Corinto)
57-58 Colosenses (Cesarea, Jerus.)
65 1 Tim, Tit
67 2 Tim

70-80 Col (¿Éfeso?)

80-90 Ef (¿Éfeso?)
ca. 100 1-2 Tim, Tit (¿Éfeso?)
 Las Cartas Paulinas
a) La Primera a los Tesalonicenses es la
primera de las cartas de Pablo
b) [Si fuese auténtica, la 2Tes sería la
segunda]
c) la (llamada) Primera a los Corintios es
anterior a la (llamada) Segunda
d) La Carta a los Gálatas es probablemente
posterior a Primera Corintios y
ciertamente anterior a Romanos
 Las Cartas Paulinas
e) La carta a los Romanos es posterior a la
correspondencia Corintia
f) Se discute respecto de la «cautividad» en
que fueron escritas las cartas a los
Filipenses y a Filemón
g) [Si fuese auténtica, Col sería
contemporánea a Filemón]
h) La carta a los Ef es posterior a Col
 Las Cartas Paulinas
i) Las cartas pastorales (1-2Tim, Tit) son
probablemente posteriores a los demás
escritos que llevan el nombre de Pablo
j) La carta a los Heb es evidentemente obra
de un autor distinto
 CLASIFICACION DE
LAS CARTAS PAULINAS
ESCATOLOGI SOTERIOLOG ECLESIOLOGI PASTORALES
CAS ICAS CAS O DE LA • 1 Tim. Tito
• Corresponde • Escritos PRISION durante un
n al segundo durante el • Surgen de la periodo de
viaje tercer viaje primera libertad.
misionero (1 misionero prisión • 2 Tim.
y 2 Tes.) (Gá. 1 y 2 romana (Ef. Durante la
Co., Ro) Col. Flm. Fil.) segunda
prisión
romana.
Libro de
Texto
 Trabajo grupal
Cronología:
1. ¿Cuál es el punto de referencia más importante en la vida de Pablo, del que
podemos encontrar datos en la Biblia y fuera de ella?
2. ¿Cuáles son los dos esquemas cronológicos principales para ordenar su
actividad? ¿Dónde se fundamentan?
^ La conversión y sus consecuencias:
1. ¿Qué pasajes bíblicos relatan la conversión de Saulo? ¿Qué valoración
histórica merecen?
2. ¿Cuáles son los mundos que se entrecruzan en la formación y actuación de
Pablo?
3. ¿Qué sentido tiene para Pablo "la misión"?
/^ Los rivales de Pablo:
1. ¿Cuáles son los rivales que encontró Pablo en su tarea?
2. ¿Qué tipo de respuesta esgrime frente a ellos?

(Bibliografia: Ugo Vani, Las cartas de Pablo. Ed. Clarentiana)