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CREN – TALLER DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA.

20 de agosto de 2019
Ciclo escolar 2019-2020
Coordina: Dr. Moisés

INVESTIGACIÓN FENOMENOGRÁFICA
Escrito por Carlos González-Ugalde
Pontificia Universidad Católica de Chile. Santiago, Chile

Exposición presentada por:


David Valencia Durán
Rosa Elena Morales Xool
La Fenomenografía es un enfoque de investigación que tiene por
objetivo identificar y describir las formas cualitativamente diferentes
como las personas experimentan (comprenden, perciben) fenómenos
de su entorno

El foco de estudio de la
La fenomenografía tiene fenomenografía es el
sus raíces en el trabajo conjunto de formas
llevado a cabo en En 1981, Marton propuso cualitativamente
Suecia por Marton y Säljö la fenomenografía como diferentes de
en la década del un área de investigación experimentar un
setenta, quienes especializada. Durante la fenómeno, centrado, en
investigaron la relación década del noventa y la buena parte, en indagar
entre los resultados de primera década del siglo las experiencias de
leer un texto y la forma XXI se consolidó con la aprendizaje de los
en que los estudiantes publicación estudiantes y profesores
habían abordado la en distintos grados y áreas
tarea disciplinarias del sistema
educacional.
Breve historia: La fenomenografía es una estrategia de investigación
desarrollada en la Universidad de Gotemburgo, Suecia, en la década de 1970,
por un grupo de cuatro investigadores: Ference Marton, Roger Säljö, Lars-Öwe
Dahlgren y Lennart Svensson, para comprender el razones por las cuales algunos
estudiantes son mejores que otros y cuáles son los significados de este
fenómeno. Ante este problema, decidieron comprender la experiencia de
aprendizaje de estudiantes en la acción de la situación de lectura en lugar de los
resultados de aprendizaje (Cousin, 2009; Amaro Brunstein, 2011; Pheralli, 2011).
Con este fin, les pidieron a los estudiantes en secciones individuales que leyeran
un extracto y después de leer, fueron entrevistados para caracterizar la
experiencia de la lectura y contenido cubierto. Los resultados de la investigación
revelaron diferentes concepciones de comprensión del texto, es decir, formas de
experimentar esa situación de manera diferente, pero limitado La forma en que
los estudiantes vivieron la experiencia estuvo asociada con dos niveles de
aprendizaje: uno más superficial y otro asociado con un aprendizaje más
profundo (PHERALLI, 2011), que se llamó la perspectiva de primer orden (más
superficial) y de segundo orden (más profundo).
La palabra fenomenografía tiene sus raíces etimológicas en el
griego “fainomenon” y “grafein”, esto es, “apariencia” y
descripción”. La combinación de estas dos palabras forma el
vocablo “fenomenografía”: una descripción de las apariencias.
El primer escritor que utilizó el término “fenomenografía”, al parecer,
fue el psicólogo Ulrich Sonnemann. En su libro Existente and Terapy
de 1954 introdujo la palabra “fenomenografía” para hacer una
distinción entre las escuelas de investigación psicopatológica de
Jaspers y de Heidegger. Para Sonnemann, la Fenomenografía es un
registro descriptivo de la experiencia subjetiva inmediata tal como
es contada, por ejemplo, por una persona en un examen siquiátrico,
sin cuestionar la participación del ego en tal comunicación
(Sonnemann, 1954, p.344). (tomado de;
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/9274/PARTE_I_Capitulo_II_2009.pdf. 20/o8/2019)
Amaro (2012) explica que la forma en que las personas experimentan
sus experiencias puede estar limitado porque comparten sus
cosmovisiones entre ellos. Así es como el método de ontología
relacional o no dualista y epistemología interpretativa (AMARO;
BRUNSTEIN, 2011), que aboga por la experiencia como punto de
partida en detrimento de mundo como tal (MARTON, 1981).

En 1979, Ferrence Marton lanzó el término fenomenografía que


significa apariencia y (COUSIN, 2009; PHERALLI, 2011) y unos años más
tarde se convierte en la teoría de variación (AKERLIND, 2008; PHERALLI,
2011; AMARO, 2012). La fenomenografía implica la descripción de las
cosas tal como aparecen a los sujetos, lo cual es percibido por sentidos
y que pueden ser representados o graficados (AMARO; BRUNTEIN, 2011
La descripción de tales representaciones,
requiere:
Riguroso
trabajo de
levantamiento
de
información

Características
investigación
Riguroso Fenomenográfica Riguroso
trabajo de
trabajo
presentación
analítico
de resultados
Fenomenografía: ¿Qué investiga?

