UNIDAD N° 03

JESUS DA TESTIMONIO DE LA VERDAD Y

LA AUTENTICA LIBERTAD DE LOS
HOMBRES

P. JOSE ZAPATA CARRASCO

PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA

30/06/2019 1
 3.- JESÚS DA TESTIMONIO DE LA VERDAD Y DE LA
AUTÉNTICA LIBERTAD DE LOS HOMBRES

Jesús expone otro aspecto de su misión en la tierra cuando dice a Pilato:

«Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar
testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz» (Jn
18,37). Con estas palabras, Jesús confirma su misión divina y la vocación
sobrenatural del hombre.

3.1.- Jesús da testimonio de la verdad de Dios

Jesús pone de manifiesto que su misión es divina cuando da testimonio de
la verdad que viene de Dios y que, a la vez, es camino que conduce a
Dios. Incluso sus enemigos reconocen que Jesús es veraz y que enseña
«el camino de Dios» (Mc 12,14).

La verdad que testimonia Jesús impresiona a sus oyentes:

«quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas» (Mc 1,22).
Jesús, pues, enseñaba con una fuerza especial, con la autoridad
de la verdad que tiene su fuente en el mismo Dios.
P. JOSE ZAPATA
2
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 La verdad que enseña Jesús es la verdad de Dios. Ejemplo

En el sermón del monte, en el que contrapone su enseñanza a la del AT,

no para abolir esta, sino para «darle cumplimiento», para perfeccionarla:
«Han oído que se dijo a los antepasados… pero yo les digo». Después de
cada «yo les digo» hay una exposición, hecha con autoridad divina, de la
verdad sobre la conducta humana contenida en los mandamientos de
Dios.

No se trata de unos comentarios, como los que podrían hacer los

escribas, sino que Jesús habla con la autoridad soberana que es
propia de Dios. No estamos, pues, ante unas opiniones, sino ante unos
principios morales que vinculan la conducta del hombre de cara a la
salvación eterna. De ahí que Jesús diga: «Mi doctrina no es mía, sino
del que me ha enviado» (Jn 7,16). Y por eso, también afirma que sus
palabras «no pasarán» (Mc 13,31), pues contienen la fuerza de la
verdad divina, que es indestructible y eterna.

P. JOSE ZAPATA
3
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 3.2.- Jesús ilumina y orienta la libertad del hombre

La verdad que propone Jesús en su predicación es una verdad de

salvación, es decir, una verdad que abre la vida del hombre al horizonte de
la vida eterna. Se trata de la verdad de Dios que libera y salva: «la verdad
les hará libres» (Jn 8,32); por eso, la enseñanza de Jesús no se reduce a
meros objetivos de orden temporal. Además, Jesús no impone su doctrina
por la fuerza, sino que respeta profundamente la libertad en la que el
hombre ha sido creado por Dios. Al proponer al hombre su Evangelio,
Jesús actúa de acuerdo con estos dos criterios:

Jesús confía en la propia Jesús orienta y fortalece la

luminosidad contenida en la verdad voluntad humana con la gracia
que Él anuncia, pues ilumina la sobrenatural, para que el hombre
inteligencia con horizontes de pueda adherirse libremente a la
salvación eterna y mueve verdad que Él propone:
suavemente Los corazones rectos «bienaventurados más bien los
que buscan la salvación: «todo el que escuchan la palabra de Dios y
que es de la verdad escucha mi la guardan» (Lc 11,28).
voz» (Jn 18,37). 4
P. JOSE ZAPATA
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 La enseñanza de Jesús es una respuesta adecuada al sentido de la
vida humana, que el hombre busca con tanto afán como desacierto;
por eso, puede decirse que la verdad que anuncia Jesús es una
verdad que libera al hombre de los errores acerca de Dios, del
mundo y del propio hombre. Y también puede decirse que, en esta
verdad de Jesús, el hombre encuentra la verdadera libertad
humana, pues en ella encuentra la salvación eterna.

