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Dialéctica de la Ilustración

1. LA ESCUELA DE FRANKFURT
 Conjunto de intelectuales reunidos en torno al Instituto de Investigación Social de
anexionado a la Universidad de Frankfurt bajo la dirección de Max Horkheimer en
1929. La mayoría emigraron a U.S.A con la llegada de Hitler al poder

 Miembros: Max Horkheimer, T.W. Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich
Fromm etc.

 Unos de los proyectos intelectuales más vigorosos del S. XX

 Precursores de la teoría crítica. El deber ser por encima del ser. Un proyecto Ético de
emancipación humana y crítica a lo real
2. INFLUENCIAS DE AUTORES

La denominación de Teoría Crítica proviene de una actitud negativa hacía la realidad.


Así como al pensamiento existente en su contexto histórico. Intenta, a través de la
síntesis, superar todo el pensamiento anterior.

Se nutren de:

Marx. Fetichismo de la mercancía, alienación


Weber. Desencantamiento del mundo, proceso de racionalización
Freud. La cultura como represión
Nietzsche. Historia como historia de la voluntad de poder
Luckacs. Ensayos estéticos y la visión hegeliana de Marx
Walter Benjamin. La crítica al progreso y a la linealidad de la Historia
3. CONTEXTO HISTÓRICO. Década de los 40

 Actos de barbarie a gran escala: II G.M y sobre todo Auswitch. La ciencia y la razón
burocrática al servicio de la muerte. Además, casi todos los miembros del Instituto eran
judíos.

Auge del fascismo en Europa, sobre todo en Alemania (Nazismo), y el capitalismo de


producción o fordista – con su consiguiente cultura de masas- en USA. El obrero, el a priori
sujeto de la praxis revolucionaria, ya no puede serlo.

Proyecto totalitarista de la Rusia Stalinista

Muerte trágica de Walter Benjamin huyendo de la Gestapo en la frontera española

Predominio de la filosofía neopositivista y el marxismo ortodoxo en el ámbito intelectual


4. CONSIDERACIONES PRELIMINARESY FORMALES

 Dificultad y complejidad del texto: las contradicciones y tensiones pasan al lenguaje contra el
lenguaje.
(Ej.: “El curso irresistible del progreso es la irresistible regresión”)

 Asistemático, laberíntico y metafórico.

 Gran originalidad y riqueza


Una obra clave de la Escuela de Frakfurt y la Teoría Crítica, y para la filosofía y las Ciencias
Sociales del S. XX.
Una nueva forma de entender el análisis de la cultura.
Punto de partida

 “Que la ilustración reflexione sobre sí misma”.

 “La humanidad, en vez de entrar en un estado verdaderamente humano, se


hunde en la barbarie”.

 “La autodestrucción de la ilustración”.


El concepto de la Ilustración
 TESIS PRINCIPAL:
“El mito es ya ilustración; la ilustración recae en mitología”.

 ¿Qué es Ilustración?
 Razón, autoafirmación, conocimiento, cultura.

 ¿Por qué mito?


 El logos intenta disolver los mitos, imponiéndose como verdad absoluta.
 La Ilustración aspira a dominar la naturaleza incorporándo la naturaleza en su
interior.
1. Nivel antropológico

 “La enfermedad de la razón radica en su origen, en


el afán del hombre en dominar la naturaleza”.

 Figura del hombre primitivo.

 El avance del ser humano por explicarlo todo.

 La dominación late dentro del mito.

 “El mito es ya ilustración…”


2. Nivel epistemológico
 “El programa de la Ilustración es el desencantamiento del mundo”: se entroniza el
saber científico técnico.

 Crítica al positivismo
 Conoce en la medida que puede manipular
 Todo se reduce a lo cuantificable; “el hombre es la medida de todas las cosas”.
 Ciencia sin valores.
 Método decidido a priori.

 Un pensamiento al servicio de lo existente. Renuncia al sentido.

 “La Ilustración recae en mitología”.


El papel de una crítica negativa radical y global.

“Afirmar” implica haber vencido, dominar la realidad


e imponerla fundando una y otra vez el poder de uno
frente a otros.

Hay que hacer pervivir las contradicciones sin resolverlas.


3. Nivel socioeconómico

 Rasgos materiales de la sociedad ilustrada: el ascenso de la burguesía contra el


Antiguo Régimen.

 La producción capitalista y la división del trabajo, como horizonte de la sin-razón


de la razón dominadora y de la autoconservación y la autoafirmación humana.
Los excursos
 Excursos. Paréntesis en la obra destinados a analizar la Ilustración como mito y la moral
burguesa

 Búsqueda de personajes u obras arquetípicas que utilizar como metáforas para delinear los
rasgos esenciales de las temáticas analizadas

 Siguen la senda que abrió Luckacs en el pensamiento marxista.

 La noción de totalidad. No se puede analizar una parte sin su relación con los demás
elementos y con la propia totalidad. Análisis innovadores de la industria cultural y la literatura
Excurso I. Odiseo o el mito de la Ilustración

Intención metafórica. Analiza un Mito (La Odisea de Homero) para mostrar metafóricamente los rasgos esenciales
de otro, la Ilustración.

¿ Porqué elige el mito de Homero?


1. Se considera la primera obra en ser transcrita desde la tradición oral. Un modo organizado y administrado de
transmitir una historia.

2. Fueron considerada por los griegos de la época clásica como la composición más importante de su la literatura.
Grecia es la cuna de la civilización Occidental
El Viaje. Una consideración general

1) La brújula como elemento característico de la modernidad. Dominación racional


del espacio

…”la visión racional ordena el espacio. El náufrago tembloroso anticipa el trabajo


de la brújula”. (La Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer).