La fenomenografía es un enfoque de investigación que tiene por objetivo


identificar y describir las formas cualitativamente diferentes como las
personas experimentan (comprenden, perciben) fenómenos de su entorno.
Las experiencias no son consideradas como entidades físicas o mentales,
sino como (la expresión de) una relación entre objeto y sujeto

El eje de la investigación
fenomenográfica no es, por Dall’Alba (2000) indica que
lo tanto, el fenómeno que se este supuesto se basa en el Aborda los fenómenos
investiga o las personas que principio fenomenológico de desde la posición de los
lo experimentan; lo que se la intencionalidad, que sujetos, orientado a la
estudia es la relación entre establece que la experiencia descripción que las
ambos, es decir, cómo es no puede ser separada de lo personas realizan sobre
experimentado que es experimentado: la sus experiencias
(comprendido o percibido) experiencia es siempre la (Marton & Booth, 1997
el fenómeno en cuestión. experiencia de algo.
Marton 1986
La experiencia de los fenómenos; Formas cualitativamente diferentes
de experimentar

Esto implica ver el fenómeno con los


ojos de la persona que lo experimenta
Marton y Booth (1997) argumentan
y poner entre paréntesis las
que los investigadores deben ser
experiencias propias. Solo así el
conscientes de esto y adoptar de
investigador tendrá la capacidad de
modo explícito una perspectiva de
describir cómo las personas
segundo orden.
experimentan un fenómeno particular
(Trigwell, 2006).
Para estudiar la experiencia de un fenómeno, se diferencia entre
el aspecto referencial y el estructural (Marton & Booth, 1997)

Referencial Estructural
El aspecto referencial se refiere Por otro lado, el aspecto estructural
a un objeto directo. Es el alude a cómo las personas abordan
significado asignado a un una acción. A su vez, el aspecto
fenómeno particular, que nos estructural puede subdividirse en
hace conscientes de que componentes referenciales y
estamos experimentando el estructurales. La parte estructural es,
fenómeno como tal. ( en este caso, la forma en que algo se
lleva a cabo —el acto —, mientras el
conocimiento previo) aspecto referencial se trata de un
objeto indirecto —la intención de
quien experimenta—, lo que desea
lograr al ejecutar su acción de una
cierta manera.
La diferenciación hace más fácil investigar y comprender la experiencia,
pero deben ser vistos como parte de un todo indivisible, pues son
experimentados de modo simultáneo, aunque analíticamente separados con
fines de investigación (Harris, 2011).
Las personas tienen la capacidad de experimentar fenómenos
particulares en ciertas maneras y hay una cantidad limitada de
ellas. Cualquiera que sea el fenómeno, podemos identificar un
número acotado de formas cualitativamente diferentes como
es experimentado (Bowden & Green, 2005). En consecuencia,
el núcleo de la fenomenografía no es solo describir los
fenómenos como otros los ven, sino también revelar y
describir la variación en dichas experiencias; por ello, busca
identificar la variación en las formas cualitativamente
diferentes en las cuales un fenómeno puede ser
experimentado, percibido, comprendido o conceptualizado
(Marton, 2007).
Es importante comprender qué es experimentar (o concebir, o
percibir, o comprender)

Los modos de experimentar difieren porque los individuos se


diferencian en su comprensión y percepción de los fenómenos
(Dunkin, 2000). Cada uno discernirá, en un momento
determinado, elementos diferentes del fenómeno y de la
situación en que se encuentra. Algunos estarán conscientes de
ciertas relaciones entre los elementos de una situación, mientras
otros estarán conscientes —o discernirán— otras relaciones.
Marton y Trigwell (2000) argumentan que cuantos más aspectos
de un fenómeno una persona sea capaz de discernir, más
completa será su experiencia.
Es importante comprender qué es experimentar (o
concebir, o percibir, o comprender)
De acuerdo con Marton y Booth (1997), significa discernir aspectos de un
fenómeno y estar paralela y focalmente consciente de ellos. La variación
en las formas de experimentar un fenómeno puede ser entendida en
términos de la capacidad humana limitada para discernir y tener
conciencia simultánea de los aspectos de un fenómeno particular.

