LAS PASIONES

INTELIGENCIA EMOCIONAL

MANUEL ANTONIO LEÓN JULCA

INGENIERO INDUSTRIAL
MAESTRO EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
DOCTOR EN INGENIERIA
CONTENIDO
1. Definición de pasión
2. Las principales pasiones de Aristóteles
3. Diferencias entre emociones y pasiones.
4. Características de las pasiones
5. Tipos de pasiones
6. Las pasiones y su relación con otras ramas
7. Casos
 1. DEFINICIÓN DE PASIÓN
• Del griego “patbos” o el latín • De este modo, se puede decir que una
passio, la «pasión» puede pasión es algo, sencillamente, que se
padece; y en ese orden de cosas,
entenderse como una afección, pasión sería un dolor de muelas ó como
significa “pasivo” de padecer y de un amor a lo Romeo y Julieta.
allí su oposición a la categoría que • Pero luego este concepto se esta
Aristóteles denomina «acción». utilizando para designar, precisamente,
• Se trataría, pues, de una situación esos intensos estados afectivos que
provocan una importante alteración del
en la que algo se ve afectado y ánimo. Por ej. Pasión por la música,
modificado, de forma pasiva – pasión por el estudio, etc.
diríamos– por una determinada
acción.
• Eso es justamente lo que dice
Descartes, aun cuando al hacerlo
abriga la pretensión de estar
recorriendo un camino que nunca
antes había recorrido nadie.
 LAS PASIONES Y LA RELIGIÓN

Las pasiones son los afectos, emociones o

impulsos de la sensibilidad –componentes
naturales de la psicología humana–, que
inclinan a obrar o a no obrar, en vista de lo
que se percibe como bueno o como malo.
Las principales son el amor y el odio, el
deseo y el temor, la alegría, la tristeza y
la cólera, la huida, la esperanza y gozo.
La pasión fundamental es el amor,
provocado por el atractivo del bien.
El término pasiones pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano, los
sentimientos o pasiones designan las emociones o impulsos de la sensibilidad
que inclinan a obrar o no obrar en razón de lo que es imaginado como bueno o
malo.

“Las pasiones son malas si el amor es malo, buenas si es bueno”: San Agustín.
Esta distinción la encontramos en
San Agustín en “El libre albedrío”
libro I cuando Evodio quiere indagar
de dónde proviene el mal, si de Dios
o de alguien más.
La Fé descarta que el mal provenga
de Dios.
“… si aprendemos el mal, lo
aprendemos para evitarlo, no para
hacerlo (San Agustín, El libre
albedrío, I, 6).

El poder del mal podía identificarse con la materia, y el poder del bien, con el
espíritu. Así que a los cuerpos había que considerarlos como malos, y a las
almas como buenas. En los seres humanos, compuestos de cuerpo y alma, se
luchaba en el microcosmos la guerra eterna entablada en el universo.
LAS PASIONES DEL ALMA
Las pasiones que tiene el ser
humano son muchas pero las que
destacan son las pasiones del alma,
y una de ellas es el AMOR.
En primer lugar se habla del amor y
del odio; en segundo lugar, de la
concupiscencia y la huida; y en
tercer lugar, del deleite y la tristeza.
Acerca del amor deben
considerarse tres cosas: primera, el
amor mismo; después su causa, y,
por último, sus efectos.
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Concupiscencia: Según la filosofía
griega es la potencia del deseo. Fue
dado al hombre para sentir deseos no
gratos a Dios.
Sobre el amor mismo, hay una
discusión si pertenece o no al
concupiscible. Las opiniones están
divididas. No hay acuerdo, porque:
El amor es una pasión;
1. Pero todo amor es una virtud. (dice
Dionisio). Luego el amor no es pasión.
2. El amor es cierta unión o vínculo, según
San Agustín; es decir solo una relación.
Luego el amor no es pasión.
3. El amor no implica el movimiento del
apetito, que es el deseo, sino el principio
de este movimiento. Luego el amor no es
pasión.
Las pasiones más frecuentes, dice
Discours, y que encierran en si otras
muchas, son el amor y la ambición; no
tienen conexión entre sí, pero muchas
veces se combinan, y entonces se debilitan
recíprocamente, o se destruyen. Por ej,
sienten pasión por el dinero, o la comida, ó
a tenerlo todo. (ver imagen)

Las pasiones tienen valor moral en cuanto

son evocadas, permitidas o guiadas por la
voluntad, pues en esa medida participan de
la libertad.