4.- JESUS REVELA A DIOS COMO PADRE

La verdad clave que unifica todos los aspectos de su misión es que
Jesús es el Hijo del Padre, el que revela al Padre. La carta a los
Hebreos habla de la misión de Jesús en el contexto de la historia de
la Antigua Alianza: «Muchas veces y de muchos modos habló Dios
en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas; en estos
últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo» (Heb 1, 1).
P. JOSE ZAPATA
5
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 a) Al presentarse como «el Hijo», Jesús revela a Dios como Padre: Jesús
aparece como el Hijo del Padre, el Verbo-Hijo que es consubstancial al
Padre; es decir, Jesús revela a Dios como Padre del modo más autentico,
porque esa revelación está fundada en la única fuente absolutamente
segura e indudable: la esencia misma de Dios.

La Divinidad de Jesús da a su testimonio el valor de la verdad absoluta. En

los Evangelios abundan los testimonios de esta misión divina de Jesús;
por ejemplo, San Juan dice: «A Dios nadie le ha visto nunca. El Hijo único,
que está en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer» (Jn 1,18). Para
hablar de Dios, ha venido a la tierra Dios mismo hecho hombre: «El Verbo
se hizo carne» (Jn 1,14). Aquel Verbo que «está en el seno del Padre» se
manifiesta como «la luz verdadera» (Jn 1,9), «la luz del mundo» (Jn 8,12).

P. JOSE ZAPATA
6
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 b) La revelación de Dios como Padre va unida a la misión de salvar a los
hombres: Jesús se presenta como el que realiza la obra de salvación que
el Padre le encargó. Dice Jesús a los judíos: «Las mismas obras que yo
hago dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado» (Jn 5,36); y,
dirigiéndose a Dios, dice: «Yo te he glorificado en la tierra: he terminado la
obra que Tú me has encomendado que hiciera. Ahora, Padre, glorifícame
a Tu lado con la gloria que tuve junto a Ti antes de que el mundo existiera»
(Jn 17,4-5)

Estos y otros muchos testimonios evangélicos muestran con claridad que

la misión de Jesús, el Hijo de Dios Padre, consiste en la salvación eterna
de los hombres. Se trata de una misión salvífica, distinta a las múltiples
opciones y compromisos de orden temporal.

P. JOSE ZAPATA
7
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 5.- JESÚS PREDICE SU MUERTE Y RESURRECCIÓN

La misión salvadora de Jesús pasa por la aceptación de la Muerte en la

Cruz: Jesús salva a los hombres por el misterio pascual de su Pasión,
Muerte, Resurrección y Ascensión gloriosa, que son los momentos
culminantes de su acción salvífica y redentora. Veamos algunos
testimonios de Jesús acerca de su salvación redentora:

Jesús tuvo conciencia de ofrecerse a la Muerte de Cruz: Nos lo

muestran diversos textos evangélicos:
 Jn 10,11: «Yo soy el Buen Pastor» que «da la vida por sus ovejas»;
 Lc 12,50: «Con un bautismo tengo que ser bautizado, y ¡cómo me
siento urgido hasta que se lleve a cabo!»;
 Mt 26,28: «Ésta es mi Sangre de la Nueva Alianza, que es derramada
por muchos para remisión de los pecados»;

Las escenas siguientes muestran la predicción de Jesús sobre su Muerte

y Resurrección:

P. JOSE ZAPATA
8
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 5.- JESÚS PREDICE SU MUERTE Y RESURRECCIÓN

a) En el bautismo en el Jordán: Jesús insiste en ser bautizado para

«cumplir toda justicia» (Mt 3, 15), es decir, para cumplir todo lo establecido
por el Padre para la salvación de los hombres. Con este gesto, Jesús
manifiesta que «se siente mandado para hacerse "solidario" con los
pecadores, para acoger sobre si el yugo de los pecados de la humanidad,
como indica, por lo demás, la presentación que Juan hace de Él: "He aquí
el Cordero de Dios... que quita el pecado del mundo" (Jn 1,29)».

b) En la petición de los hijos de Zebedeo: Ante la petición de Santiago y

Juan de estar a la derecha y a la izquierda de Jesús en la gloria, Jesús les
dijo: «¿Pueden beber el cáliz que yo he de beber, o recibir el bautismo con
que yo soy bautizado?» (Mc 10,38). Y a continuación Jesús les manifestó
que «el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su
vida en redención por la muchedumbre» (Mc 10,45).