Los modos de experimentar difieren porque los individuos se


diferencian en su comprensión y percepción de los fenómenos (Dunkin,
2000). Cada uno discernirá, en un momento determinado, elementos
diferentes del fenómeno y de la situación en que se encuentra. Algunos
estarán conscientes de ciertas relaciones entre los elementos de una
situación, mientras otros estarán conscientes —o discernirán— otras
relaciones. Marton y Trigwell (2000) argumentan que cuantos más
aspectos de un fenómeno una persona sea capaz de discernir, más
completa será su experiencia.
La teoría de la variación presupone que, para crear el
aprendizaje, los patrones de variación de los aspectos del
objeto de aprendizaje que han de ser discernidos (en
contraposición con un segundo plano compuesto de
aspectos ya discernidos que se mantienen invariables) son
las condiciones necesarias. Si no hay variación, los
aspectos no serán vistos como un primer plano de las
características invariables que se mantenían en el segundo
plano. En conjunto, los aspectos variables e invariantes
constituyen el objeto del aprendizaje como un sólo
fenómeno. Los principales conceptos de la teoría son el
discernimiento, la simultaneidad y la variación. Cada uno
de ellos se describirá más adelante a pesar de que todos
puedan verse interrelacionados y trabajan juntos cuando
alguien aprende algo.
la Fenomenografía apunta a capturar aspectos críticos de las
formas cualitativamente diferentes de experimentar un
fenómeno en un ámbito colectivo. En este sentido, la
investigación fenomenográfica busca revelar la anatomía
colectiva de la conciencia (Marton, 2007).
La experiencia de aprender
Fenomenografía: ¿Cómo se investiga usando este enfoque? González-Ugalde (2012)

1. Se usan la entrevista como su principal medio de recolección de datos. (Bowden,


2000a). y se complementan con cuestionarios abiertos cuando, por ejemplo, el
número de participantes en un curso es tan grande, que entrevistarlos a todos es
inviable
La Fenomenografía, también es utilizada

2. Otros autores utilizan productos de los estudiantes —por ejemplo, las respuestas a las
preguntas de una prueba o un trabajo— y analizan fenomenográficamente sus
en las Ciencias de la salud

contenidos (Marton & Pang, 2006).

3. Se realiza el análisis tiene por objetivo construir el espacio de resultados que


representa la variación en las formas de experimentar o comprender un fenómeno por
parte de un grupo de personas. Para lograrlo, se realiza un proceso intenso e iterativo
de construcción de categorías de descripción, que implica una labor profunda con los
datos, que suelen ser transcripciones de entrevistas.

4. La práctica fenomenográfica ha generado elementos comunes y diferentes tanto para


la recolección de datos como para los análisis (Åkerlind, 2005d). En esta sección se
describe cómo se hace la investigación fenomenográfica, con énfasis en los dilemas
Proceso de investigación Fenomenografica. Dos santos (2015)

El método debe reflejar los objetivos de la investigación y ser


coherente con la postura. investigación epistemológica La
fenomenografía es una estrategia de investigación poco popular
a pesar de sus avances (AKERLIND, 2008; ZHAO, MCCONNELL,
JIANG, 2009; ÇEKMEZ, YILDIZ, BÜTÜNER, 2012; AKERLIND; MCKENZIE;
LUPTON, 2014).

Para ayudar a los investigadores interesados en desarrollar


estudios basados en fenomenografía, recomendamos, a partir de
las lecturas con autores clásicos y actuales, un proceso de
investigación fenomenológica, que se puede experimentar a
través de los siguientes pasos:
a) definición del tema que caracteriza el fenómeno a estudiar por el
investigador (o la experiencia);
b) definición y caracterización de los sujetos de investigación;
c) elección del instrumento de recolección, que puede ser entrevista, grupo
de discusión o dibujos
d) estructuración del instrumento utilizado en la recopilación de datos que
debería alentar la Reflexión de los involucrados para comprender mejor la
concepción de cada sujeto sobre el fenómeno
e) e) realizar un estudio piloto para observar la claridad de las preguntas y
promover ajustes basados en los comentarios de las partes interesadas
f) recopilar los datos, con el objetivo de establecer un diálogo que sea
estimulante para el hablar sobre sus concepciones (pedir ejemplos, contar
historias, reflexiones sobre la experiencia)
g) transcripción de los datos recopilados para estructurar los protocolos de
investigación;
h) análisis de protocolos de investigación para identificar las concepciones
de experiencia a través de similitudes y diferencias de significado;
i) elaboración de una estructura de referencia con los conceptos
basados en un mapeo inicial;
j) identificación de categorías (nombres) agrupando las categorías
concepciones y presentación jerárquica (de la mayoría profundidad
más profunda) en el espacio resultante. Este es el momento más
importante del método identificación de categorías (nombres)
agrupando las categorías concepciones y presentación jerárquica (de
la más superficial a lo más profundo) en el espacio resultante. Este es el
momento más importante del método