Por lo tanto, experimentar pasiones no es en sí mismo, malo ni bueno moralmente;

las pasiones humanas son buenas o malas según que su objeto y que el modo de
obtenerse o actuarse sean conforme o no, a lo que nos indica la razón.
2. LAS PRINCIPALES PASIONES DE ARISTÓTELES
• Aristóteles identifico que 11 son las pasiones que afecta a las personas.

• «Entiendo por pasiones –escribe Aristóteles:

- apetencia, - miedo, - Ira - coraje,
- envidia, - alegría, - amor, - odio,
- deseo, - celos, - compasión,
en general, todo lo que va acompañado de placer o dolor» [Ética a
Nicómaco, II: 1105]

• Pasión es, alteración del ánimo sí; más también, como señala el propio
Aristóteles, del cuerpo.
• Una forma de entender la pasión, es que es similar a las emociones; pero esto
no es demasiado exacto, porque la pasión, si bien es cierto reviste enorme
intensidad, tal vez no lo es tanto como las emociones.
• En cambio, (las pasiones) mucho
más duradera que éstas, lo que la
acerca a los sentimientos, de los
que la distingue, sin embargo, la
intensidad, es mucho menor en
éstos (emociones).
• Kant ha reparado con pleno acierto
que hay ciertas diferencias entre
emociones y pasiones.
3.DIFERENCIAS ENTRE EMOCIONES Y PASIONES

Dos son siempre, según él, las enfermedades del alma, pero la
diferencia entre ambas es muy sutil:

EMOCIÓN PASIÓN
- Se refiere al presente - Se extiende al futuro
- Es pasajero - Es persistente
- No ejerce dominio sobre la persona - Ejerce dominio absoluto sobre la razón
- Es irreflexiva - Es reflexiva
- Es sorpresiva precipitada e intensa - Se da su tiempo para alcanzar su fin.
- Son nobles y francas - Son astutas y solapadas
- La ira de la emoción, si no replica en el - la pasión del odio puede dejar transcurrir un
momento, ya no lo hará tiempo antes de asestar el golpe al odiado.
Examina cuando, donde, como.
• Mas si la pasión es una demencia o una enfermedad que, además,
como añade Kant, rechaza todo tratamiento médico – por lo que la
pasión es enfermedad del alma más grave y de peor pronóstico.
• De otro lado no cabe duda que frente al aturdimiento irreflexivo, pero
momentáneo de la emoción, éste solo es pasajero.
4. CARACTERÍSTICAS DE LAS PASIONES
Las principales características de las pasiones son:
• La pasión no quita conocimiento.- Quiere decir que a la pasión
no se le califica ni siquiera intelectualmente, el apasionamiento
supone la fuerte polarización de una persona hacia otras: en la
amistad, en el amor, en el entusiasmo personal.
• Las pasiones influye en el entendimiento y la voluntad.- es
decir, pueden intervenir en el modo de valorar las cosas.
• Las pasiones como punto entre el bien y mal.- las pasiones con
la ayuda de la voluntad se encamina hacia lo que la conciencia nos
dicta buena o mala, de la pasión parte juzgar sus acciones, donde
surge a controlar lo moral e inmoral según como se encamine o se
eduque las pasiones.
• Son intensos.- se desarrollan con una gran intensidad.
• Genera fuerza de voluntad.- Quien esta apasionado genera en
sí mismo una enorme fuerza de voluntad para esforzarse y
desarrollar todo lo que contribuye a satisfacer su pasión.
• Genera interés por una u otra situación.- Dicha fuerza
pasional siempre está concitando el interés del sujeto, por
cualquier otra situación.
• Se expone a ser dominado por un objeto.- Quien está
apasionado está dominado completamente por el objeto o
situación a la que está dirigida la pasión.
5. TIPOS DE PASIONES
Existen 2 tipos de pasiones: De auto conservación y autorrealización.
Pasiones de auto conservación.- son las energías que nos ayudan a
lograr la protección de nuestra vida física y nuestra conservación de la
especie humana.
Algunos de estas pasiones son:
• Deseo de descanso.- tendencia a recuperar nuestras fuerzas. Sin
equilibrio, el deseo de descanso se puede convertir en pereza.
• Deseo sexual.- impulso hacia las personas del sexo complementario para
la conservación de la especie. Sin equilibrio, el deseo sexual se puede
convertir en erotismo.
• El hambre.- tendencia a la propia conservación por la alimentación. Sin
equilibrio, el hambre nos puede llevar a las gulas.
• La sed.- tendencia a la propia conservación por la bebida. Sin equilibrio,
el deseo de beber nos puede llevar a la embriaguez.
Pasiones de autorrealización.- son las energías que nos ayudan a
conseguir la protección de nuestra vida psíquica, es decir, el sano
fortalecimiento interno de nuestra propia personalidad.
Algunos ejemplos de estas pasiones son:

