INTEGRANTES

• Pamela Castro Pacori

• Ana María Condori Ccahuana
• Yordan Nina Valdivia
• Jose Antonio García Choque
• Yeni Julieta Mamani Chuque
 RELACIONES
EXTRAMATRIMONIALES

El autor J. C. Ghirardi, quien de forma general enumeró los distintos tipos de

uniones extra-familiares existentes Roma; precisamente, el autor las califica
directamente de uniones sexuales, actos sexuales contra natura y relaciones
carnales consentidas llevadas a cabo al margen del matrimonio legítimo, en
las que el sujeto activo generalmente era un hombre y el sujeto pasivo
variaba considerablemente. En este sentido, diferencia unos diez tipos de
prácticas sexuales ilegales que pasamos a nombrar:
1. EL ADULTERIO. - Siempre que
2. EL ESTUPRO. - Cuando un
un hombre tuviese relaciones
hombre tenía relaciones sexuales
consentidas con una mujer
consentidas con una mujer viuda
casada pues ello estaba penado
o una doncella de similar o
por la Ley Iulia de Adulteriis
superior posición social a la suya
Coercendis
3. EL ESTUPRO CON OTRO
HOMBRE

CONCUBINATO. - Producido cuando un

hombre tenía relaciones sexuales
consentidas y estables con una mujer de
baja extracción social o una liberta, con
la cual, carecía de ius connubium y le
era imposible por ese motivo contraer
matrimonio y tener affectio maritalis
LA PROSTITUCIÓN. - Pero
LA VIOLACION O RAPTO. - Si un
matizándose que cuando un
hombre sometía por la fuerza a
hombre alternase con
una mujer o a otro hombre
prostitutas éste no cometía acto
contra la voluntad de éstos, ya
reprobable alguno a efectos del
que era autor responsable de
Derecho Romano ni era causa
violación
de divorcio.
EL ACOSO SEXUAL. - Cuando un
INCESTO. - Aquellos hombres que
hombre sin llegar al acceso carnal
mantenían relaciones sexuales con
provocaba a una mujer libre
su pupila o con una parienta en
cometiendo el delito de iniuria y
grado próximo de parentesco,
normalmente violando, a su vez, el
conllevando la nulidad del
Edicto de Adtemptata Pudicitia
matrimonio contraído y sanciones
dado el atentado al pudor que
penales.
perpetraba (7º)
CONTUBERNIO. - En esta unión
HOMOSEXUALIDAD FEMENINA. -
intervenían esclavos, ya fuesen éstos
Las uniones lésbicas entre mujeres
entre sí o con alguna otra persona
no fueron reguladas expresamente
libre, si el esclavo era ajeno, hubiera o
por el Derecho Romano, pero no
no consentimiento de ellos, incurría
implica que no existiesen
para con el dueño de los siervos en el
delito de daño y caía dentro de las
previsiones de la Ley Aquilia,
 RELACIONES
EXTRAMATRIMONIALES

Por lo expuesto, no sólo la falta de conubium determinó

desde época clásica el nacimiento de una prohibición
matrimonial, sino que a este requisito de carácter negativo
se le podían unir otros también importantes, como fueron,
la ausencia de capacidad física o natural entre las partes, la
inexistencia de un consentimiento recíproco entre los
contrayentes o el incumplimiento del principio monogámico,
entre otros.
 LA LEGITIMACIÓN EN ROMA
Era el medio por el cual se asignaba
la calidad de hijos legítimos a los
naturales nacidos del concubinato,
ya que en principio no la tenia.

Así mismo daba como resultado a la

patria potestad
 PATRIA POTESTAD
El paterfamilia ejercía patria
potestad sobre los descendientes
del legitimado, o sea sobre sus
hijos y los hijos de sus hijos.

Introducía en la familia agnaticia

a personas que no estaban en
ella.
LA PATRIA POTESTAD EN LA ACTUALIDAD

Art. 418.- Los padres tienen el deber

y el derecho de cuidar de la persona
y bienes de sus hijos menores.

Art. 419.- La patria potestad se

ejerce conjuntamente por el padre y
la madre durante el matrimonio,
correspondiendo a ambos la
representación legal del hijo.
 LA PATRIA POTESTAD EN LA ACTUALIDAD

Art. 421. Patria potestad de los hijos

extramatrimoniales. Es ejercida por el padre o
madre que los ha reconocido. Si ambos los han
reconocido al hijo, el juez de menores determina
a quien corresponda la patria potestad,
atendiendo la edad y el sexo a la circunstancia
de vivir juntos o separados los padres y en todo
caso a los intereses del menor.
La legitimación de los hijos naturales por virtud del
matrimonio
El concubinato adquirió carácter de
verdadera institución jurídica, con
el objeto de ser suprimida por los
emperadores, pero sin perjuicio de
que los libertis naturales pudieran
ser legitimados, bien por el:

 Por el subsiguiente matrimonio.

 Por la oblación de la curia.
 Por rescripto imperial.
CELEBRACIÓN DEL MATRIMONIO EN LA ACTUALIDAD
Según el C.C. en el libro III Derecho de la familia
Título I, capítulo III
Art. 248.- Formalidades y requisitos.
Art. 249.- Dispensa judicial.
Art. 250.- Aviso matrimonial.
Art. 251.- Aviso por diversidad de domicilio.
Art. 252.- Dispensa de la publicación del aviso
matrimonial.
Art. 253.- Disposición a la celebración del
matrimonio.
Art. 254.- Oposición del Ministerio Público.
Art. 255.- Denuncia de impedimento matrimonial.
Art. 259.- Formalidad de la celebración del
matrimonio.
 LA LEGITIMACIÓN POR EL SUBSIGUIENTE MATRIMONIO
Fue establecida en Roma por
Constantino y por los emperadores.

