UNIDAD I

TEMA DEL DÍA: LA TRANSICIÓN A LA MODERNIDAD

Bibliografía:
• Van Dülmen
• Pérez Blázquez (Págs. 1 a 4 y 7 a 15)
• Bianchi (Págs. 65 a76 y 82 a 97)
PASO DEL FEUDALISMO A LA MODERNIDAD
• No es posible precisar un periodo, pero podemos decir que se encuentra entre
los siglos XIV y XVI.

• Los cambios no son tajantes y no se suceden de un momento a otro. Por tanto, la

aparición de la edad moderna estuvo condicionado por el sistema feudal y los
procesos de racionalización social.

• Hay algunos cambios, procesos y fenómenos que posibilitan y caracterizan esa

transición: sistema capitalista mundial, formación de un Estado moderno,
establecimiento de una sociedad estamental, la reforma protestante, cambios en
la concepción del individuo y la ciencia.

• Los cambios no se dan todos al mismo tiempo y en todos los territorios por igual,
por el contrario, el avance es distinto en cada uno de los países.
1- CAMBIO EN LA CONCEPCIÓN DEL INDIVIDUO
• Teocentrismo al antropocentrismo.
• Aparece la idea de Renacimiento: ruptura con la mentalidad medieval, que
giraban entorno a Dios y se redescubre el hombre .
• Esto no significa que se rechazara a Dios, por el contrario se lo aceptaba pero se
consideraba al hombre libre.
• Esta corriente fue denominada: HUMANISMO
• Los humanistas se dedicaban al estudio y enseñanza de: las obras clásicas, el
latín y griego y se iniciaban en las artes de la retórica.
• Ideas características de este movimiento: Individualismo vs. Comunitarismo

Libre albedrío
 2- NACIMIENTO DEL CAPITALISMO MUNDIAL
• Transformación de la producción agropecuaria: Aumento demográfico y aumento de demanda de
cereales que provocan cambios en las técnicas de trabajo de la tierra. El desarrollo de la producción
se sucede de distinta forma: Europa occidental (Inglaterra) agricultura comercial con incipiente
capitalismo. Europa oriental (Polonia y oriente de los territorios alemanes) se refuerza la servidumbre
feudal para expandir la agricultura. En Francia aparece un sistema intermedio.
• Desarrollo manufacturero: Las manufacturas se reactivaban debido al aumento de población y los
nuevos mercados de ultramar. La principal producción es textil y el trabajo es domiciliario.
• Nuevas áreas comerciales: Proceso de expansión de España y Portugal. Una economía mundial. Los
primero intercambios internacionales eran especias y metales preciosas, pero luego el comercio
empieza a adquirir características modernas: ganado, cereales y textiles (productos de mayor volumen
y menor valor, pero con demanda masiva)

Esto provoca
• Surgimiento de la división del trabajo (producción agrícola y artesanado urbano) que permitió enlazar
distintas regiones
• Transformación de las antiguas sociedades familiares, en sociedades capitalistas, favoreciendo la
concentración de capital en manos burguesas
• Este nuevo sistema económico favoreció la construcción de un nuevo mundo político y social, que no
siempre condujo a la disolución del feudalismo
 3- CREACIÓN DEL ESTADO MODERNO
• Autonomización de la soberanía a partir de un Estado territorial cerrado
• Desarrollo de una organización central del gobierno y administración formada por
funcionarios especializados
• Sistema tributario extendido
• Sometimiento de todos los súbditos al poder del Rey
• Legitimación religiosa y racional

Estado Moderno
Estos desarrollos no estuvieron libres de oposición, ya que la centralización del poder chocó
contra las fuerzas que veían en la presión estatal centralista, una amenaza a la autonomía del
poder de los antiguos estamentos y la condiciones de vida del pueblo. Estos movimientos de
apoyo y oposición al Estado moderno favorecieron la decadencia de los tradicionales imperios y
la creación de monarquías:

Sistema absolutista
Sistema Liberal
Republicas Aristocráticas
4- FORMACIÓN DE UNA SOCIEDAD ESTAMENTAL
• Concebida no como un resabio de la Edad media, sino como producto de la diferenciación
social, resultado del estado moderno y la economía de mercado, que por primera vez le
otorgaba a cada estamento un papel definido.

• Esta nueva organización estaba basada en la riqueza, la tradición, el honor y los privilegios,
lo cual provocó claras diferencias entre nobles, burgueses y campesinos. Se comienza a ver
una oposición entre la cultura aristocrática y la popular.

• El proceso de jerarquización fue regulado por el incipiente Estado moderno y la «nueva

moral» de la iglesia.