 El deseo de amar y ser amado. Sin equilibrio, puede convertirse en

envidia o celos.
 La valentía. Sin equilibrio, se puede transformar en temeridad.
 El sentimiento de rechazo hacia algo o alguien. Sin equilibrio, pueden
mudar a odio.
 El orgullo, sin equilibrio, se puede convertir en soberbia.
 El deseo de justicia. Sin equilibrio, nos puede llevar a la ira.
6. LAS PASIONES Y SU RELACIÓN CON OTRAS RAMAS
6.1 Las Pasiones en Relación con el Alma y Cuerpo
El ser de la persona humana hace subsistir un espíritu que es esencialmente
también la forma de un cuerpo. Por eso, la unidad de la esencia humana no es
absoluta simplicidad, consiste más bien en la composición sustancial de dos co –
principios: uno material y otro espiritual.
La unión sustancial significa que, el ser está compuesto por alma y cuerpo, posee
además sentimientos que mediante el raciocinio nos hace diferente a los demás
seres vivos, mediante esta razón voluntad y conciencia es lo que va encaminar
las pasiones y sentimientos respecto a cada acción con valor moral.
6.2 Las Pasiones en Relación con la Vida Moral

Las pasiones no son buenas ni malas, solo

reciben calificación moral en la medida en que
dependen de la razón y de la voluntad. Las
pasiones se presentan voluntariamente o
porque están ordenadas, o porque la voluntad
no se opone a ellas.
Pertenece a la perfección del bien moral o
humano el que las pasiones estén reguladas
por la razón.