Con el fin de que los padres naturales

tuvieran un aliciente para transformar
el concubinato en matrimonio
legítimo.
OBLATIO CURIAE: LA OBLACIÓN DE LA CURIA

Consistía en ofrecer un hijo natural

(varón) que sirviera al cargo de
decurión o miembro de la curia y
las hijas eran casadas con el
decurión. De esta manera el
paterfamilia adquiría la agnación
sobre dicha persona jurídica.
 EL RESCRIPTUM PRINCIPI (RESCRIPTO IMPERIAL)
El padre natural debía solicitar la
legitimación al emperador, el cual podía
concederla o no. El padre podía hacer
esta solicitud incluso en su testamento.
Cumplir dos condiciones:
 Fuera imposible el matrimonio de los
padres.
 No contar con hijos legítimos.
Sus efectos fueron muy restringidos ya
que el legitimado, así se convirtiera en
agnado del padre, no entraba la familia
civil de éste ni el de sus parientes del
mismo.
 EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD

La patria potestad subsistía ordinariamente

durante toda la vida del paterfamilias y del hijo.
Sin embargo, se extinguía por el fallecimiento del
uno o del otro, la cual era una causa natural y
ordinaria de extinguirse aquel poder
personalísimo del paterfamilias.
LA ADOPCION EN EL DERECHO ROMANO
• Por adopción romana entendían los
legisladores del derecho Romano el acto de
prohijar hijos y nietos por medios legales
mediante adoptio o adrogatio en, quienes
antes no lo eran por naturaleza (liberi
adoptivi), estableciéndose el vínculo civil de
la patria potestad con iguales derechos que los
de natura (naturales liberi), por esto y de
haberlos, partían herencia con ellos. También
se adoptaba a esclavos libertos.
• La adopción, acto por el cual un filiusfamilias
(adoptado) sale de la patria potestad de su
padre y entra a la de otro pater familias
(adoptante).
•
• EL ADOPTANTE 18 AÑOS MAYOR QUE EL
ADOPTADO
• SIN HIJOS LEGITIMOS EL ADOPTANTE
• EL ADOPTANTE MAYOR
 Actos y consecuencias de la adopción
romana
• En origen, el objeto de la adopción romana es introducir herederos “escogidos” para su familia, solicitando previamente la patria potestad.
El adoptado salía de su familia natural mediante el concepto capitis diminution mínima,1​ perdía todos sus derechos de agnación, por
consiguiente de sucesión y quedaba también desvinculado entre aquellos lares y para las cosas sagradas del hogar. Pero en la familia del
adoptante, adquiría los derechos de agnación y sucesión trayendo por comunes a los dioses lares y las cosas sagradas de ésta familia.2
• Tomaba el nombre del adoptante, y aunque conservaba el de su antigua casa, era transformándolo en adjetivo por medio de la
terminación ianus, — Seipio Æmilianus; Escipion Emiliano; Cæsar Octavianus —. Las adopciones, dice Cicerón, llevaban consigo el
derecho de suceder en el nombre, bienes y dioses lares.
• Hecho causante
• Se alegaban adopciones motivadas por muy variados fundamentos o alguna suma de estos; afectivos; compasivos (columna lactaria);
políticos; y por parentescos lejanos (Antonino Pío adoptó a Marco Aurelio que era hijo de un hermano de su mujer),3 entre otras.
• Fundamentos de derecho
• Solamente podían adoptar los ciudadanos romanos, la adopción considerada latamente es una acción solemne por la cual se toma en
lugar de hijo o nieto al que no lo es por naturaleza. Por tanto, la adopción imita a la naturaleza y se legisló para consuelo de aquellos que
no tienen hijos, o como dijera Teófilo, para mitigar la desgracia o suplir el defecto de la naturaleza.
• Como la adopción imita la a la naturaleza, solamente podrían adoptar los que podían ser padres y tener hijos bajo su potestad, así podían
los impotentes (spadones) pero no el castrado, (el eunuco no podía adoptar).
 FORMAS DE ADOPCION

ADOPTIO

ADROGATIO

1. ADOPTIO, En el Derecho Romano, la EFECTOS:

adoptio consiste en la adopción de un alieni
iuris, es decir, de alguien que se encuentra La obtención de la patria potestad
bajo la patria potestad de otro, como hijo o
nieto.

EVOLUCION
PRIMERO, Es un mero cambio de fuerzas de
trabajo.
AL FINAL, suple la filiación natural.
JUSTINIANO, Distingue dos tipos de
adopción la plena y la menos plena.

2.ADROGATIO , En el Derecho Romano, la
adrogatio consiste en la adopción de un sui
iuris, es decir, de alguien que no se
encuentra bajo la patria potestad de otro.
FUNDAMENTO:
Evitar la extinción de
una familia mediante
la creación artificial de
un heredero.
EFECTOS:
• El adrogado sufre una capitis
diminuta minima.
• Su activo pasara a nombre de su
adrogante.
• Su pasivo (deudas) y sus derechos
personalísimos se extinguen.
• El pretor concederá
acciones(acción útil)a sus
acreedores
gracias