EDUCACIÓN Y PODER

• la educación como herramienta de pacificación social

• la Escuela ha sido deificada como institución cultural
desprovista de segundas intenciones políticas,
ideológicas, socioeconómicas, psicológicas…
• los individuos no sólo se socializan en la Escuela otros
espacios de aculturación como Internet, el cine, las
revistas, la televisión, etc., otras formas de adquirir
una información cada vez más internacionalizada que
configura la construcción de nuestras identidades
• La educación es un portador
del papel que asigna la
sociedad a la juventud, y
ésta lo internaliza y asume,
haciendo sus actos acordes a
lo que se espera de ella.
• Sin permitir el análisis crítico
de todo lo que ejerce poder
sobre él a su alrededor y la
creación de espacios para
reflexionar temas
controvertidos que se
debaten en nuestra sociedad
y que no tienen una
respuesta cerrada.
EL PODER (SEGÚN
FOUCAULT)

• el poder es algo múltiple: un juego de fuerzas

entre fuerzas que va más allá de la mera violencia,
ya que ésta consiste en cambiar y destruir el
objeto. La fuerza sin embargo es algo relacional,
algo que siempre se da en una relación, entre uno
o unos que tienen la capacidad para poder guiar
las acciones del otro o de los otros. Por guiar
entendemos conducir, aumentar o disminuir,
facilitar o dificultar la acción del otro o de los
otros.
LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA, HERRAMIENTA
DISCIPLINARIA. SABER ES PODER
• la Verdad, con mayúscula, no existe, parece claro que aquello que
llamamos verdad es consensuado por alguien capaz de imponer su
idea de verdad a l@s demás.
• ejemplo: una idea del ser humano; una idea de (lo que debe ser) la
mujer y (d)el hombre; de (lo que debe ser) la sociedad, etc. Además,
estas verdades construidas (y no sólo éstas, sino que todas lo son)
desde una minoría privilegiada (por poseer esas herramientas que les
capacitan para imponer sus juicios)
• la diferenciación de los individuos en función de ciertos criterios que
les etiquetan como normales o no
• El poder disciplinario sí lo hace
al castigar y recompensar, pues
tiende a definir como malo y
anormal a todo lo que viola sus
principios, prescribe cuál es la
conducta buena y adecuada
según los criterios de las
autoridades expertas de cada
institución.
• un régimen capitalista y
patriarcal que imposibilita
cualquier otra forma de
educación que no se ajuste a su
normativización; se trata de
combatir la normalidad que
consagra un único modelo de
relaciones sociales y un único
modelo de poder y de
autoridad.
La multiculturalidad

• Podemos definir el multiculturalismo como el

principio normativo acerca de la relación entre
culturas
• la diversidad cultural, característica constituyente de
nuestra realidad. Frente a una cultura dominante
aparecen individuos culturalmente diversos
• es enseñar a aprender a vivir juntos de forma crítica
• La actual sociedad neoliberal se fundamenta, como
ya hemos tratado anteriormente, en la reproducción
de las tendencias económicas de las que se alimenta
EDUCAC IÓN Y EMPODERAMIENTO
• La subjetividad descubre la demarcación del sujeto, que se constituye
de esta manera desde el exterior, a partir de los otros y no a partir de
sí mismo.
• El sofisma de la atribución las mujeres, por naturaleza, no son
bendecidas con el don de la libertad, sino con otras actitudes más
propias de su condición, la femenina, como la sensibilidad o lo
pasional pues se considera a las mujeres más proclives a los
sentimientos
Poder local, poder popular
• el análisis del poder que realiza FOUCAULT le lleva a descubrir que las
instituciones sociales aparentemente neutras, son en verdad portadoras de
formas de opresión, controlando la vida de la gente y fijando su punto
• construyendo tejido social alternativo, generando un espacio en el que
pueden ocurrir otras cosas
• Las prácticas de educación popular van unidas a la construcción del poder
local, pues fortalecen la capacidad comunicativa y el afianzamiento y
desarrollo del espacio público no estatal en el crecimiento de la
participación y de la democracia directa. Esta democracia radical ‹‹debe
apuntar a superar políticas sociales compensatorias, enmarcarse en un
proyecto global de lucha contra la exclusión social