MÍSTICA

DANIEL S ANTILL ANA

 CONCEPTOS DIFERENCIADORES
De ordinario los nombres Mística y Ascética van unidos,
aunque corresponden a dos grupos de creadores
perfectamente diferenciadas en su contenido y finalidad.
Mientras la Mística tiene como esencia y objetivo final la
unificación con Dios, la Ascética se nos ofrece con un
fondo didáctico y formativo del alma para el mejor
ejercicio de las virtudes.
La mística designa las relaciones sobrenaturales
secretas, por las cuales eleva Dios a las criaturas y las
hace conocer un mundo superior al que es imposible
llegar por las fuerzas naturales.
Por ello, la Mística necesariamente se ubica al margen
del camino aprobado por la Iglesia. En cambio, la
Ascética es producto de la actividad humana.
 LOS PRECURSORES
Imagen tomada de:
https://elpais.com/cultura/2014/05/19/ba
belia/1400490540_672757.html
En España destaca la figura del Cardenal
Francisco Jiménez de Cisneros (1436-
1517). Tenía predilección por la
espiritualidad religiosa femenina. Protegió
y mostró siempre simpatía por las beatas de
su tiempo, entre ellas la célebre Beata de
Piedrahita, que a Cisneros le parecía como
una representación viva y material del
misticismo. En esta tendencia a la
espiritualidad femenina no hacía Cisneros
más que coincidir con un ambiente que
venía desarrollándose a lo largo de la
prolongada crisis de la Iglesia que provocó
la necesidad de la reforma. En todo este
tiempo, los beaterios abundaron, en ellos se
propagó el movimiento de las iluminadas.
 ILUMINADAS
Imagen tomada de:
http://www.academia.edu/31680998/Beatas_e_i El movimiento de las iluminadas
nquisi%C3%B3n
del cardenal Cisneros, hacían
énfasis en la devoción interior, la
crítica a la vida conventual, el
cuestionamiento de la tradición, el
regreso a la iglesia apostólica
primitiva, igualitaria y sin
jerarquías y la recuperación de la
Biblia como el libro principal de
los cristianos, de allí la insistencia
de Cisneros en una revisión de la
vulgata de San Jerónimo. Pidió
ayuda al judío Antonio de
Nebrija. Biblia políglota.
 FRAY LUIS DE GRANADA
(1504-1588)
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https://www.buscabiografias.com/biografia/verD Su Guía de pecadores (Lisboa,
etalle/9119/Fray%20Luis%20de%20Granada
1556) es uno de los textos
fundamentales de la literatura
ascética. Escribió también la
Introducción al símbolo de la fe
(Salamanca, 1583). En este libro
destaca su amor por la
naturaleza lo que lleva a
Granada a ponerlos casi siempre
como ejemplo. Su mayor
defecto es su tono oratorio y el
exceso de su léxico abundante y
descuidado.
 MÍSTICOS
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https://es.gaudiumpress.org/content/72496-Y-fue-aqui- Santa Teresa de Jesús (1515-
donde-ocurrio-la-Transverberacion-de-Santa-Teresa-
hellip
1582). Reformadora y fundadora
de las Carmelitas descalzas. A
partir de 1535 empiezan sus años
de vacilaciones, éxtasis, arrobos,
sufrimientos hasta el momento de
su transverberación, después sus
éxtasis se hacen más frecuentes,
hasta llegar a las cristofanías. Se
la denuncia a la Inquisición por el
Libro de su Vida (1568), sigue
con sus fundaciones y publica
Las Moradas (1577). Es
procesada y encarcelada (1578).
 MÍSTICOS
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http://deangelesysantos.blogspot.com/2017/12/s
an-juan-de-la-cruz-y-el-conocimiento.htlm
• San Juan de la Cruz (1542-1591).
Después de su encuentro con Santa
Teresa(1567) decide reformar el
Carmelo y funda los Carmelitas
descalzos; los Calzados lo denuncian
y es arrestado (1577), a los 8 meses
consigue huir. Obras: Subida al monte
Carmelo, Noche oscura del alma,
Llama de amor viva (1618). En 1627
se publica su Cántico espiritual. Su
poesía es un hecho contradictorio en
donde su espontaneidad encubre un
complicado proceso especulativo en
que cada frase es objeto de una larga
interpretación que desarrolla el
pensamiento del poema.