• La tendencia a reorganizar la «casa». Esto es la consolidación del dominio tradicional sobre

el estrato inferior y la implantación del poder del príncipe sobre el estrato superior. De este
modo se establecía un orden jerarquizado tanto hacia el interior de los hogares, como
también dentro de la sociedad.
5- LA TRANSFORMACIÓN EN LA CIENCIAS
• De la mano del Humanismo, la ciencia se renueva. Comienza a cambiar el
carácter de la ciencia, hacia una más experimental, basada en la razón y la
observación.
• Se comienzan a preguntarse por el lugar de Dios y del Hombre . El conocimiento
debía ser construido mediante la practica y compartían la confianza en el
hombre podía dominar la naturaleza, que era posible un futuro de
perfeccionamiento. El motor de la ciencia era la RAZÓN
• Es el momento en donde aparece Da Vinci, Copérnico, Descartes, Bacon, Newton
los avances en la medicina e incluso en la imprenta. Aparece de una nueva elite
cultural de erudición académico-estamental, donde el saber era el punto de
referencia y, por lo tanto, esta pretendía sobre pasar los estamentos. Esto es lo
que se denominaba Ilustración
• Es importante señalar que estos avances sólo fueron conocidos por la elite
letrada y en muchos casos la iglesia se oponía a sus descubrimientos.
• Es importante señalar que muchas de estas ideas de las elites letradas se
difundieron entre la las cortes, las aristocracia y la burguesía adinera, y son las
que darán los argumentos para las transformaciones y cambios posteriores.
 6- LA REFORMA PROTESTANTE
Es el movimiento que, por primera vez, cuestiona a la unidad religiosa de la Iglesia Católica y no lo hace negando la
existencia de Dios, sino cuestionando las prácticas que llevaban adelante los representantes de la misma.
Desde el S. XIV comenzaron a manifestarse mucho movimientos considerados heréticos por la Iglesia católica que
reclamaban por una espiritualidad más pura. Las causas de la REFORMA:
• Crisis de conciencia, que causo el desprestigio de la figura del Papa
• Corrupción en la Iglesia católica (tanto en los niveles más bajos, como en los más altos): Simonía y Nicolaismo.
• Mecenazgo por motivos de prestigio y ostentación
• Espíritu crítico del humanismo.
Se considera que la Reforma comienza en 1515 cuando Lutero cuelga sus 95 tesis, en la puerta del Castillo de
Wittenberg (Alemania), a partir de las cuales se oponía a la venta de indulgencias. Su seguidor fue Juan Calvino,
quien vuelve a encender la controversia una vez que parecía agotada. Ambos pensadores construyeron una doctrina
caracterizada por:
• La libre interpretación de la Biblia.
• La fe como único medio de salvación
• El dialogo con dios de forma directa e individual
• La predestinación del hombre
• Suprimía la jerarquía eclesiástica y el celibato
• El bautismo y la eucaristía como los únicos sacramentos. Se rechaza la existencia del purgatorio y la veneración
a la imagen de la Virgen y Santos
Mención especial merece el caso ingles y el anglicanismo.
Esto suscitó un movimiento de contrarreforma, motivado por la Iglesia Católica. Si bien el
Concilio de Trento fue tardíamente convocado, y los protestantes ya no estaban dispuestos a
reconciliarse, sí permitió resolver algunos de los problemas denunciados:
• Normas de conducta rigurosas, que obligaban a los obispos a residir en diócesis para visitar
periódicamente las parroquias, el control de los libros parroquiales. Esto permitió
reorganizar y centralizar la iglesia, eliminando la acumulación de cargo (Nicolaismo).
• Se refuerza la autoridad papal.
• Se crearon seminarios y nuevas congregaciones que permitían controlar el avance de los
protestantes. De allí que aparece la acción militante para la conservación de fieles y la
Inquisición para eliminar las prácticas mágico-religiosas.
• Se revalorizo la idea de obligatoriedad del bautismo a los pocos días de nacer. La realización
de confirmaciones pastorales y realización de procesiones en fechas señaladas
• La misa de los domingos cobró una fuerte importancia social
• Manifestaciones exuberantes de fervor religioso
• Catequesis parroquial para evangelizar.
• Se hizo fuerte hincapié en la iconografía y las imágenes de la Virgen y de Cristo
PRÓXIMA CLASE:
TEMAS:
• ABSOLUTISMO: CARACTERÍSTICAS Y CRISIS
• Bianchi (Págs. 76-86 )
• Guerrero (Págs. 73-78. Maquiavelo no entra)

• THOMAS HOBBES
• Guerrero(Págs. 80-81)
• Cañeques (Págs. 169-194)