La relación se da en la perfección moral y consiste en que el hombre no sea

movido al bien solo por su voluntad, sino también por su corazón; en las
pasiones, en cuanto impulsos de la sensibilidad, no hay ni bien ni mal moral,
pero según dependan o no de la razón y de la voluntad, hay en ellas bien o mal
moral.
6.3 Las Pasiones y La voluntad
Las pasiones son actos del apetito
sensible, en el ser humano, la voluntad
acompañada de la inteligencia ejerce un
dominio político e impera sobre su actuar
mismo y la ejecución a la que la impulsan.
Así mismo, hay que advertir que en
individuos normales, ninguna pasión lleva
a ejecutar nada sin el concurso de la
fuerza voluntaria. La voluntad siempre
apoya o contrarresta a la pasión.
El control voluntario se puede facilitar
mediante el ejercicio de hábitos buenos:
virtudes, que llevan a adherirse a los
bienes mejores; y dificultar mediante el
ejercicio de hábitos malos: vicios.
6.4 Las Pasiones y Las Virtudes:
Si bien se dice que las pasiones
son encaminadas y van adquiriendo
valor moral, si éstas son positivas la
persona se dota de virtudes,
considerando punto de diferencia con
los demás seres humanos, desde el
punto en que el ser, eduque sus
sentimientos (pasiones) y emociones,
va a permitir que la persona mejore y
sobre salga en el valor moral de sus
actos.
Para hablar de moral se define a
partir del desequilibrio de las acciones
que paso a la voluntad de la persona
haga acto el impulso y falle.
 7. CASOS
CONTROLE SUS PASIONES Y EMOCIONES
• El dominio de uno mismo, esa • El hecho de mantener en jaque a las
capacidad de afrontar los emociones angustiosas constituye la clave
contratiempos emocionales que nos de nuestro bienestar emocional.
depara el destino y que nos emancipa • La vida está sembrada de altibajos, pero
de la «esclavitud de las pasiones» ha nosotros debemos aprender a mantener el
sido una virtud altamente elogiada equilibrio.
desde los tiempos de Platón.
• Esta virtud era sofrosyne, «el cuidado y
la inteligencia en el gobierno de la
propia vida». Los romanos y la iglesia
cristiana primitiva, por su parte, la
denominaban temperantia ó templanza,
a la contención del exceso emocional.
Pero el objetivo de la templanza no es
la represión de las emociones sino el
equilibrio.
Despiértese a alguien, por ejemplo, a las
seis de la mañana o a las siete de la
noche y descubrirá que siempre se halla
en un determinado estado de ánimo. Por
supuesto que, en dos mañanas
diferentes, uno puede hallarse en dos
estados de ánimo muy distintos pero,
cuando tratamos de determinar el estado
de ánimo general de una persona a lo
largo de las semanas o los meses, los
datos obtenidos tienden a reflejar su
sensación global de bienestar.
El arte de calmarse a uno mismo
constituye una habilidad vital
fundamental, y algunos intérpretes del
pensamiento psicoanalítico, como, por
ejemplo, John Bowlby y D.W. Winnicott
consideran que se trata del más
fundamental de los recursos psicológicos.
El cerebro pone de manifiesto que tenemos
escaso o ningún control con respecto al
momento en que nos veremos arrastrados
por una emoción y que tampoco disponemos
de mucho margen de maniobra sobre el tipo
de emoción que nos aquejará. Lo que tal vez
si se halla en nuestra mano es el tiempo que
permanecerá una determinada emoción.
Por ej. La tristeza así como el enfado
normalmente estos estados de ánimo
desaparecen con el tiempo y paciencia.
El café se enfría,
El cigarro se apaga,
El tiempo pasa y
Las personas cambian…!!!
Los estados de ánimo angustiantes: Como ha
señalado Diane Tice, psicóloga de la Case
Western Reserve University que interrogó a
más de cuatrocientas personas sobre las
diferentes estrategias que utilizaban para
superar
- Un 5 % indico que no necesitaba ayuda.
- Otros se mostraron maquiavélicos en la
manipulación de sus estados de ánimo,
como atestiguaron varios cobradores que
ejercitaban su irritabilidad para poder
mantener su inflexibilidad ante los
morosos.
- En cualquiera de los casos, la verdad es
que, aparte de estos raros ejemplos de
cultivo deliberado de las emociones
negativas, la mayoría admitió que se
hallaba a merced de sus estados de
ánimo.
LA ANATOMIA DEL ENFADO
Supongamos que otro conductor se nos acerca
peligrosamente mientras estamos circulando por
la autopista. Aunque nuestro primer
pensamiento reflejo sea, por ejemplo, «¡maldito
hijo de puta!», lo que realmente resulta decisivo
para el desarrollo de la rabia es que ese
pensamiento vaya seguido de otros
pensamientos de irritación y venganza, como,
por ejemplo: «¡ese cabrón podría haber chocado
conmigo! ¡No puedo permitírselo!».
En tal caso, nuestros nudillos palidecen
mientras las manos aprietan firmemente el
volante, el cuerpo se predispone para la lucha
—no para la huida— y comenzamos a temblar y
resbalan por nuestra frente gotas de sudor, el
corazón late con fuerza y tensamos todos los
músculos del rostro.
Es entonces cuando oímos el
claxon del coche que nos sigue y
nos damos cuenta de que, casi esta
encima nuestro.
Como hemos aminorado la marcha
inadecuadamente y estamos a punto
de explotar y proyectar toda nuestra
rabia sobre ese otro conductor.
• Existen, claro está, diferentes tipos de enfado. Es muy probable que la
amígdala sea el principal asiento del súbito chispazo de ira que
experimentamos hacia el conductor cuya falta de atención ha puesto en
peligro nuestra seguridad. Pero, en el otro extremo del circuito emocional,
el neocórtex tiende a fomentar un tipo de enfado más calculados, como la
venganza fría o las reacciones que suscitan la infidelidad y la injusticia.
• Como ha puesto de manifiesto la investigación realizada por Tice, uno de
los remedios más poderosos para acabar con el enfado consiste en volver a
encuadrar la situación en un marco más positivo.
LA «IRRUPCIÓN» DE LA RABIA
Dolf Zillmann, psicólogo de la Universidad de Esta descarga de energía límbica perdura
Alabama, quien, a lo largo de una exhaustiva varios minutos durante los cuales nuestro
serie de cuidadosos experimentos, ha cuerpo, en función de la magnitud que nuestro
determinado con detalle la anatomía de la cerebro emocional asigne a la amenaza, se
rabia. Si tenemos en cuenta que la raíz de la dispone para el combate o para la huida.
cólera se asienta en el aspecto de la
respuesta de lucha-o-huida, no es de extrañar
que Zillman concluya que el detonante
universal del enfado sea la sensación de
hallarse amenazado.

