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Tema: Paulo.

Apóstolo de Jesus Cristo por


revelação.

Palestrante: Cristóbal Ávalos Rojas, barnabita,


mestrando no Pontifício Instituto Bíblico de Roma.

Contato:
ceavalos@uc.cl
8762@biblico.it
+39 35 1025 9418
PAULO

Apóstolo de Jesus
Cristo por revelação
1. Introdução ao estúdio de corpus paulino

1.1 O ambiente religioso e cultural de São


Paulo

1.2 A grandeza histórica do apóstolo Paulo

1.3 Testemunhos sobre Paulo no cristianismo


primitivo

1.4 Cronologia do Apóstolo


1.1.1 DISTINÇÃO FUNDAMENTAL
Israel v/s Império Romano
Paulo é hebreu, filho de hebreus - vive na diáspora -
ligação com Jerusalém (escola de Gamaliel)
Israel: Cultura precisa e circunscrita minoritaria
+ 10% da população total do Império
+ Crenças e estilo de vida peculiar (distinção)
+ Vivem entre o ridículo e rejeição (Cícero) e admiração e
integração (Poppea, “tementes de Deus" e "prosélitos":
Cornelius em Atos 10,1-2, Lydia em Atos 16,14, Justo Atos
18,7) .
+ Mais numerosos na diáspora.
3 seitas
judaicas

Essénios constituíam um
grupo asceta, apocalíptico
messiânico.

Os saduceus ( ‫דּוקים‬
ִ ְ‫ )צ‬eram
uma seita de judeus presente
na Judeia durante o período do Segundo
Templo, desde o século II
a.C. Possuíram uma doutrina relativa à
interpretação e à aplicação da lei.
Cf. Marcos 12:18-37
Fariseu ‫פרושים‬
Devotos da Torá, surgidos no século II a.C.
Duas escolas de interpretação: Hillel e Shammai.
Criam numa Lei Oral, em conjunto com a Lei
escrita, e foram os criadores da instituição
da sinagoga.
Precursores do judaísmo rabínico.
14 ano
Paulo foi
enviado a Jerusalem
A Man of Three Worlds

Jew
Hellenic
Culture

Roman
Citizen
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE
GLOBAL
A.- A CONEXÃO IMPERIAL
Tempo decisivo - fundacional
 Pacificação do Mar Mediterrâneo (Mare Nostrum). Concentração
crescente de poder
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE
GLOBAL
A.- A CONEXÃO IMPERIAL
A unidade imperial
• Nova estrutura imperial sociopolítica: PAX ROMANA
Baseada na monarquia absoluta - Defesa militar e terror
interno - Desaparecimento de fronteiras
MISSÃO PAULINA
• Unidade cultural - helenização promovida por
Alexandre, o Grande - relevância da polis como
microcosmo da sociedade - interculturalidade e
uniformação ecumênica - Língua comum: grego Koiné
CARTAS DE PAULO Gal 3,28
Não há diferença entre judeus e não-judeus, entre
escravos e pessoas livres, entre homem e mulher.
Agora constituem um todo em união com Cristo
Jesus. (Gal 3:28)
A.- A CONEXÃO IMPERIAL
A unidade imperial
 Comunicações marítimas e terrestres: Pax Romana -
resistência e pilhagem.
ITINERÂNCIA DE PAULO E PROBLEMAS: 2 Co 11, 25-26

25 Fui três vezes espancado e uma vez apedrejado.


Naufraguei três vezes e passei uma noite e um dia
perdido no mar.
26 Tive de fazer viagens sem conta, sofrendo perigos
nos rios; com ladrões, com os compatriotas, com os
estrangeiros; perigos na cidade, no deserto, no mar e
mesmo entre os falsos irmãos.
(2Co 11:25-26)
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE GLOBAL

A - ideologia imperial
• Propaganda imperial:
 Era de ouro
 Concórdia: humanidade feliz
 Culto imperial: post mortem; e até em vida

LEGITIMAÇÃO POLÍTICA
• Movimento cristão em oposição:
 Reino messiânico
 Lidar com pagãos e vida comunitária
PERSEGUIÇÃO VIOLENTA
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE GLOBAL
B.- O tecido social
• A estratificação social
Estrato superior - Família imperial, nobreza romana e leiga -
Aristocracia militar e latifúndio - Aristocracia regional e
nobreza local.
Estrato inferior – artesãos e camponeses, escravos

• Relações sociais
Patronazgo e clientela: conexões com poder
Comunidades cristãs e problemas sociais enraizados (1 Cor
11, 17-22, 2 Cor 8, 1-15, 2 Tessalonicenses 3, 6-12, etc.)

