LOS VERICUENTOS

HISTORICOS DEL SIGNO

JESUS DAVID GARCIA 2181796

KEVIN
 INTRODUCCION

se presenta un panorama histórico de la evolución del signo a través de los

siglos, esto para entender los capítulos propuestos posteriormente.

LOS SIGNOS EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

Platón: los objetos son estímulos sensoriales que nos ayudan a reconstruir
la verdad a través del recuerdo (dualismo gnoseológico)

Aristóteles:
• establece los lineamientos de la teoría clásica del significado
• El signo es propiamente la idea que tenemos en la mente y que por ser
universal compartimos con nuestros semejantes (las palabras
representan los objetos)
• No se establece una clasificación clara de los signos.

Estoicos: signo lingüístico como un doble componente (expresión dicha y

contenido del mismo) al unirse conforman el referente.

1. Cosa significada : el objeto que se indica (mentalmente)

2. La significante: la voz
3. La que existe: objeto material
 PENSADORES DEL MEDIOEVO

San Agustín: estableció la distinción entre signos naturales y convencionales.

• Naturales: mediante ellos se conoce otra cosa fuera de lo que en sí son (ej:humo,
oscuridad, etc.)
• Convencionales: los cuales utilizamos para manifestarnos entre nosotros
(sensaciones, pensamientos, etc.)

Clasificación de los signos según los sentidos

( audición, visión, gusto, tacto, olfato)

Las reflexiones (signo, palabas, lengua) realizadas por san Agustín

permitieron en el futuro construir toda una teoría lingüística.

(medioevo) Santo Tomas de Aquino:

Signo es aquello mediante lo cual alguien llega a conocer algo de otro. (empleando:
sonidos, símbolos, palabras)

Ej: Lo hablado es un signo audible de un concepto interior.

Guillermo de Ockam:
Los signos sustituyen las cosas externas por un acto de pasamiento
El termino mental junto al termino oral o escrito son lo que llamamos signos separados
son palabras, solo lo que se piensa es el signo.
Juan de Santo Tomás: define los signos como los instrumentos que utilizamos
para el conocimiento o para hablar.
• Gracias a los signos podemos interactuar con el mundo exterior.
• Instrumentos que permiten la articulación de artes, ciencias y historia.
• Consta de dos faces: 1. instrumental (el medio) 2. vehículo de
comunicación

Siglos XVll y XVlll

Descartes y port royal:

Dos tipos de sustancias: inmaterial (pensamiento) y materiales (lo que ocupa
un espacio).
La mente o el alma humana (posee conciencia y libertad)

Port-royal: convento de mojas, se reunían a pensar sobre el jansenismo y los

postulados filosóficos de descartes.
• El lenguaje se convierte en un reflejo del pensamiento
• las leyes del pensamiento son iguales en todos
• Los signos se crean a partir de la mente y expresan el significado en una
forma común en cada lengua.
(patrones universales de comportamiento lingüístico)
 El empirismo ingles
Tomas jobbes:
• las palabras son signos de ideas antes que de las cosas (objetos materiales)
• La lógica enseña la correcta combinación de signos
• Los signos que se forman en nuestra mente tiene su origen en la experiencia,
mediante un proceso (selección y combinación) expresamos todos los
fenómenos con palabras.
• Las palabras son de dos clases: individuales (designan un objeto) y otras para
conjuntos (términos universales)
En síntesis: las palabras son signos de conceptos que nos permiten conservar los
pensamientos en la memoria y a su vez comunicarlos a los demás.

Jhon locke:
• Las ideas son los primeros signos que dispone nuestro entendimiento para
conocer las cosas.
• Las palabras también son signos
• El ser humano utiliza las palabras como signos de las concepciones internas
• Las palabras se hacen signos de ideas(semiotica) lógica tradicional

George berkeley:
• Los signos no desempeñan un rol intermediario entre la realidad y la mente,
las cosas son nuestras mismas percepciones y las palabras solo son para
nombrar a estas
• Las percepciones son ideas
• Lo único que importa es el conocimiento experimental
 La excepción: juan bautista vico
• En la sociedad (la lengua debe ser un gran testigo de las costumbres de
los primeros tiempos del mundo)
• Analiza en lenguaje de los gestos, jeroglíficos, cantos primitivos. (énfasis
en la poesía)
• Todo lenguaje cobra una textura particular en cada edad de la vida
EL ILUMINISMO FRANCÉS Y ALEMÁN

 Este movimiento del siglo XVIII se interesó en

las falencias lingüísticas enfocándose en la razón
humana y las funciones de la mente para
construir un pensamiento científico.
DIONISE DIDEROT (1713-1784)
 Dionise escribió
algunas obras en las
que describe que la
comunicación no
necesariamente debe
ser verbal sino
enfatizo en la
importancia que tiene
la expresión corporal
CHRISTIAN WOLF (1679-1754)
Este filosofo alemán
distiguio tres clases de
conocimiento:
Histórico.
Racional.
Matemático
JOHAN HEINRICH LAMBERT (1728-1777)
 Johan fue el primero
en asumir una
postura y un
pensamiento moderno
haciendo referencia al
termino semiótica que
para el significa el
sistema primario
lingüístico que
constituye la base de
todos los lenguajes
naturales.
ÉTIENNE BENNOT DE CONDILLAC (1715-
1800)
 Su pensamiento
mecanicista lo llevo
considerar el
conocimiento humano
como fruto de un
encadenamiento de
sensaciones de el cual
se derivan las ideas y
la reflexión.
JOSEPH – MARIE DEGERANDO
 Adapto el
pensamiento de
Condillac que el
principio de nuestro
conocimiento son las
impresiones de las
cosas que ejercen en
nuestro sentido.
G.W.F. HEGEL(1770-1831)
este gran filosofo lleva a
su pensamiento a creer
‘‘vida del espíritu’’ que
se despliega
verticalmente desde la
esencia del ser hacia
abajo hacia la
naturaleza hasta cada
alma que se expresa
atreves de los signos y el
lenguaje.
NOVALIS (1772-1801)
 Fue un filosofó que
murió muy joven con
unos ideales de crear
una estética que
abarcara el espíritu y
el universo a la vez.
GOTTLOB FREGE (1848-1925)
 Fue uno de los mas
grandes lógicos de du
tiempo. Se dedico al
estudio del lenguaje
matemático y la
construcción de un
lenguaje lógico y
fundamento la
distinción entre
sentido y significado.