Y no nos referimos solamente a la amenaza

física sino también, como suele ocurrir, a
cualquier amenaza simbólica para nuestra
autoestima o nuestro amor propio (como,
por ej. sentirse tratado bajo un esquema
injusto, sentirse insultado, menospreciado,
frustrado en la consecución de un
determinado objetivo, etc), percepciones,
todas ellas, que actúan a modo de detonante
de una respuesta límbica que tiene un efecto
doble sobre el cerebro.
Mientras tanto, otra oleada energética
activada por la amígdala perdura más
tiempo que la descarga catecolamínica y
se desplaza a lo largo de la rama
adrenocortical del sistema nervioso,
aportando así el tono general adecuado a
la respuesta.
Esta excitación adrenocortical generaliza-
da puede perdurar horas e incluso días,
manteniendo al cerebro emocional
predispuesto a la excitación y
convirtiéndose en un trampolín
fisiológico que provoca que las reacciones
subsecuentes se produzcan con especial
celeridad.
Por otra parte, todos los tipos de
estrés provocan una excitación
adrenocortical que contribuye a
bajar el umbral de la irritabilidad.
De este modo, después de un duro día
del trabajo, una persona se sentirá
especialmente predispuesta a enfa-
darse en casa por las razones más
insignificantes: el ruido o el desorden
de los niños, por ejemplo, razones
que en otras circunstancias no
tendrían el poder suficiente para
desencadenar un secuestro
emocional.
 EL ENFADO SE CONSTRUYE SO BRE E L EN FAD O
La investigación realizada por
Zillman parece explicar la dinámica
inherente a un drama familiar
doméstico del que fui testigo cierto día
que me hallaba de compras en el
supermercado. Al otro extremo del
pasillo podía oírse el tono mesurado y
amable de una joven madre que se
dirigía a su hijo con un escueto:
—Devuelve... eso... a su sitio.
—Pero yo lo quiero — gimoteaba
el pequeño, aferrándose con más
fuerza a la caja de cereales con la
imagen de las Tortugas Ninja.
—Ponlo en su sitio —dijo la madre con
un tono de voz que comenzaba a
traslucir una cierta irritación.
En aquel momento, una niña más
pequeña, que iba sentada en el
asiento de un carro, tiró al suelo el
tarro de gelatina que estaba
mordisqueando y, al derramarse por
el suelo, la madre comenzó a
vociferar:
—¡Toma! —dijo furiosa mientras le
daba un bofetón.
A continuación arrebató la caja de
manos del niño, la arrojó al anaquel
más cercano y, levantando a su hijo
velozmente del suelo por la cintura, lo
llevó a rastras pasillo adelante
mientras empujaba el carro
amenazadoramente. Ahora la niña
lloraba y el niño pataleaba
protestando: —¡Bájame! ¡Bájame!
Zillman ha descubierto que cuando el
cuerpo se encuentra en un estado de
irritabilidad —como ocurría, por ejemplo,
en el caso de esta madre— y algo suscita
un secuestro emocional, la emoción
subsecuente, sea de enfado o
ansiedad, revestirá una intensidad
especial. Y ésta es la dinámica que
invariablemente se pone en
funcionamiento cuando alguien se irrita.