PAULO, PREGADOR CONTRACORRENTE -


GANHANDO SEU SUSTENTO COM TRABALHO (1 Tes
2,9; 2 Tes 3,7-8; Atos 18, 2-4)
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE
GLOBAL
C.- Entre sincretismo e individualismo
O espírito helenístico
Espírito helenístico
+ Unificação social e cultural: Ecumene Ga 3,28
+ Cosmopolitismo: cidadãos do mundo
+ Individualismo: cidadão de nenhuma parte
COMÉDIA NOVA (1 Co 15, 33: MEANDRO)
Associacionismo
+ Ajuda mútua e religiosa
EMERGÊNCIA DAS COMUNIDADES CRISTÃS
Filosofia Estóica
Valores de alta humanidade e sabedoria que serão
naturalmente aceitos no cristianismo. Fil 4, 8
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE GLOBAL
 Religiosidade helenística
Sincretismo: religiosidade popular
+ Individualismo: contato com o mistério
+ Salvação e libertação do perigo (Mitra, Isis,
Dionysus)
Astrologia e Magia
+ Poderes misteriosos e forças demoníacas
+ Encantamentos: Domínio
1.1.2 CULTURA DO AMBIENTE
GLOBAL
 Crise da religião tradicional
+ Aspectos mitológicos e cívicos (Lucrécio: "A religião leva muitos
ao delito")
+ Espiritualização (Sêneca: contra todo ritualismo, "Deus está perto
de você, está com você, está dentro de você") Atos 17, 24.28
+ Prática privada da religião (ekklesia): eucaristia
CONCLUSIÓN

Para entender
Paulo, é preciso
situá-lo no contexto
judaico e pagão de
seu tempo.
1.2 A grandeza histórica do apóstolo Paulo

- Metanoia pessoal: obediência a Cristo (Ga 2,20;


2Co 10,5).

- Elaboração teológica orienta as comunidades (1Co


11,1-2, Fil 3,17, Ef 5,1-2). Coração pastoral do
anúncio do Evangelho.

- Defendeu a causa do pagão-cristianismo; Era o seu


apóstolo, a novidade do cristianismo (Rm 11,13,
Fil 3,8).
- Algumas perspectivas importantes para o estudo:

+ Descontinuidade / novidade do Evangelho: Tendência


tradicional
1. Continuidade com o judaísmo: nova perspectiva e perspectiva
radical: (Rm 9,2-5)

2. Novidade do evangelho e continuidade da Aliança: Rm 3.30

3. Um exemplo de descontinuidade contínua: Cristo Crucificado e


a metáfora do sacrifício (Rm 5,6-11)
1.3 Testemunhos sobre Paulo no cristianismo
primitivo
1.3.1 Fontes diretas: a correspondência paulina
a) Paulo e evangelização (1Co 1,17; 9,16).
b) Paulo escritor : circunstâncias concretas (1Ts
2,17-18, 3,1-2,5).
c) Epistolário paulino: 2Pe 3,15-16
f) Corpus Tripartido:
- Cartas dirigidas a igrejas: Rm, 1-2Co, Ga,
Ef, Fl, Col, 1-2Ts.
- Cartas dirigidas às pessoas: 1-2Tm, Tt e
Flm.
- Carta aos Hebreus
g) Algumas distinções ou classificações:
Tradicional:
+ Primeiras cartas: 1-2Ts
+ Grandes cartas: Rm, 1-2Co e Ga
+ Cartas de cativeiro: Flp, Ef, Col e Flm
+ Cartas pastorais: 1-2Tm e Tt
- De acordo com o autor
+ Sete cartas autênticas (Protopaulinas):
Rm, 1-2Co, Ga, Flp, 1Ts e Flm
+ Deuteropaulinas: 2T, Col, Ef, 1-2Tm e Tt
+ Carta aos Hebreus (conteúdo paulino)
Critérios:
+ Testemunho da carta: Ga 6,11; 1Co 16,21 /
ex. Col 4,18
+ Forma e conteúdo
Cautela: argumento circular
1.3.2 As outras fontes:
- Bíblico:
a) Atos dos Apóstolos
b) Deutero-Paulinas cartas *