 2) Ulises tras dominar la naturaleza, domina a los hombres. Metáfora de que para
dominar la naturaleza (y más en el grado capitalista), se debe crear un sistema que
explota y domina al hombre
CANTO IX. Los Lotófagos
CANTO IX. LOS
LOTÓFAGOS

 Encuentro con los pueblos comedores de Loto. Quién come Loto, ya sólo quiere comer Loto. Los
hombres de Ulises comieron. ¿Felicidad absoluta?

 Ulises : “Más yo los llevé por fuerza a las cóncavas naves y, aunque lloraban, los arrastré e hice atar
debajo de los bancos” (La Odisea)

 Egoísmo o búsqueda del beneficio propio, sin importarle que pasa a su alrededor (Fábricas S. XIX)

 Metáfora de cómo las clases dominantes, creyendo poseer la exclusividad sobre la noción de
verdad y progreso, imponen los fines a los dominados, incluso contra su voluntad (noción de
progreso como disfraz del dominio a las Indias)
CANTO IX. El cíclope Polifemo

 Ulises se hace llamar Nadie (Juego de palabras en griego


Udeis o nadie se parece a Odiseo). Ulises daña a Polifemo, hijo
de Poseidón, para salvarse. ¿Quién ha sido? – Nadie. Como
que nadie ¿?..

Los Primitivos son tontos, no han progresado, en


contraposición al occidental.

Análogamente al burgués, Ulises cae en la Hybris. Revela su


identidad verdadera y casi muere en la persecución. ¿Cambio
climático?
CANTO X. Circe

Parálisis del tiempo. No existe el tiempo organizado y


menos aún el racionalizado

La mujer es lo irresistible, por naturaleza . Objeto sexual

 Toda mujer necesita protección de algo o alguien.


Conversión en animales
. EXCURSO II. La moral burguesa

 La moral burguesa es la antesala del


fascismo. El burgués no es fascista, pero el
movimiento de racionalización
instrumental, del fin egoísta sin observar sus
consecuencias (Ej. Fábricas S. XIX) lleva a
las mayores perversiones humanas, y, en
última instancia, a un totalitarismo de uno u
otro signo

 La moral de la razón instrumental está


descrita en las obras de Nietzsche y del
Marqués de Sade.
Excurso II. La Juliette de Sade o la moral burguesa

En las obras de Sade son característicos los anti heroes, protagonistas de las
más aberrantes violaciones y de disertaciones en las que cínicamente,
mediante sofismas o planteamientos erróneos, justifican sus actos.

L'Histoire de Juliette (1798) narra las aventuras de Juliette, quien elige


rechazar las enseñanzas de la iglesia y adoptar una filosofía hedonista y amoral,
lo que le proporciona una vida llena de éxito.

 “ la virtud es sistemáticamente aplastada por el vicio; mientras que el vicio,


libre de valores y principios, cobra ventaja y prospera” (Marqués de Sade)
JULIETTE. El arquetipo de la moral burguesa

 Doble alienación. Respecto al hombre y al mercado

 Juliette es la ilustrada por excelencia, el culmen de la regresión:


Fría y calculadora
Orientada a fines egoístas que justifican cualquier medio

 Eliminar el arrepentimiento (los burgueses incluso aluden la necesidad de un sacrificio para el


progreso) y ensalzar el goce.

 La ciencia por credo y la religión como enemigo. “Antes entrará un camello por una aguja que
un rico en el reino de los cielos”

 Utilitarista : “[Como]en los juegos sexuales de Juliette, en los que ningún momento es
desaprovechado, ningún orificio corporal desdeñado y ninguna función suspendida “
(Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer)
La Industria Cultural
Ilustración como engaño de masas
LA INDUSTRIA
1. Unidad cultural.CULTURAL
 Armonización de las partes y de todas las manifestaciones estéticas. Formación de
un todo.
 Función ideológica de la cultura

2. El poder del capital económico.


 Cultura basada en producción de mercancías, con el único objetivo de obtener
beneficios.
 El papel de las industrias monopolísticas.
 Tendencia internacional.

3. Constitución de un público preconcebido como parte del sistema.


 Clasificación de las audiencias.
 Nivelación cultural.
LA INDUSTRIA CULTURAL
4. Principales rasgos: “producción y distribución de la conciencia”.
 Pocos centros de producción y una total dispersión de receptores.
 Técnicas de reproducción masiva.
 Dispositivos técnicos se ponen al servicio del dominio.
 La estandarización hace desaparecer la lógica de las obras.

5. Análisis de los objetos culturales como mercancías.


 Pérdida del carácter crítico y subversivo.
 Las rupturas vanguardistas validan el sistema.
 Se presenta como producto de un liberalismo (Oferta/Demanda)

 El primado del efecto.


 El estilo auténtico es lo que se ajusta a la norma, lo representativo, y no lo excepcional
 Unificación de dos esferas, arte serio/ ligero
LA INDUSTRIA CULTURAL

6. Análisis de los efectos


 Repetición y la producción cíclica del “siempre lo mismo”. (Nuevos mitos)
 Alienación y control de la conciencia.
 Función ideológica: asunción de la moral de los dominadores.
 Crisis entre ficción y realidad.
 Se atrofia y adiestra la imaginación y la espontaneidad.

 Se crea una cultura específica.


 Una mentalidad y una actitud.
 Sistema complejode identificaciones .
 Pseudo-individualización y estandarización de conductas

 El papel de la diversión como conformismo


LA INDUSTRIA CULTURAL

7. Administración de los deseos

 Se administran socialmente deseos que la propia industria satisface: “La


diversión es prolongación del trabajo bajo el capitalismo tardío”.

 El papel de la sublimación represiva: “defrauda lo que promete”.


 Placer no sublimado,
 Priva el deseo deformado y masoquista.