P. JOSE ZAPATA
9
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 c) En la reprensión a Pedro:

Después de la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo: «Tu eres el Cristo, el

Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16), Jesús hablo por primera vez de su pasión y
muerte:«Comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer mucho,
ser rechazado por los ancianos, por los príncipes de los sacerdotes y por los
escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días» (Mc 8,31). Pedro no
quería aceptar lo que oía y dice: «Señor, de ningún modo te ocurrirá eso» (Mt
16,22).

Pero Jesús le hace una severa reprensión llamándole Satanás y reafirma la

necesidad de la Cruz y de la Resurrección para alcanzar la salvación eterna:
«Si alguno quiere venir en pos de mi, niéguese a sí mismo, tome su cruz y
sígame; pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida
por mí, la encontrará» (Mt 16,24-25). La explicación de tal actitud es clara: «¿de
qué sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?» (16,26). Con su
Muerte y Resurrección, Cristo realiza el paso del hombre a una nueva vida en
Dios y sitúa a cada hombre de cara al juicio final: «El Hijo del Hombre ha de
venir en la gloria de su Padre acompañado de sus ángeles, y entonces
retribuirá a cada uno según su conducta» (Mt 16, 27).
P. JOSE ZAPATA
10
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 d) En el anuncio de la señal de Jonás:

Los fariseos y los saduceos pidieron a Jesús una señal mesiánica, una
acción que entusiasmase a las multitudes (Mt 12,38-45).

Ante la visión humana de quienes solo esperaban del Mesías un poderío

temporal, Jesús les da la señal de Jonás, por medio de la cual anuncia la
salvación eterna de los hombres por el misterio de su Muerte y
Resurrección:

«Así como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches,
así estará el Hijo del Hombre en el seno de la tierra tres días y tres noches»
(12,40). La Resurrección de Jesús será la señal por excelencia, la prueba
decisiva, no solo del carácter divino de su Persona, sino también del sentido
religioso de su misión y de su mensaje.

P. JOSE ZAPATA
11
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
 e) En la figura de rey de Israel:

Cuando Jesús está clavado en la Cruz, los príncipes de los sacerdotes le

dicen: «Salvó a otros, y a sí mismo no puede salvarse; si es el rey de Israel,
que baje ahora de la cruz y creeremos en el» (Mt 27,42). Aquellos hombres
interpretan la inscripción puesta en la cruz –«Jesús Nazareno, rey de los
judíos» (Jn 19,19)– desde una perspectiva terrena.

Pero Jesús se entregó voluntariamente a la Muerte de Cruz para alcanzar a

los hombres la salvación eterna. Antes de su Muerte en la Cruz, Jesús
rechazó ante Pilato que su reinado fuese de orden temporal: «Mi reino no es
de este mundo» (Jn 18,36). Estas palabras de Jesús tienen varios
significados:

 Dios es Padre rico en misericordia, cuya voluntad es la salvación eterna

de los hombres por medio de la humillación y de la muerte de su Hijo
encarnado.
 Los hombres son hijos de Dios y hermanos entre sí.

P. JOSE ZAPATA
12
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
  La teocracia judaica -la unión del poder político y del poder religioso- ya
no tiene sentido: Jesús rompe con esa teocracia y establece un dualismo
cristiano al afirmar «den al César lo que es del César y a Dios lo que es
de Dios» (Mt 22,21), que delinea el principio de la autonomía de lo
temporal, expuesto con claridad por el Vaticano II, y que postula la
necesidad de afirmar en las leyes civiles el derecho fundamental de
libertad religiosa ante la sociedad civil.

El mesianismo de Jesús se sitúa, pues, en la línea de la

salvación redentora.

P. JOSE ZAPATA
13
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA 30/06/2019
30/06/2019 14