- Extrabíblico
a) Escritos patrísticos
+ Primeira carta de Clemente
+ Ignacio de Antioquia
b) Apócrifo
+ Atos de Paulo e outros apócrifos
1.3.3 Valor dos Atos dos Apóstolos:
Lucas? Flm 1,24, Col 4.14; 2Tm 4,11 e Irineu de
Lyon
- Amizade após 80 dC: Lc 21,20.24 e Atos 20,17
- Contradições com dados das cartas:
+ Escritor
+ Pregador equipado com grande capacidade
retórica? Atos 17.22-31 ≠ 1Co 2.1; 2Co 10,10;
11,6
+ Thaumaturgo? Ac 14,8-10 ≠ 1Co 2,3-4;
12,10,28-29
+ Vocação e ministério → Atos 9 e Gal 1-2
Esquema literário
Apóstolo?
◦ Chamado por Jesus diretamente ou também com
mediação eclesial?: Ga 1,1 papel de Ananias em Atos
◦ Vocação profética: Ga 1,15 e Atos 9,6
◦ Apóstolo dos gentios ou também dos judeus? Ga 1,16 e
Atos 9,15
Disputa antioquena? Ga 2,14
◦ Compromisso da assembleia de Jerusalém: Atos 15,28-
29 ≠ Gal 2,10
+ Explicação: Lenda Paulina
◦ Formada antes da assembleia de Jerusalém
Ga 1,23-24 e Atos 9,1-2 e 22,1-4

◦ Como os outros personagens apostólicos


◦ Ao serviço da intenção narrativa de Lc-Atos
◦ Contém dados prováveis de primeira importância para
conhecer Paulo
◦ Corroboração da reelaboração lucana: Exame de discursos
+ Observação de tensões:
◦ Silêncio do escritor em Atos e plano da opera lucana
◦ Capacidade retórica nas letras: crítica ao formalismo
◦ Taumaturgo: alguma indicação em 2Co 12,12
◦ Comparação Ga 1-2 e Atos 9
● Apóstolo: Ac 9,15: vaso de escolha (At 14,4.14)
● Chamado por Jesus diretamente ou também com mediação
eclesial?: 1Co 11,23; 1Co 15,3 → 1Co 12,13
● Vocação profética: Ac 9,3-4 ≈ Ez 1,28; Ap 1,17
● Apóstolo dos gentios ou também dos judeus? Ga 1,16 e Ac 11,19-
20; 13,45-49
● Disputa antioquena? Rm 3,28 = Atos 13,38-39 → Atos 10,44-48;
Gal 2,12
● Compromisso da assembleia de Jerusalém: acordo básico
- Tensão Irredutível: Ga 1,22 e Atos 7-9
◦ A conexão de Paulo com os cristãos helenistas
- Apego paulino às tradições paternais: Ga 1,14
- Liberdade dos helenistas perante a Lei: Atos 8,36-38 → Dt 23,2
- Comunidade damascena: produto da evangelização dos helenistas
perseguidos: Atos 8,1
◦ Paulo certamente prova ser um hebreu da diáspora:
- Uso do grego sem fortes semitismos
- Estilo fluido
- Imagens tipicamente helenizadas 1Co 9,23-27
+ Conclusão
◦ Tradições especiais reelaboradas de acordo com os propósitos da opera de
lucana
◦O essencial para conhecer Paulo e seu ministério
1.4 Cronologia do apóstolo
1.4.1 Cronologia relativa e absoluta
1.4.2 Paradigmas
- Paradigma tradicional:
Ancião: Flm 1,9 (60 anos)
Jovem: Atos 7,58 (30 anos)
- Paradigma historiograficamente verificável:
Acontecimento de Damasco e primeiros anos do ministério: Ga 1-2; 2
Co 11,32-33
Organização da colheita:
1Co 16.1-4.7-8; 2Co 8 e 9;
Rm 15,25-31
1.4.4 Cronologia relativa e absoluta
Início do apostolado:
a) Conversão pelo menos → 30/31 dC → Morte de Cristo,
sob Poncio Pilatos (procurador entre 26 e 36 dC) em 27
dC
b) Conversão para o máximo 36/37 dC Ga 1,17-18 → 2
Cor 11,32. Aretas IV na Arábia até 40 dC
Termo do apostolado paulino
a) Atos 18,12 → Gallião: 50/52 dC
b) Atos 24,27 → Prisioneiro em Cesarea Felix e
de Poncio Festo: 55 dC ou 60 dC
c) Morte sob Nero 54-67 dC → 1Clem V.3;
Inácio Ef XII.2

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