k) análisis del vínculo entre categorías y el fenómeno. El proceso debe


permitir el establecimiento de una relación lógica y parsimoniosa.

l) elaboración del informe de investigación. Se recomienda incluir


extractos de protocolos de investigación para ayudar a los lectores a
juzgar la plausibilidad de análisis, así como para establecer una
articulación entre las categorías de descripción y las concepciones
Aspectos centrales que caracterizan la fenomenografía. Tavares (2015)

Elementos significados autores


Qué Describir formas cualitativamente diferentes de Vive el mismo Pheralli (2011)
fenómeno.
porqué Identificar diferentes formas en que la gente entiende la Primo (2009)
experiencia de un fenómeno en particular.
Objetivo Describir, analizar y comprender las experiencias. vivido por los Marton (1981)
sujetos.
Unidad de Vivencia de una experiencia Amaro (2012)
estudio
Dónde Entorno de enseñanza-aprendizaje Marton (1981); Cousin (2009); Zhao, Mcconnell e Jiang
(2009); Pherali 8 (2011); Çekmez, Yildiz e Bütüner
(2012); Akerlind, Mckenzie e Lupton 2014)
Quién Agentes involucrados en el proceso de enseñanza y aprendizaje Akerlind (2008)
cómo A través de la variedad de experiencias y categorización Çekmez, Yildiz e Bütüner (2012
jerárquicamente de una cierto patrón entre las concepciones.
Diferentes formas de experimentar, constituyen categorías de descripción.
 Las diferentes formas de experimentar constituyen categorías de descripción.
 Estas representan un conjunto de elementos que dan cuenta de la forma como un
fenómeno es experimentando.
 Las categorías se organizan de modo lógico y jerárquico y crean un espacio de
resultados, que es el producto del análisis fenomenográfico (Marton & Pong, 2005).
 El espacio de resultados es un grupo estructurado de categorías de descripción que
representan las diferentes maneras de experimentar un fenómeno particular.

Es un conjunto jerárquicamente ordenado de categorías de descripción que


captura los modos de experimentar un fenómeno.

Las categorías de descripción reflejan grados crecientes de comprensión:


aquellas de grado más bajo representan una experiencia o comprensión
menos completa que las de grado más alto (Bowden, 2000a).

Este hacer explícitas las relaciones entre experiencias es una de las


características que distingue a la Fenomenografía de otros enfoques de
investigación.
Marton y Booth (1997) describen tres criterios para desarrollar un espacio
de resultados:

1. Que cada 3. Que el espacio de


2. Que las
categoría refleje resultados se
categorías estén
algo distintivo construya de manera
lógicamente
sobre el fenómeno; parsimoniosa, lo que
relacionadas, en
una relación significa que la
jerárquica entre variación en la
ellas; experiencia sea
capturada por la
menor cantidad de
categorías posibles

El espacio de resultados representa la variación en las formas colectivas de


experimentar un fenómeno; no es una descripción de la experiencia individual
(Marton & Booth, 1997)
La amplitud de este campo de variables
El sujeto amplia su conciencia a partir describe el rango de completud de la
de la reflexión derivada de la experiencia
entrevista

2 Análisis de
•como método para recabar datos. Categorias • es producto del
establecimiento de categorias
información, y estrategia para de análisis de los datos
generar meta-conciencia en •se generan de forma no generados por las encuestas.
los sujetos sobre su predeterminada, surgen de •entendido como la descripción
experiencia un proceso abierto de del rango de concepciones
reflexión y discusión. es un generadas por una experiencia
proceso continuo de en un grupo de sujetos de
clasificación y estudio respecto a una vivencia
reordenamiento de datos

3 espacio de
1 Entrevistas
resultados

El diálogo con otros investigadores, se revisa la


integración de las categorias a fin de evitar que los
prejuicios del investigador las alteren
Fuente; improvisación propia
Pasos reportados para el análisis

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