Enfoque colonialidad-decolonialidad

Enfoque: una cierta manera de mirar y concebir los procesos y

relaciones sociales que ocurren cotidianamente.
Enfocar supone agudizar la mirada, alertar los sentidos y disponerse
a conocer (se) desde cierto foco o eje.
Por ello al hablar de un enfoque y denominarlo de alguna manera
(cultural, étnico, social, económico, género), estamos diciendo desde
dónde estamos proponemos mirar en este caso las alteridades en
América Latina.
cuáles van a ser los ejes principales para ese ejercicio de observación
y análisis.
 Colonialismo- Colonialidad
• Colonialismo: dominación político-social-
económico y cultural (desde el siglo XVI hasta el
XIX) llevado a cabo por los imperios español y
portugués (metrópolis) sobre territorios y
poblaciones de América(colonias).
• Colonialidad: concepto que hace referencia a las
estructuras de subordinación que son herencia
de los procesos de colonización aun vigentes,
luego de las independencias formales de las
colonias.
 Colonialidad
Estructuras coloniales de poder vigentes como:

 Construcciones raciales (Raza superior/raza inferior,

Blanco/indígena negro)
 Culturales de alteridad (universal/local ,cultura
europea/cultura indígena)
 Género y sexualidades (hombre/mujer,
heterosexual/homosexual).

Estas se articulan entre si construyendo redes de poder

Clasificación binaria, jerárquica y excluyente

 Lógica colonial
• Colonialidad del poder: distribución de identidades sociales fundada en la
categoría de raza y género que a través de prácticas de dominación y
explotación fundamentan la clasificación social y constituyen relaciones
racistas y sexistas de poder.
• Colonialidad de saber: discurso que legitima la colonialidad de poder,
hegemonías de epistemologías eurocentradas y patriarcales.
Eurocentrismo moderno, conocimientos universales europeos/ saberes
indígenas y afros.
• Colonialidad del ser: la opresión cultural y racista constituyen
subjetividades e identidades colonizadas y desvalorizadas. Humano/ no
humanos.
• Colonialidad cosmogónica de la Naturaleza que entreteje saberes,
territorio, historia, cuerpo mente, espiritualidad en un marco relacional-
complementario y cuya negación cientificista y moderna permite la
explotación y control de la naturaleza como objeto, resaltando el poder
del hombre moderno y civilizado.
 Lógica colonial

Colonialidad del Colonialidad del saber

poder Eurocentrismo
Raza y género

Clasificación de las alteridades en América Latina

y de la población mundial en la división
internacional del trabajo. Determinando roles y
lugares en la estructura global del trabajo
capitalista

Colonialidad del ser Colonialidad

humanidad cosmogónica
animalidad
 Racismo cultural
Proceso de profundización y sistematización del
pensamiento racista conjuntamente con una
esencialización de la noción de cultura.
Racismo del tipo culturalista y diferencialista que
suplanta la idea de raza por la de pertenecía
cultural de rasgos esencialistas y biologisista.
Según Mignolo las diferencias entre los grupos
involucrados en relaciones de poder desiguales al
interior de los Estados latinoamericanos no son
diferencias culturales sino diferencias coloniales
De la descolonización a la decolonialidad

La diferencia colonial fue mantenida e intensificada por

las nuevas repúblicas independientes luego de la
descolonización.

Transición del colonialismo moderno europeo a la

colonialidad global.

Decolonialidad se dirige a cuestionar y transformar la

desigualdad en las relaciones raciales, étnicas, sexuales,
epistémicas, económicas y de género, que quedaron
intactas luego de la descolonización.
 Propuestas teóricas decoloniales
• Metanarrativas desde el enfoque de la colonialidad: (W. Mignolo)
Es la diferencia colonial donde surgen movimientos indígenas, feministas, afros,
queer que cuestionan las relaciones coloniales y
contribuyen al desmantelamiento de aquellas macrohistorias del colonialismo
desde la perspectiva de la modernidad.
Punto de conexión entre pueblos que poseen historias locales distintas, pero
comparten la experiencia colonial (luchas de los pueblos originarios, de mujeres,
de las diversidades sexuales, entre otras).
• Interculturalidad epistémica y crítica : (C. Walsh)
Propuestas y luchas de movimientos indígenas por la educación intercultural.
Críticas a los modelos de educación intercultural bilingüe (funcional).
Para superar la diferencia colonial debe transformarse la noción de lo nacional que
rige en los estado latinoamericanos y políticas orientadas a una distribución
equitativa del poder.
Interculturalidad como proyecto político decolonial que cuestione las
desigualdades y se funde en la activa participación de organizaciones y sujetos
excluidos históricamente (indígenas, migrantes, mujeres, LGBTIQ, entre otras)