Zillman considera la escalada del enfado como «una secuencia de

provocaciones, cada una de las cuales suscita una reacción de excitación que
tiende a disiparse muy lentamente».
 UN BÁ LSA M O PA R A EL EN F A D O
A la vista de este análisis sobre la
anatomía del enfado, Zillman
considera que existen dos
posibilidades de intervención en el
proceso.
El primer modo de restar fuerza al
enfado consiste en prestar la
máxima atención y darnos cuenta de
los pensamientos que desencadenan
la primera descarga de enojo, (esta
evaluación original confirma y alienta
la primera explosión mientras que las
siguientes sólo sirven para avivar las
llamas ya encendidas).
La otra posibilidad para desarticular el
enfado que, según Zillman, sólo resulta
posible en casos de irritación moderada y,
por el contrario, no funciona en niveles
más intensos, debido a lo que el mismo
Zillman denomina «incapacidad
cognitiva», que impide a las personas
razonar adecuadamente.
Cuando la gente se halla sometida a un
nivel de irritabilidad muy intenso, tiende a
infravalorar los posibles mensajes de
información mitigante con frases tales
como «¡esto es intolerable!» o -como
afirma Zillmann —con suma delicadeza—
con «las más burdas procacidades que
nos brinda nuestro idioma».
 EL ENFR I AMI E NTO

En cierta ocasión, cuando sólo tenía trece años, me involucré en una agria
discusión en casa y salí de ella jurando que jamás regresaría. Era un hermoso
día de verano y estuve paseando por el campo hasta que la paz y la belleza
circundantes me invadieron y gradualmente fui tranquilizándome. Al cabo de
unas horas regresé a casa sereno y completamente arrepentido.

A partir de aquel momento, cada vez que me

enfado busco una oportunidad para hacer lo mismo,
lo que considero el mejor de los remedios.
Este relato forma parte de uno de los primeros
estudios científicos sobre el enfado llevado a cabo
en 1899, un estudio que aún sigue siendo todo un
modelo de la segunda forma de aplacar el
enfado que citábamos anteriormente, tratar de
aplacar la excitación fisiológica ligada a la descarga
adrenalínica en un entorno en el que no haya
peligro de que se produzcan más situaciones
irritantes.
Como ha descubierto Zillmann, las
distracciones son un recurso
sumamente eficaz para modificar
nuestro estado de ánimo por la
sencilla razón de que es difícil
seguir enfadado cuando uno se lo
está pasando bien. El truco, pues,
consiste en darnos permiso para
que el enfado vaya enfriándose
mientras tratamos de disfrutar de
un rato agradable.
Estrategias para enfriar el enfado

 Diane Tice indica que una estrategia que la gente

suele emplear para aliviar el enfado (modo eficaz)
consiste en retirarse y quedarse a solas mientras
tiene lugar el proceso de enfriamiento. Ej. Pasear
en automóvil
 Quizás una alternativa más saludable sea la de
dar una larga caminata.
 Tice descubrió que las distracciones más
utilizadas para tratar de calmarse —ver la
televisión, ir al cine, leer y actividades similares.
 Las propuestas por Redford Williams, psiquiatra de la Universidad de Duke,
quien trata de ayudar a controlar su cólera a las personas muy irritables
recomienda que la persona aprenda a utilizar la conciencia de si mismo y para
darse cuenta de los pensamientos irritantes en el momento que aparecen,
registrarlos por escrito.

….
CASO: LAS CICATRICES DE LOS CLAVOS (ACERCA DEL MANEJO DE LA IRA)

-Es la historia de un muchachito de mal carácter. Su padre le

dio una bolsa de clavos y le dijo que cada vez que perdiera la
paciencia clavara una detrás de la puerta.
-El primer día clavo 37 clavos. En los siguientes días como
estaba aprendiendo a controlar sus emociones clavaba cada
vez menos, y descubrió que era mas fácil controlar sus
emociones que clavar clavos.
-Llego el día en que pudo controlar sus emociones todo el
día, y su padre le sugirió retirar uno por cada día que lograra
dominarse.
-Los días pasaron hasta que pudo anunciar a su padre que
no quedaba ningún clavo por retirar.
• Mensaje del caso:

• Entonces su padre lo llevo de la mano hasta detrás de

la puerta y le dijo: “hijo mío has trabajado duro
pero mira esos hoyos en la madera. Nunca mas la
puerta será la misma. Eso ocurre cada vez que
pierdes la paciencia, deja cicatrices como las que
aquí ves. Puedes insultar a alguien y retirar lo
dicho, pero la cicatriz perdurará para siempre”.

GRACIAS